紅歌文化資源應(yīng)用于民辦高校提升文化軟實力的創(chuàng)新策略

□康文濤/文

在擴招升格的浪潮中，如今的民辦高校已經(jīng)進入質(zhì)量提升的新發(fā)展階段，新的歷史發(fā)展階段決定著新的起點，加強內(nèi)涵建設(shè)、提升文化軟實力則成了重中之重?！缎⒔?jīng)》中講“移風易俗，莫善于樂”，提出音樂是凈化社會環(huán)境、塑造人格的手段。紅歌文化作為我國文化長河里一顆璀璨的明珠，其藝術(shù)價值、教育價值不可估量。民辦高校通過對紅歌文化資源的挖掘、應(yīng)用，不僅能夠提升辦學(xué)品質(zhì)、提高核心競爭力，而且能夠創(chuàng)造良好的人文環(huán)境、校園文化，為社會培養(yǎng)出更多的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才。

“文化軟實力”是指一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。對于民辦高校而言，文化軟實力可以理解為區(qū)別于辦學(xué)規(guī)模、教學(xué)設(shè)施、師資力量等硬件外的精神文化、制度文化、環(huán)境文化、行為文化等能力。民辦高校是我國高等教育的重要組成部分，提升文化軟實力也為推動學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展提供著不可或缺的內(nèi)在力量。紅歌文化來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其蘊含著強大的精神力量，能夠在思想引領(lǐng)、文化傳播等方面發(fā)揮重要作用，蘊含著很多催人奮進、敢為人先愛國主義與革命文化精神品質(zhì)，紅歌文化能夠滲透可以將智育、德育與美育統(tǒng)一起來，有利于落實五育并舉與素質(zhì)教育，進而促進民辦高校學(xué)生的全面發(fā)展[1]。

1 紅歌文化的價值內(nèi)涵和教育意義

“紅歌”從字面上看即紅色歌曲，從廣義上講，紅歌是體現(xiàn)無產(chǎn)階級精神的歌曲，自共產(chǎn)國際誕生以來，弘揚了革命思想，鼓舞了革命。從狹義上講，紅歌是指五四運動以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人們進行革命抗爭、爭取民族解放、引領(lǐng)人們走向新生活時產(chǎn)生的積極歌曲。它是特定時代的產(chǎn)物，是我國歷史發(fā)展的真實寫照，體現(xiàn)著強大的時代精神和民族精神，能夠有效激發(fā)人們積極向上、團結(jié)拼搏的精神。

紅歌的創(chuàng)作手法簡潔明了，歌曲本身就是一種藝術(shù)。每一首流傳的紅色歌曲，被無數(shù)人演繹，被無數(shù)人傳承，在歌者們即興演唱的磨練中變得越來越精練和成熟。紅色歌曲的藝術(shù)特點大致可以分為以下幾個方面[2]：

（1）鮮明的政治立場。紅歌歌曲大多產(chǎn)生在特定的歷史時期，有著特殊的社會歷史背景和來自人民的切身體驗，往往具有深刻的歷史內(nèi)涵和豐富的情感體驗。（2）廣泛的群眾基礎(chǔ)。紅色歌曲植根于人民，與人民大眾的生活息息相關(guān)。歌詞直抒胸臆，緊密結(jié)合時代生活，旋律優(yōu)美易于傳唱。（3）深厚的歷史淵源。紅色歌曲所產(chǎn)生的年代代表了其獨特的歷史性，表達了當時仁人志士英勇奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的熱血氣概。（4）多樣的歌曲題材。我國是一個多民族融合的大家庭，由于地域和民族文化的差異，人們的生活方式和文化歷史也不盡相同，民族音樂中的多樣性也在紅色歌曲中尤為突出。

2 鄭州市民辦高校紅歌文化資源應(yīng)用存在的問題

紅歌文化資源在民辦高校中的運用取得了一定的積極成效，但也面臨一定的困境，主要包含以下幾個方面：

（1）紅歌文化應(yīng)用力度偏低, 使紅歌資源挖掘緩慢。雖然，該校已經(jīng)對紅歌文化資源進行了應(yīng)用，融入到校園軟文化建設(shè)，并取得初步成效。但對于大部分紅歌文化應(yīng)用率不高，基本都是現(xiàn)代歌曲較多，對紅歌文化資源應(yīng)用的重要性認識不高。雖然，在民辦高校文化軟實力建設(shè)中，融入了部分紅歌文化資源，但能起到緬懷先烈豐功、傾聽時代召喚、傳承革命精神作用不強，除了國歌之外，日常中的主題活動日應(yīng)用的比較少，甚至沒有。（2）當代大學(xué)生在紅歌文化資源應(yīng)用形式的態(tài)度上存在一定的矛盾性。面對紅歌文化資源對自己的成長是否有價值、當今時代背景下學(xué)習紅歌的必要性、是否有必要創(chuàng)新活動形式等問題，大部分學(xué)生持積極態(tài)度，少部分學(xué)生表現(xiàn)出對紅歌文化的了解程度較淺，甚至表現(xiàn)出生疏、淡漠的狀態(tài)。（3）教師弘揚和傳承紅歌文化資源覆蓋面?zhèn)鞑ヂ什粡V[3]。教師在教學(xué)實踐用應(yīng)用水平比較低，特別是對音樂專業(yè)的高校學(xué)生，在教學(xué)實踐中，對紅歌應(yīng)用率比較低，甚至不應(yīng)用，使紅歌文化資源傳播載體建設(shè)比較薄弱。學(xué)生社團是學(xué)生自發(fā)組織的群體，是高校學(xué)生表現(xiàn)自我的舞臺，在高校校園文化中具有舉足輕重的作用，藝術(shù)社團指導(dǎo)教師指導(dǎo)不到位，專業(yè)引領(lǐng)不到位，造成紅歌文化資源在大學(xué)生社團文化活動中沒有得到充分的體現(xiàn)。

3 鄭州市民辦高校紅歌文化資源應(yīng)用問題的成因分析

3.1 民辦高校對提升“文化軟實力”的認識還不夠清晰，理念不夠明確

雖然“民辦教育事業(yè)屬于公益事業(yè)，是社會主義教育事業(yè)的有機組成部分”，但總體而言，民辦高校實行董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責制。董事長會親自擔任校長，或者由他任命的院長負責管理學(xué)校。與普通公立高校相比，部分民辦高校對“文化軟實力”不夠重視，認為學(xué)生主要來學(xué)習知識和技術(shù)，只注重學(xué)校招生和學(xué)生就業(yè)工作，從而忽視學(xué)校文化軟實力的提升。

3.2 主流音樂元素對紅歌的影響

全球化發(fā)展不僅加快了不同文化間的交流，而且加速了文化多元化的發(fā)展。主流音樂元素如流行歌曲、嘻哈音樂等在給人的視聽沖擊要高于經(jīng)典紅歌，而這也恰恰迎合了處于青春期的大學(xué)生的喜好。流行音樂以其時尚、娛樂的優(yōu)勢，通過新媒體的廣泛傳播，影響著大學(xué)生的學(xué)習生活，豐富了高校的校園文化，但拜金主義、悲觀主義等音樂色彩也隨之滲透，對當代大學(xué)生的價值觀和審美觀產(chǎn)生了一定的沖擊。加之目前主流媒體對于紅歌文化的推廣空間、形式創(chuàng)新有限，大學(xué)生接觸的機會也隨之減少[4]。

3.3 學(xué)校對紅歌文化資源應(yīng)用重視率低

高校對紅歌文化資源的重視程度和應(yīng)用程度不夠，導(dǎo)致紅歌文化資源挖掘不夠深入。同時，對挖掘出來的紅歌文化資源應(yīng)用不到位，校園文化環(huán)境的營造不夠到位。民辦高校為了迎合學(xué)生喜好而側(cè)重于開展文化娛樂性活動，沒有結(jié)合教學(xué)大綱，對紅歌文化資源進行創(chuàng)新，使其成為學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式，推進紅歌文化資源應(yīng)用，對紅歌文化教育形式以及方法不當，導(dǎo)致紅歌文化效果發(fā)揮不明顯。

4 紅歌文化資源應(yīng)用于民辦高校提升文化軟實力的創(chuàng)新策略

4.1 舉辦大學(xué)生合唱比賽，深化社會主義核心價值觀

推動紅歌文化走進校園、走近學(xué)生，對提升當代大學(xué)生的理想信念有著重大的現(xiàn)實意義。高校充分挖掘紅歌文化資源的深刻內(nèi)涵，利用本校資源開展豐富的合唱活動。利用重要時間節(jié)點，如國慶節(jié)、“五四”青年節(jié)、建黨節(jié)等，開展貼合主題的紅歌合唱活動，在合唱活動中選取耳熟能詳、精神充沛，具有高度進取精神和英雄氣概的經(jīng)典紅色歌曲，如《我的祖國》《歌唱祖國》《黃河大合唱》《在太行山上》等，在學(xué)習、排練、表演的過程中讓學(xué)生感受深入人心的民族氣節(jié)，潛移默化的對學(xué)生進行愛國主義教育。一些節(jié)目在排演過程中會加入情景表演等環(huán)節(jié)，學(xué)生在角色扮演的過程中不僅是對歷史的再現(xiàn)，更是對思想的升華。另外，紅歌合唱中突顯民族氣節(jié)、感人至深的朗誦、口號等元素，對于提振精神、鼓舞人心更是有著不可替代的作用。在開展紅歌合唱的過程中，無論是合唱隊員，還是臺下的觀眾在情感上都會從中受到鼓舞和啟發(fā)，在合唱這種氣勢恢宏的藝術(shù)形式中，對國家和民族的熱愛將會得到進一步的升華[5]。

4.2 舉辦校園歌手大賽，鼓勵學(xué)生“紅歌新唱”

紅色歌曲具有獨特的文化魅力，紅色歌曲的廣泛傳唱可以把愛國主義、集體主義更好地付諸實踐，為民辦提升文化軟實力工作注入音樂活力。在歌曲中，潛移默化地實現(xiàn)情感、態(tài)度和價值觀的體現(xiàn)。民辦高?？梢岳眉t歌主題，創(chuàng)新愛國主義教育手段，開設(shè)與其相關(guān)的系列講座和各類有關(guān)紅歌的比賽等，對弘揚革命題材的愛國主義教育、展示民族傳統(tǒng)文化具有積極的作用。而正是傳統(tǒng)紅歌中的莊嚴性與歷史感讓新一代大學(xué)生不能像老一輩人那樣在紅色歌曲里產(chǎn)生共鳴，于是我們需要在關(guān)注紅歌本身所具有的革命價值、歷史價值以外，還要深入挖掘它的可欣賞性和時尚性，用更為多元化的方式去推廣和普及紅色歌曲。同時根據(jù)當代大學(xué)生的審美傾向和精神追求，開展紅歌新唱、創(chuàng)新紅歌演唱形式、舉辦紅色歌曲大家唱等活動，都是對紅歌德育功能的開發(fā)和利用。新媒體的出現(xiàn)，為紅歌傳揚帶來新機遇、新定位，也為高校德育提供了新形式。

4.3 組建精品合唱團，開展“紅歌藝術(shù)進校園”

通過開展“紅歌藝術(shù)進校園”活動，讓更專業(yè)的紅歌演唱進校園，使音樂專業(yè)學(xué)生感受專業(yè)歌唱的體驗，從歌唱聲調(diào)、伴奏、演奏等多角度去體驗，去掌握紅歌唱法，使自己在專業(yè)學(xué)習過程，找到自己的不足。學(xué)生可以跟校外的紅歌藝術(shù)團體專業(yè)人士溝通交流，進一步理解和掌握紅歌演唱方式，紅歌演唱技巧，從而提升自己的認識，使專業(yè)知識應(yīng)用更加充分。

高校要高度重視“紅歌藝術(shù)進校園”的質(zhì)量、規(guī)模，充分利用好一年一度的傳統(tǒng)紀念日，不定期開展“紅歌進校園”活動，讓音樂專業(yè)學(xué)生參與其中，形成合唱，找出差距。通過紅歌藝術(shù)文化交流，借鑒和吸納校外紅歌藝術(shù)經(jīng)驗和做法，優(yōu)化校內(nèi)音樂專業(yè)設(shè)置，調(diào)整培養(yǎng)目標戰(zhàn)略，調(diào)整專業(yè)課程，融入紅歌文化，引入紅歌元素，讓音樂專業(yè)學(xué)生掌握音樂基礎(chǔ)的同時，掌握紅歌文化、紅歌藝術(shù)、紅歌精神。

4.4 組建文藝演出隊伍深入基層演出，加強校地合作

各高校要加強與各地負責文藝遠處的主管單位、主辦單位、監(jiān)管單位的溝通與聯(lián)系，加強彼此之間和合作，充分利用文化下鄉(xiāng)機遇，組建本校文藝演出隊伍，把紅歌文化、紅歌資源融入到本校文藝演出隊伍的演唱節(jié)目中。促進理論與實踐結(jié)合，使歌舞藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在活動中得到有效的鍛煉，加強糾正不足的方面，使紅歌藝術(shù)在藝術(shù)專業(yè)中得到釋放和運用，讓學(xué)生掌握更多紅歌藝術(shù)文化，從而提高高校文化軟實力，提升高校知名度，使高校形象傳播到基層，使紅歌文化再次傳播基層，感受紅歌文化內(nèi)涵。比如：《走進新時代》《團結(jié)就是力量》《軍民團結(jié)一家親》《在希望的田野上》等紅歌都是勵志振奮的紅歌文化，通過組建文藝演出隊伍深入基層演唱，一方面可以讓高校學(xué)生感受到基層的鄉(xiāng)土氣息、豐富群眾文藝文化生活；另一方面，讓基層單位通過傾聽文藝演出隊伍的表演節(jié)目，也感受到這所高校的人才培養(yǎng)底蘊，培養(yǎng)質(zhì)量和水平，把這種正能量的紅歌文化再現(xiàn)給群眾。民辦高校還可以通過暑假寒假社會實踐或者中國傳統(tǒng)節(jié)日、或者法定節(jié)日等不同階段與各地合作，組建本校文藝演出隊伍深入基層演出，讓音樂專業(yè)學(xué)生得到更多的鍛煉機會。

5 結(jié)語

“移風易俗，莫善于樂”，文化的育人功能自古以來在教育過程中有著方向性和決定性的作用。隨著當今社會的不斷進步，不同的時代會產(chǎn)生不同的精神，紅歌可以體現(xiàn)和歌頌這種精神。作為時代的產(chǎn)物，紅歌并沒有隨著歷史和時代的變遷而消亡，而是隨著社會的發(fā)展，不斷推陳出新，不斷發(fā)揮其文化和道德價值，讓人們可以真正的口口相傳，貫徹時代的主旋律。在民辦高校創(chuàng)新紅歌文化資源的應(yīng)用過程中，通過開展紅歌活動、創(chuàng)新演唱方式、創(chuàng)編精品紅歌節(jié)目、拓寬紅歌文化的輸出等獲得提高紅歌文化資源的應(yīng)用，能夠堅定當代大學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)崇高的愛國主義情感，進而提升民辦高校的文化軟實力，提高學(xué)校的整體辦學(xué)水平?！?/p>

引用

[1] 習近平.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[2] 吳頌今.中國紅歌匯:紅歌經(jīng)典600首(珍藏版)[M].上海:上海教育出版社,2009.

[3] 李穎.中國紅歌的歷史軌跡及其深遠影響[D].太原:中北大學(xué),2010.

[4] 朱燕聰.文化自信背景下高校紅歌教育教學(xué)的實踐研究[J].藝術(shù)科技,2019(13):51-52.

[5] 徐道平,張宗元.新時代民辦高校文化軟實力的提升路徑[J]現(xiàn)代交際,2019(7):11-12.