非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下南獅運(yùn)動(dòng)的探析

林秀健

（北京師范大學(xué)香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國際學(xué)院 廣東 珠海 519087）

1、南獅運(yùn)動(dòng)的緣起

竹木制作與紙?jiān)に嚨氖⑿?，給南獅制作造就有利的環(huán)境。南獅運(yùn)動(dòng)起源于現(xiàn)今的佛山南海，南獅獅頭的制作精于南海。南獅運(yùn)動(dòng)起源傳說有三種：一是佛教文化說，古代的獅子作為外來之物，佛教文化認(rèn)為獅子原是文殊菩薩的坐騎，與龍、鳳、麒麟并稱四大祥瑞之物。南方人民信奉佛教，獅崇拜文化濃厚，獅子有鎮(zhèn)妖驅(qū)邪之功效,是祥瑞之兆；二是“年”獸傳說，傳說在廣東佛山一帶，經(jīng)常有瘟疫發(fā)生。瘟疫發(fā)生后，總會(huì)有一頭神獸出現(xiàn)，瘟疫便自行消失。久而久之，當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為神獸具有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的本領(lǐng)，于是民眾就在農(nóng)閑時(shí)間，用熟練的竹扎技術(shù)，用竹篾和彩布扎成神獸的模樣，并鑼鼓敲擊模仿神獸的聲音，并在自家門前掛上神獸愛吃的蔬菜，舞動(dòng)采食，祈求驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的功效；三是歷史隱喻，食青即反清。南獅表演中，必須存在的環(huán)節(jié)：采青。南獅活動(dòng)就是當(dāng)時(shí)反清組織進(jìn)行掩飾和傳遞信號(hào)的一種活動(dòng)形式，目的是通過南獅活動(dòng)擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，教授武藝，為反清活動(dòng)積聚資源。

2、南獅運(yùn)動(dòng)的“文化”內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》都有明確的闡釋，從定義上來看，語言、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、舞蹈、禮儀、節(jié)慶、知識(shí)技能及其對(duì)應(yīng)的實(shí)踐方式、實(shí)體工藝品和傳統(tǒng)的手工技能等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 “文化”內(nèi)涵構(gòu)成元素。

2.1、南獅運(yùn)動(dòng)的手語

南獅手語，是南獅運(yùn)動(dòng)獨(dú)有的文化元素。無論是單獅表演，還是群獅表演，手語表達(dá)能更好地完成鼓樂與獅子配合度。特別在環(huán)境不熟悉或情節(jié)突改、時(shí)間突變的情況下，在場(chǎng)表演者有時(shí)是察覺不到的，這時(shí)候就要靠場(chǎng)外指揮者把信息用手語傳遞給舞獅人或打鼓人。南獅手語主要有六種：獅大花：用五指半散開，包成開花形；獅拜禮：用食指、中指屈成跪狀，向下叩動(dòng)；獅跳三醒：用拇指、食指作圓形，中指、無名指、尾指合并舉高，形似OK手勢(shì)；獅舐七星：用拇指豎直，食指、中指合并成手槍形狀平伸向前；獅食青：拇指在下，食指在上，合并成鳥嘴形狀，不停地開合；收獅：把拳頭緊握高舉。

2.2、獅形臉譜

以傳統(tǒng)歷史人物的面貌特征以及性格特點(diǎn)，結(jié)合粵劇人物臉譜畫作來制作南獅造型，主要有劉備獅：黃底白須、彩球、金黃獅身；關(guān)羽獅：紅底黑須、如意祥云、龍眉單鳳眼、綠紅黑獅身；張飛獅：黑底黑須、青鼻鐵角、黑色獅身。趙云獅：青面、黑須、青色獅身；馬超獅：通常是白底、黑或藍(lán)紋、黑眼半合、眼角含淚、角上掛白布條、白眉白須，形象憔悴；黃忠獅：區(qū)別于劉備獅，以黃色為基調(diào)，表達(dá)老當(dāng)益壯、德高望重，一般不使用，是相贈(zèng)之物。

2.3、南獅鼓樂文化

打鼓文化在中國已歷史悠久，原始社會(huì)鼓作為祭祀的用途，認(rèn)為敲鼓能通天。鼓是生活?yuàn)蕵返钠骶?，如：“土陶鼓”?biāo)志著農(nóng)耕文化型舞蹈的開端；周代時(shí)期，被稱為八音的首領(lǐng)；唐宋時(shí)期，鼓與舞相結(jié)合的樂舞形式，成為鼓舞、激勵(lì)的活動(dòng)項(xiàng)目在民間展開，這也是鼓文化的來源與形成。除了生活?yuàn)蕵肥褂?，鼓的?yīng)用范圍還在報(bào)時(shí)、預(yù)警、戰(zhàn)爭(zhēng)助威等領(lǐng)域。中國舞獅運(yùn)動(dòng)南北獅鼓的打法截然不同。傳統(tǒng)南獅鼓法與傳統(tǒng)武術(shù)有關(guān)，廣州、佛山一帶的詠春以“三聲”鼓為主；廣西流行的和洪拳、蔡李佛拳是以“七聲”鼓為主；佛山南海地區(qū)習(xí)慣以“三七聲”鼓為主?！叭暋惫淖V聲律強(qiáng)弱分明，動(dòng)作幅度相對(duì)較小?！捌呗暋惫淖V聲律雄壯平穩(wěn)、抑揚(yáng)頓挫、律感清晰，動(dòng)作幅度較為大?！拔迓暋惫模址Q梅花鼓，現(xiàn)代較為流行。鑼鼓鈸的節(jié)奏的配合，同時(shí)配合獅子神態(tài)表現(xiàn)，要求展示出鼓隨獅變的情景氛圍。

2.4、傳統(tǒng)文化

（1）儒家倫理文化。

儒家倫理文化的“三綱五?！?、“四維八德”已經(jīng)成為中華兒女的文化傳統(tǒng)和人生努力指引與路徑。造型以劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠的性格特征分別以金黃、紅、黑、藍(lán)白、青、黃三種顏色制作，劉備獅代表智、仁、勇；關(guān)羽獅代表義，俠肝義膽；張飛獅代表勇，驍勇善戰(zhàn)；趙云獅代表忠，忠肝義膽；馬超獅代表孝，孝義人人知；黃忠獅代表敬，象征著德高望重。形象生動(dòng)地表達(dá)傳統(tǒng)儒家倫理的忠孝仁義禮信勇。鬢毛和眉毛都是黑色，表示這頭獅子年輕力壯，領(lǐng)導(dǎo)舞獅隊(duì)的是位年輕的師傅；鬢毛和眉毛都是白色，領(lǐng)導(dǎo)獅隊(duì)的是一位年齡較長(zhǎng)的前輩，身份地位德高望重；獅頭皆為白色的是代表白面書生，儒雅飄逸。南獅文化處處體現(xiàn)出倫理思想。

（2）佛教文化。

南獅點(diǎn)睛儀式蘊(yùn)含著佛教文化元素，有逢兇化吉之意。一般新的獅頭使用前都要焚香拜祭，類似于佛教開光儀式。有資格開光點(diǎn)睛的都是德高望重的人士或者是受邀表演的主人，一般點(diǎn)睛次數(shù)以六下為佳，分別在獅子的雙眼、額、舌頭及獅身點(diǎn)上配以白酒的朱砂漆，取“六六大順”之意，每點(diǎn)一個(gè)部位都會(huì)附上吉祥的話語。

2.5、藝術(shù)表現(xiàn)

（1）技術(shù)特征。

南獅有馬步、弓步、跪步、吊步、虛步、撲步稱為步型；麒麟步、插步、大小兩移步、小跑步、躍步、開合步稱為步法。動(dòng)作幅度大而不夸，力度松緊有度，剛?cè)峤Y(jié)合，利用步型步法模仿真獅子的看、站、走、跑、跳、滾、睡等形態(tài)，形象生動(dòng)做出睜眼、洗須、舔身、抖毛等動(dòng)作。還能做出高拋?zhàn)^、騰空推舉、鉗腰飲水、壁虎功等高難度技巧，展示翻山越嶺的本領(lǐng)。

（2）神態(tài)表現(xiàn)。

南獅動(dòng)作注重外在形態(tài)，神形兼?zhèn)?，表達(dá)出喜、怒、哀、樂、動(dòng)、靜、驚、疑八態(tài)的精氣神。每個(gè)神態(tài)配合一定的技術(shù)動(dòng)作。如：喜則歡快碎步移動(dòng)；怒則開合三拋；哀則閉目傷感穩(wěn)步沉思；動(dòng)如猛虎擒羊利落；靜如靈貓似鼠出穴；見物必懷疑，見紅則驚嚇；見水則戲玩；見柱則撕咬；見橋必探視；見臺(tái)必瞭望。

（3）套路編排。

傳統(tǒng)南獅表演以姿體語言來“講”故事。故事情節(jié)以破陣為目的，傳統(tǒng)青陣分為形、意、陣法三類。形是以物價(jià)擺設(shè)成各種動(dòng)物的形態(tài)（如龍、蛇、蟹、蝎等）；意是以吉祥之兆為題，如高青寓意步步高升，蒸蒸日上；椰子青寓意兒孫滿堂等；陣青的擺設(shè)，目的時(shí)要考驗(yàn)舞獅人的技巧和智慧。南獅套路編排借助器械工具表達(dá)山、嶺、巖、谷、溪、澗、水、橋、洞等意思按照睡獅、出洞、行禮、出行、尋青、喜青、疑青、探青、采青、戲青、食青、醉青、吐青、回禮、謝禮、歸洞等一系列的動(dòng)作進(jìn)行表演。

2.6、南獅制作工藝

傳統(tǒng)南獅分佛裝獅和鶴裝獅。地方不同，其獅形的制作也不同。佛裝獅特點(diǎn)是造型一般額高而窄，眼大能轉(zhuǎn)動(dòng)，口闊、背寬、鼻塌、面頰飽滿，牙齒能隱能露。鶴裝獅特點(diǎn)是有鴨嘴和青蛙嘴兩種嘴形，眼企、吊眉。鶴山獅造型不露齒。南獅制作是純手工的，以傳統(tǒng)人物的臉譜為模型，一般分為扎架、貼紙、晾干、貼花、上色、裝飾等六個(gè)步驟。工藝制作繁瑣，每個(gè)工種都要求一定的工藝技術(shù)。

3、南獅運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值

3.1、獨(dú)特地域文化的傳承與創(chuàng)新

南獅文化是在特殊文化空間和民俗語境之中的產(chǎn)物，具有鮮明的嶺南特色。在南北朝---唐宋期間，獅文化盛行于南北朝舞獅運(yùn)動(dòng)主要以北獅為主，僅供上層階級(jí)觀賞娛樂以及祭祀活動(dòng)。隨著中西文化的頻繁交流以及階級(jí)斗爭(zhēng)的不斷深化，因此劃分為北獅和南獅兩種派別，南獅從古代北獅脫胎而來，在廣東嶺南地區(qū)成長(zhǎng)，受嶺南文化的熏陶，獅頭制作與舞獅技法也略有不同。此階段的南獅運(yùn)動(dòng)處于萌芽，是下層階級(jí)農(nóng)閑時(shí)休閑作樂的娛樂方式。在明清時(shí)期，南獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展相對(duì)成熟，但受到種族斗爭(zhēng)以及外國侵略者的影響，南獅文化顯示出當(dāng)時(shí)國民尚武、愛國的精神。改革開放時(shí)期，舞獅運(yùn)動(dòng)由民間活動(dòng)上升為體育項(xiàng)目，相繼成立中國龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，中國大學(xué)生體育協(xié)會(huì)舞龍舞獅分會(huì)等各類組織，舉辦了大量的國內(nèi)外舞龍舞獅賽事,積極推動(dòng)了南獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。為了保證南獅競(jìng)賽的規(guī)范，先后制定一系列競(jìng)賽規(guī)則，包括器材服飾、動(dòng)作難度分類、自選套路的規(guī)定以及動(dòng)作失誤扣分細(xì)則等等。2019年10月國慶70周年聯(lián)歡活動(dòng)，同年12月澳門回歸祖國20周年文藝晚會(huì)，龍獅運(yùn)動(dòng)亮相國家的表演舞臺(tái)，向祖國獻(xiàn)禮，歌頌祖國的繁榮昌盛。近代南獅的發(fā)展，融合西方競(jìng)技體育的發(fā)展模式，以強(qiáng)身健體，休閑娛樂為主要目的，展示中華兒女不畏艱辛、團(tuán)結(jié)友愛、勇攀高峰的精神面貌。

3.2、強(qiáng)化社會(huì)凝聚力、加深種族認(rèn)同感

人的文化習(xí)得行為主要在民族群體內(nèi)部完成，所習(xí)得的也主要是本民族的文化，這種文化的適應(yīng)和認(rèn)同是同步的。無論人處何地，其本族文化是個(gè)人的精神支柱。舞獅是維系華人世界的重要文化紐帶，廣東是海上絲綢之路最早的發(fā)源地，粵商更是漂洋過海。每逢佳節(jié)或重大慶典，華人總會(huì)邀請(qǐng)南獅來舉辦“采青”活動(dòng)來維系華人的情感。另外，村落文化、武館文化與南獅運(yùn)動(dòng)結(jié)合，文化的豐富性與交流性促使種族、社會(huì)組織或者個(gè)人產(chǎn)生了自我的民族的認(rèn)同感以及跨文化交流與互動(dòng)，強(qiáng)化了社會(huì)凝聚力。

3.3、強(qiáng)體育人功能

（1）寓教于樂。在南獅表演中，處處彰顯儒家知大知小,尊老愛幼、謙卑、禮讓、尊重的次第格局。以左為尊，因此拜師動(dòng)作從左到右。傳統(tǒng)禮節(jié)中在入廟、入祠堂等地方要求先拜神靈、在拜祖先、后拜主人；在兩頭獅“會(huì)獅”的環(huán)節(jié),領(lǐng)隊(duì)要互相問好或互贈(zèng)請(qǐng)?zhí)?獅子要低首跪步互拜，跪得越低表示越尊重。表演者不能踢腳、刷牙、捋須、眨眼、跳躍、雙起飛、擺尾等動(dòng)作，切忌不能用獅頭聞對(duì)方屁股、咬尾巴,陪同隊(duì)員搖旗吶喊或向?qū)Ψ街甘之嬆_等不禮貌行為；

（2）強(qiáng)身健體的有效手段。傳統(tǒng)南獅要求腰馬穩(wěn)健，以武術(shù)為根基，要求全身協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。南獅造型站姿，要求表演者具有良好的下肢力量和靈活的身體柔韌性。在完成難度動(dòng)作時(shí)，更要求表演者有良好的彈跳力，上肢的爆發(fā)力以及腰部核心力量。除了要求表演者有一定的身體素質(zhì)之外，更重要的是表演者兩人的技術(shù)配合能力和樂感節(jié)奏配合。

3.4、寄托情感的活動(dòng)載體

南獅運(yùn)動(dòng)從其的形成發(fā)展來看，它是一項(xiàng)自發(fā)的，自娛自樂的，強(qiáng)身健體的民間傳統(tǒng)活動(dòng)，以其獨(dú)特的活動(dòng)表現(xiàn)形式，形成一種鼓舞、激勵(lì)的精神力量，滿足人民的精神需求。傳統(tǒng)南獅套路主題多采用深遠(yuǎn)的歷史典故或者神話傳說，傳達(dá)出不畏艱苦，力爭(zhēng)上游，拼搏進(jìn)取的精神力量；受獅崇拜的影響，人們認(rèn)為獅子是一種威武、勇敢、正義、權(quán)利、力量的象征。融入佛教文化的元素，人們把想象中的祥瑞之氣加入其身，具有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，吉祥象征之意。

4、結(jié)語

南獅運(yùn)動(dòng)在佛山市南海地區(qū)有著濃厚的南獅氛圍和深厚的群眾基礎(chǔ)。南獅作為南海人民的精神支柱，代表著積極向上和奮發(fā)進(jìn)取的精神寫照。歸納分析南獅運(yùn)動(dòng)的起源，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度分析，提出南獅運(yùn)動(dòng)的“文化”內(nèi)涵包括南獅手語、獅形臉譜、南獅鼓樂文化、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)表現(xiàn)、南獅制作工藝六方面。獨(dú)特地域文化的傳承與創(chuàng)新；強(qiáng)化社會(huì)凝聚力、加深種族認(rèn)同感；強(qiáng)體育人的功能；寄托情感的活動(dòng)載體是南獅運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值體現(xiàn)。