構(gòu)筑中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別系統(tǒng)

徐 劍

(上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院，上海 200240)

放眼全球，一個(gè)有著十四億人口的東方文明古國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，短短七十余年，綜合國(guó)力從一窮二白躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；人口平均預(yù)期壽命從35歲提高到77.3歲，超過(guò)美國(guó)，其發(fā)展之速度和質(zhì)量，堪稱人類文明史上的奇跡。

隨著中國(guó)綜合實(shí)力的迅猛發(fā)展，中國(guó)已逐漸從全球化的主要參與者成長(zhǎng)為全球化的領(lǐng)導(dǎo)者。這種領(lǐng)導(dǎo)力不僅要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)維度上，即對(duì)全球供應(yīng)鏈體系的樞紐性影響，更重要的是需回答一個(gè)關(guān)鍵之問(wèn)：中國(guó)如何在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，向世界解釋中國(guó)發(fā)展的模式、道路和背后蘊(yùn)含的深刻文明？2020年10月黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的執(zhí)政目標(biāo)。文化強(qiáng)國(guó)作為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征途的率先建成指標(biāo)，富有深刻內(nèi)涵。文化強(qiáng)國(guó)作為中國(guó)成為現(xiàn)代化國(guó)家的一個(gè)重要符號(hào)，不僅能在中華大地重現(xiàn)五千多年璀璨文明的光芒，還能進(jìn)一步傳播中國(guó)給人類文明發(fā)展帶來(lái)的新智慧與新貢獻(xiàn)，讓世界理解中華文化價(jià)值觀念的深刻內(nèi)涵，讓中國(guó)與全球各國(guó)文明對(duì)話的接口更加明晰，并在這種全球文化多維、和諧的交流中，實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想。(1)費(fèi)孝通.反思·對(duì)話·文化自覺(jué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1997(3)：15-22.

具體到當(dāng)下，中國(guó)迫切需要建立起自己的話語(yǔ)體系，去闡釋實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)怎樣的全球形象，去解釋文明史何以在中國(guó)歷經(jīng)五千多年并綿延至今，去說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)何以是偉大道路、偉大事業(yè)、偉大成就，讓世人理解中國(guó)在全球化的文化交流過(guò)程中何以是東方的和諧共生，而不是西方的殖民擴(kuò)張。這些問(wèn)題，都需要我們結(jié)合傳播學(xué)原理和文化實(shí)踐給出理論回應(yīng)。

在本文中，筆者首先提出文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別框架，并將這一框架概括為一個(gè)由國(guó)家文化價(jià)值觀、文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化全球影響組成的多維、立體系統(tǒng)。第二部分討論了中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)形象全球識(shí)別系統(tǒng)的十大組成部分，分別是人類歷史文脈、核心價(jià)值觀念、理論話語(yǔ)體系、公共文化服務(wù)、核心文化產(chǎn)業(yè)、文化科技創(chuàng)新、國(guó)民文明素質(zhì)、國(guó)際文化都市、全球文旅魅力和全球媒體傳播。第三部分是基于全球視角看中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)形象，厘清中國(guó)文化國(guó)際傳播的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以及全球傳播對(duì)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局和戰(zhàn)略意義。

一、國(guó)家文化形象的全球識(shí)別框架

文化強(qiáng)國(guó)形象首先是國(guó)家形象。國(guó)家形象本質(zhì)上是一種認(rèn)知圖式，這種認(rèn)知圖式一方面是由多元主體、不同維度及復(fù)雜層次共同組成的連接性的信息網(wǎng)絡(luò)；另一方面，這種圖式的呈現(xiàn)往往是以某種“整體性”介入，以一種整體性的面貌呈現(xiàn)給受眾。(2)徐劍.構(gòu)筑城市形象的全球識(shí)別系統(tǒng)[J].探索與爭(zhēng)鳴，2021(7)：49-51.文化強(qiáng)國(guó)形象基于國(guó)家形象產(chǎn)生，是特定國(guó)家的文化價(jià)值觀念、核心文化競(jìng)爭(zhēng)力和全球影響力在世界文化格局的表現(xiàn)，它統(tǒng)領(lǐng)了全球?qū)μ囟▏?guó)家的文化認(rèn)可，是該國(guó)最重要的軟實(shí)力。這種強(qiáng)國(guó)形象一旦在全球形成，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)就構(gòu)筑了全球民眾對(duì)該國(guó)的文化認(rèn)知框架，很難被打破，其他國(guó)家也將難以超越。構(gòu)筑文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別系統(tǒng)，既要符合中國(guó)國(guó)情，展現(xiàn)中國(guó)特色，又要全方位、系統(tǒng)性傳播中華文化的傳統(tǒng)精髓與時(shí)代特征，進(jìn)而提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的知名度、影響力和話語(yǔ)權(quán)。

文化強(qiáng)國(guó)與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)等偏重物質(zhì)文明的符號(hào)不同，具有精神文明的特殊性。它承載歷史，具備跨越時(shí)間的穿透性。一個(gè)民族的歷史是其安身立命的基礎(chǔ)，民族的強(qiáng)盛也始終以文化興盛為支撐。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)始終根植于中華傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，如習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！?3)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26(1).另一方面，這些博大精深的中華文化作為人類文明的寶貴財(cái)富，也能夠?yàn)楫?dāng)代世界的發(fā)展提供富有建設(shè)性的視角和方略，它輻射全球，具備融通空間的共享性。文化是人類的共同財(cái)富，它不是具體主體(國(guó)家、企業(yè)或個(gè)人)獨(dú)享的商品，而是人類可以共享的認(rèn)知過(guò)程，它是社會(huì)或群體與眾不同的精神、物質(zhì)、智力、情感特征的集合，是構(gòu)建人們相互關(guān)系的意義、信仰、價(jià)值等密切交織的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，是驅(qū)動(dòng)所有社會(huì)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)力量，更是可更新的資源。(4)顧海良，沈壯海.文化強(qiáng)國(guó)之路[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2014：4.文化是人類文明生產(chǎn)、發(fā)展、傳播和創(chuàng)新的源泉。當(dāng)前我們正面臨世界百年未有之大變局，國(guó)際社會(huì)形勢(shì)變幻，區(qū)域爭(zhēng)端、貿(mào)易摩擦和意識(shí)形態(tài)沖突層出不窮，文化的交流、匯聚是彌合人類分裂、重建社會(huì)共識(shí)的最好手段。

構(gòu)筑文化強(qiáng)國(guó)形象要把握好三個(gè)原則。一是文化自覺(jué)和文化自信的原則，既要擯棄歷史虛無(wú)主義，也要反對(duì)民族虛無(wú)主義。既不“全盤西化”，也不“復(fù)舊崇古”。在文化自覺(jué)與文化自信的道路上，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為全球提供中國(guó)范本和中國(guó)智慧。二是普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原則，縱觀當(dāng)今世界上公認(rèn)的文化強(qiáng)國(guó)，一方面既具有獨(dú)特的區(qū)域文化可識(shí)別性，另一方面又能夠產(chǎn)生、豐富和發(fā)展全人類共同認(rèn)可的價(jià)值觀念和文化產(chǎn)品。因此，要建設(shè)富有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，也應(yīng)既具有世界文化強(qiáng)國(guó)所呈現(xiàn)的一般性特征，又能夠充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明指向性。(5)胡守勇.建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、構(gòu)成要素與指標(biāo)體系[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)，2021(5)：26-35.三是體現(xiàn)文化系統(tǒng)的綜合性、復(fù)雜性和統(tǒng)一性。文化強(qiáng)國(guó)不僅僅包括人們?nèi)粘ＵJ(rèn)知中的文化形態(tài)(公共文化、文化產(chǎn)業(yè)、旅游)，更重要的是包括文化價(jià)值觀念、理論話語(yǔ)體系以及對(duì)人類作出重要貢獻(xiàn)的文明形態(tài)。

為全面回應(yīng)2035年中國(guó)建成文化強(qiáng)國(guó)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，首先要在理論上確立一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)的參照系，并基于這個(gè)參照系提出最終的形象構(gòu)成。就此，筆者認(rèn)為，雖然不同國(guó)家有不同的歷史傳統(tǒng)、地理資源、政治制度和發(fā)展模式，但文化發(fā)展的理想目標(biāo)是共通的，這也是不同國(guó)家實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話、交流互鑒的基礎(chǔ)。就此而言，國(guó)家文化發(fā)展的最優(yōu)狀態(tài)就是如習(xí)近平總書記所言：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！?6)習(xí)近平：人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)[EB/OL].(2012-11-16)[2022-04-25].http：//jhsjk.people.cn/article/19596022.

基于此，借鑒管理科學(xué)領(lǐng)域的組織形象識(shí)別系統(tǒng)(Corporate Identity System)概念，我們將文化強(qiáng)國(guó)的全球形象分為國(guó)家文化價(jià)值觀識(shí)別、國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力識(shí)別和國(guó)家文化全球影響識(shí)別三大部分(圖1)。

圖1 文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別系統(tǒng)

(一) 文化價(jià)值觀識(shí)別

軟實(shí)力已成為全球各國(guó)衡量國(guó)家是否成為文化強(qiáng)國(guó)的核心指標(biāo)。該概念最早由美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者約瑟夫·奈提出。他認(rèn)為，軟實(shí)力相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力而言，是指能夠影響他國(guó)意愿的無(wú)形的精神力，包括政治制度的吸引力、價(jià)值觀的感召力、文化的感染力、外交的說(shuō)服力、國(guó)際信譽(yù)以及領(lǐng)導(dǎo)人與國(guó)民形象的魅力。(7)Keohane R O，Nye Jr J S.Power and Interdependence in the Information Age[J].Foreign Affairs，1998，77(5)：87-88.

軟實(shí)力的核心是文化建設(shè)，習(xí)近平總書記高度概括過(guò)國(guó)家文化軟實(shí)力的作用，他認(rèn)為提高國(guó)家文化軟實(shí)力“關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。(8)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01(1).而在文化軟實(shí)力的諸多構(gòu)成維度中，靈魂是核心價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。文化價(jià)值觀的形成、發(fā)展和傳播構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家是否成為文化強(qiáng)國(guó)的核心指標(biāo)。中國(guó)是一個(gè)文化傳統(tǒng)資源和當(dāng)代文化精神財(cái)富極為豐富的國(guó)家，但我們?nèi)圆槐徽J(rèn)為是世界公認(rèn)的文化強(qiáng)國(guó)。這一方面和許多西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)認(rèn)知偏見(jiàn)有關(guān)；另一方面，當(dāng)代中國(guó)在世界文化版圖的影響力也有待進(jìn)一步提升。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，國(guó)家文化軟實(shí)力不斷提升，如何讓世界看到中國(guó)文化發(fā)展的新內(nèi)涵、新成就與新輝煌，如何讓中國(guó)文化為世界人民共享，為全人類的未來(lái)發(fā)展提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)出中國(guó)聲音，展現(xiàn)中國(guó)力量，是學(xué)術(shù)界、理論界迫切需要解決的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。這不僅是開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略要求，更是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界在當(dāng)代全球發(fā)展格局下的歷史使命與現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不僅能夠?yàn)橹袊?guó)民眾謀福祉，也應(yīng)能夠成就中華文化在全球文化發(fā)展格局中的獨(dú)特性、辨識(shí)度和影響力，不斷突破不同文化傳統(tǒng)的文化障礙與文化差異，讓世界人民共享中華文化智慧。

(二) 文化競(jìng)爭(zhēng)力識(shí)別

文化強(qiáng)國(guó)識(shí)別的第二個(gè)維度是競(jìng)爭(zhēng)力識(shí)別。一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力核心就在于生產(chǎn)什么樣的文化產(chǎn)品、提供什么樣的文化服務(wù)、帶來(lái)什么樣的文化創(chuàng)新以及養(yǎng)成什么樣的文明國(guó)民。統(tǒng)一、繁榮的文化市場(chǎng)是文化強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)根基，它能夠促進(jìn)豐富多元的文化產(chǎn)品在市場(chǎng)內(nèi)部自由流通，避免國(guó)家間由于不同意識(shí)形態(tài)、文化觀念和法律制度而造成的貿(mào)易壁壘。文化產(chǎn)業(yè)作為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，具有非物質(zhì)產(chǎn)品的公共性，在數(shù)據(jù)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的助力下，其邊際成本趨近于零。一個(gè)國(guó)家可通過(guò)統(tǒng)一文化市場(chǎng)的商品自由流通，立足于該國(guó)文化傳統(tǒng)，和其他優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)形成合作互補(bǔ)，逐漸形成具有獨(dú)特文化特征的核心文化產(chǎn)業(yè)，而這種核心文化產(chǎn)業(yè)又將反哺該國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)，帶來(lái)突破性的文化科技創(chuàng)新，幫助該國(guó)在全球形成有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群。

在文化市場(chǎng)的建構(gòu)中，尤為重要的是政府的公共文化服務(wù)提供了國(guó)家文化的基本盤。公共文化服務(wù)是文化強(qiáng)國(guó)的托底工程，其基本原則是保障民眾的基本文化權(quán)益，提升文化獲得感和幸福感。我們要看到，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，不同地區(qū)由于自然資源稟賦不同，存在不同的發(fā)展條件，如果純粹讓市場(chǎng)要素自由流動(dòng)，那就會(huì)存在文化資源獲取和文化服務(wù)享受區(qū)域不均衡的問(wèn)題。文化乃是國(guó)家的公共產(chǎn)品，政府必須通過(guò)有效的轉(zhuǎn)移支付，為所有地區(qū)提供基本均等化的公共服務(wù)，以保障國(guó)家文化發(fā)展成果的全民共享。

讓人實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義者追求的根本價(jià)值，也是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)追求的最終目標(biāo)。中華民族是世界上偉大的民族，有著五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，這一百多年的歷史動(dòng)蕩給中國(guó)人民帶來(lái)了前所未有的文明劫難。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民一方面秉承傳統(tǒng)的熱愛(ài)和平、善良勇敢、勤勞樸實(shí)等傳統(tǒng)美德，另一方面開(kāi)始樹(shù)立科學(xué)、民主、法治等現(xiàn)代意識(shí)，國(guó)民文明素質(zhì)不斷提高，人民精神世界極大豐富，展現(xiàn)出文明有禮、集體互助、勤勞創(chuàng)新的現(xiàn)代國(guó)民精神風(fēng)貌。

(三) 文化全球影響識(shí)別

文化強(qiáng)國(guó)識(shí)別的第三個(gè)維度是全球影響。當(dāng)前，我們正生活在一個(gè)超鏈接的全球世界，資源要素的互補(bǔ)性流動(dòng)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的全方位連接，資金、人力、信息和科技在全球自由流動(dòng)，極大地提高了人類的生產(chǎn)效率，但與此同時(shí)，全球性的貧富差距也在加大，由發(fā)展而帶來(lái)的全球環(huán)境污染不斷惡化，由不同文化價(jià)值觀碰撞帶來(lái)的地緣沖突、貿(mào)易沖突不斷上升為文明沖突。而解決沖突形成共識(shí)的唯一辦法，就是實(shí)現(xiàn)各種文化間的平等交流與對(duì)話。

城市，尤其是全球超級(jí)都市已成為當(dāng)下全球人流、物流、資金流和信息流聯(lián)通的交點(diǎn)和樞紐，國(guó)際文化大都市的發(fā)展給全球多元文化的對(duì)話與交流創(chuàng)造了新的空間和場(chǎng)域，不同文明的文化形態(tài)在其中可以和諧共生，新的文化業(yè)態(tài)和創(chuàng)新科技在其中得以孵化、成長(zhǎng)，一個(gè)現(xiàn)代化的文化強(qiáng)國(guó)，無(wú)一例外會(huì)誕生若干在全球政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的超級(jí)都市。

此外，人類的需求是不斷進(jìn)階的，隨著全球各國(guó)工業(yè)化和現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，人類從早期的衣食住行等基礎(chǔ)需求，不斷增加享受文化旅游服務(wù)等精神需求。世界文化強(qiáng)國(guó)的另一顯性標(biāo)志是把自己的物質(zhì)、精神文化財(cái)富凝固下來(lái)，轉(zhuǎn)化為豐富的自然和人文旅游資源，吸引全世界的游客來(lái)享受該國(guó)的文化財(cái)富，使游客不再受限于其所在國(guó)的地域，而是從人類共同精神財(cái)富的視角去體驗(yàn)多元的美好生活。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)人類理想、美好生活的闡釋多由西方發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)，被西方主流媒體所構(gòu)建。這種世界圖景的構(gòu)建一方面展示了現(xiàn)代化發(fā)展的共性，但另一方面單向度的強(qiáng)制闡釋缺少包容性和開(kāi)放性，忽視了一定歷史傳統(tǒng)、社會(huì)背景和時(shí)代因素中國(guó)家文化發(fā)展機(jī)制和規(guī)律的特殊性，其目標(biāo)不是基于文化自身交流對(duì)話的多樣性，而是試圖依靠對(duì)于一種主流文化的強(qiáng)制性規(guī)定來(lái)確立自身制度的有效性和合法性。隨著以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)的崛起，這種西方主流媒體以專業(yè)面孔包裝的單一意識(shí)形態(tài)屬性越來(lái)越被世人所認(rèn)清，媒體解釋、傳播的多極化格局正在形成，中國(guó)需要自己的超級(jí)媒體作為傳播載體，構(gòu)筑起闡釋中國(guó)發(fā)展的敘事框架，充分向世界展現(xiàn)中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的偉大壯舉和時(shí)代功績(jī)，讓全球看到中國(guó)發(fā)展的速度，了解中國(guó)發(fā)展的實(shí)力，欣賞中國(guó)發(fā)展的模式，贊嘆中國(guó)發(fā)展的成果。

二、中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)形象全球識(shí)別系統(tǒng)的構(gòu)成

到2035年，中國(guó)要建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。其時(shí)，中國(guó)已跨越“中等收入陷阱”。立足當(dāng)下，思考未來(lái)，無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，我們必須要解決一個(gè)核心問(wèn)題，中國(guó)如何向世界說(shuō)明社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵和特征。當(dāng)今世界，發(fā)展文化強(qiáng)國(guó)，提升文化軟實(shí)力已成為全球發(fā)達(dá)國(guó)家共同追求的國(guó)家戰(zhàn)略。各國(guó)的文化發(fā)展有人類精神產(chǎn)品的共同性特征，但同時(shí)，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的歷史、政治和文化特性，使得每個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展模式和優(yōu)勢(shì)存在不同程度的差異性。中國(guó)建設(shè)的是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，這個(gè)詞包含了文化強(qiáng)國(guó)的一般性和社會(huì)主義政治制度的特殊性兩層含義。

基于此，筆者認(rèn)為構(gòu)筑中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別，必然要考慮全球化背景下文化強(qiáng)國(guó)的共同特征，這些共同特征也是構(gòu)建全球多元文明交流、對(duì)話的基礎(chǔ)。如果離開(kāi)了這些文化發(fā)展的共性，則很難實(shí)現(xiàn)同不同國(guó)家、不同區(qū)域文化形態(tài)的對(duì)話，對(duì)全球化和全球治理形成阻礙。而社會(huì)主義政治制度和歷史最悠久的東方文化傳統(tǒng)又是中國(guó)文化發(fā)展的特性，構(gòu)成了中國(guó)在文化強(qiáng)國(guó)全球競(jìng)爭(zhēng)中的核心優(yōu)勢(shì)和靚麗識(shí)別。

這要求我們必須將文化發(fā)展的根須深扎在祖國(guó)土地上，深扎在中華文化的厚實(shí)土壤中，以返本開(kāi)新、革故鼎新為要，提煉文化傳承發(fā)展中的核心內(nèi)涵價(jià)值，全面塑造文化強(qiáng)國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化強(qiáng)國(guó)形象全球識(shí)別系統(tǒng)的核心是一國(guó)屹立于人類文明世界的文化資源和價(jià)值觀引領(lǐng)，它包含人類歷史文脈、核心價(jià)值觀念和理論話語(yǔ)體系。應(yīng)著重展現(xiàn)中華文化由傳統(tǒng)延續(xù)到現(xiàn)代，獨(dú)立探索為人民謀幸福之道，為人類思想體系貢獻(xiàn)出的東方智慧，進(jìn)而引發(fā)全世界人民的思想共鳴。

(一) 人類歷史文脈

縱觀世界歷史，具有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力和影響力的國(guó)家，其根本在于國(guó)家認(rèn)同背后綿延和蓬勃的文明之源。弗洛伊德在《論文明》中提到：“當(dāng)一個(gè)人已在一種獨(dú)特的文明里生活了很長(zhǎng)時(shí)間，并經(jīng)常試圖找到這種文明的源頭及其所由發(fā)展的道路的時(shí)候，他有時(shí)也禁不住朝另一個(gè)方向側(cè)瞥上一眼，詢問(wèn)一下該文明未來(lái)的命運(yùn)以及它注定要經(jīng)歷什么樣的變遷?！?9)西格蒙德·弗洛伊德.論文明[M].徐洋，何桂全，等譯.北京：國(guó)際文化出版公司，2001：1.盡管國(guó)與國(guó)之間的文化特色具有鮮明的差異性，但世界上任何一個(gè)大國(guó)的文化發(fā)展都不可缺少的是對(duì)于其文化賴以生長(zhǎng)的獨(dú)特歷史文明土壤的深厚培養(yǎng)。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華文化之所以能夠以其博大精深、絢麗多彩的面貌閃耀于世界文化之林，并不斷迸發(fā)出符合時(shí)代特征的新的生機(jī)與活力，其關(guān)鍵就在于由中華民族所創(chuàng)造的熠熠生輝、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明——從閃爍著文明初曙的仰韶、紅山，到記錄著邦國(guó)起源的殷墟甲骨、陳倉(cāng)石鼓，從流光溢彩的漢唐風(fēng)韻，到清新典雅的明清美學(xué)，中華文明以其一脈相承、生生不息的歷史唯一性在世界文明的版圖中占據(jù)重要地位，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可或缺的重要力量源泉。

正因如此，文化強(qiáng)國(guó)的全球識(shí)別必須首先扎根于對(duì)于人類文明具有深遠(yuǎn)意義的中華歷史文脈，并以此為基石推動(dòng)世界文化交流與文明互鑒，促進(jìn)各國(guó)各民族文化的和諧共生、美美與共。在文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別系統(tǒng)中展現(xiàn)作為人類文明重要組成部分的中華文脈，并非要強(qiáng)調(diào)“唯我獨(dú)尊”“一家獨(dú)大”，而是要立足于新的歷史起點(diǎn)，在不斷堅(jiān)定的文化自信中面向世界積極弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，展現(xiàn)中華民族的凝聚力、向心力、創(chuàng)造力、包容力，更好地促進(jìn)世界各國(guó)在文化領(lǐng)域的攜手進(jìn)步，凸顯全人類共生共榮的歷史文化的世界性表達(dá)。

(二) 核心價(jià)值觀念

習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！?10)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26(1).核心價(jià)值的塑造是大國(guó)文化的一個(gè)突出標(biāo)志，也是推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基石。中華文化的核心價(jià)值，存在于與世界文明的碰撞和對(duì)話中，從來(lái)就不僅僅局限于中國(guó)價(jià)值觀或者亞洲價(jià)值觀，而是世界核心價(jià)值觀的重要組成部分。(11)王京生.我們需要什么樣的文化繁榮[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014：145.它不僅對(duì)早期西方啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響，也為世界人民思考自然、宇宙等宏大命題以及自我、生活等微觀話題帶來(lái)了東方智慧。中國(guó)五千多年的文明史，在社會(huì)文化與倫理發(fā)展中逐步發(fā)展形成了以儒家思想為根基，以“仁義禮智信”為核心價(jià)值觀念的傳統(tǒng)中華文化，包含了謙和、自強(qiáng)的氣度和豁達(dá)、明理的處世智慧等特點(diǎn)。在千百年的歷史流變中，中國(guó)文化始終堅(jiān)持包容大度，博采眾長(zhǎng)，不斷豐富自身核心價(jià)值觀念的內(nèi)涵與維度。

黨的十八大提出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是在準(zhǔn)確把握社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的前提下，對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念核心的高度概括，是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，在吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，借鑒人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)之上，形成的一套能夠準(zhǔn)確反映中國(guó)特色社會(huì)主義文化的鮮明特征和未來(lái)發(fā)展方向的核心價(jià)值觀念體系，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。因此，不僅要將核心價(jià)值觀念作為引領(lǐng)社會(huì)思潮和文化發(fā)展的關(guān)鍵，形成共同的文化追求與精神力量，也要將其塑造為中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的顯著特征標(biāo)識(shí)和內(nèi)在動(dòng)力源泉，構(gòu)筑起具有中國(guó)特色的文化強(qiáng)國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

(三) 理論話語(yǔ)體系

“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”(12)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第九卷[M].北京：人民出版社，2009：437.恩格斯的這一著名論斷點(diǎn)明了理論作為文化建設(shè)“上層建筑”的重要指導(dǎo)作用。馬克思主義經(jīng)典理論系統(tǒng)闡明了文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互作用、相互制約的關(guān)系。19世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義理論家普列漢諾夫、盧卡奇等人進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義文化理論，在歐洲大陸，以法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派為代表的西方馬克思主義理論家們開(kāi)辟了諸如文化批判理論、文化研究等一系列獨(dú)特的文化理論綱領(lǐng)，并對(duì)西方世界各國(guó)在文化領(lǐng)域的實(shí)際發(fā)展產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)意義上的深遠(yuǎn)影響?？梢?jiàn)，理論話語(yǔ)是指導(dǎo)文化建設(shè)的重要“指南針”。以系統(tǒng)思維構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別系統(tǒng)，不可或缺的是要建立具有系統(tǒng)論地位的，能夠指導(dǎo)文化領(lǐng)域發(fā)展建設(shè)的社會(huì)主義文化理論話語(yǔ)體系。

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐與發(fā)展建設(shè)中不斷探索，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化理論道路——從毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出的“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”等闡述黨的大眾文藝思想、人民文藝?yán)碚摰闹摂?，到新中?guó)成立之后的社會(huì)主義文化建設(shè)“雙百”方針，從十一屆三中全會(huì)后以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“以精神文明建設(shè)為核心，兩手抓兩手都要硬”的社會(huì)主義文化建設(shè)理論，再到“三個(gè)代表”重要思想、社會(huì)主義榮辱觀與核心價(jià)值體系……我們黨始終牢牢把握以馬克思主義理論指引文化發(fā)展的總路線方針，并在文化大繁榮的具體實(shí)踐中不斷拓展社會(huì)主義文化理論話語(yǔ)體系的邊界。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，提出了“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“堅(jiān)定文化自信”“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，講好中國(guó)故事”(13)堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)——學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》[N].人民日?qǐng)?bào)，2017- 10-16(7).等具有重大指導(dǎo)意義的社會(huì)主義文化理論話語(yǔ)，不僅為推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神力量，同時(shí)也為世界文化交融互通貢獻(xiàn)了思想理論支撐。因此，在構(gòu)筑文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別系統(tǒng)時(shí)，必須首先遵循社會(huì)主義文化理論所闡明的文化發(fā)展方向，以此作為引領(lǐng)文化強(qiáng)國(guó)形象建設(shè)的重要依據(jù)，夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，并不斷強(qiáng)化具有中國(guó)特色的文化理論話語(yǔ)體系識(shí)別，讓中國(guó)的文化智慧為世界文化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

文化強(qiáng)國(guó)形象全球識(shí)別的第二個(gè)維度是文化核心競(jìng)爭(zhēng)力識(shí)別，包括公共文化服務(wù)、核心文化產(chǎn)業(yè)、文化科技創(chuàng)新和國(guó)民文明素質(zhì)這四個(gè)方面，這既是中國(guó)文化發(fā)展的根基，也是中國(guó)文化繁榮的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，可讓全球看到中國(guó)發(fā)展的速度，了解中國(guó)發(fā)展的實(shí)力，欣賞中國(guó)發(fā)展的模式，贊嘆中國(guó)發(fā)展的成果。

(四) 公共文化服務(wù)

不斷提升公共文化服務(wù)水平，是滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求的重要手段，也是完善和創(chuàng)新社會(huì)治理體系的重要途徑，更是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)性支撐。黨的十九大報(bào)告提出：“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)?！?14)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家對(duì)于公共文化服務(wù)建設(shè)給予了持續(xù)支持，圍繞建設(shè)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系形成了一套完整的政策體系，從公共文化服務(wù)供給、公共文化服務(wù)內(nèi)容、公共文化設(shè)施管理等方面不斷加強(qiáng)監(jiān)督和保障，取得了一系列重要成就，使我國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，保障和維護(hù)人民群眾基本文化權(quán)益方面走向世界前列。中國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)雖時(shí)間不長(zhǎng)，卻始終堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，將保障人民的文化利益作為一切公共文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷縮小公共文化服務(wù)資源的地區(qū)和城鄉(xiāng)差距，不斷增強(qiáng)人民的文化獲得感和滿足感。

構(gòu)建公共文化服務(wù)識(shí)別，需要突出“以人民為中心”的文化發(fā)展理念——公共文化服務(wù)不僅僅指投入多少資金，修建了多少場(chǎng)館，而是在推動(dòng)公共文化服務(wù)軟硬件建設(shè)的同時(shí)，不斷擴(kuò)大公共文化服務(wù)的廣度，增加公共文化服務(wù)的深度，始終做到文化的發(fā)展為了人民、文化的發(fā)展依靠人民、文化的發(fā)展成果由人民共享。在構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)全球形象識(shí)別的公共文化服務(wù)維度中，要突出我國(guó)在公共文化服務(wù)中的體系優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)公共文化服務(wù)建設(shè)的理念向全球宣介，將現(xiàn)代公共文化服務(wù)建設(shè)的模式經(jīng)驗(yàn)與世界共享。

(五) 核心文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一國(guó)文化生命力的支柱。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要圍繞國(guó)家重大區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)規(guī)律和資源要素條件，促進(jìn)形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局?！?15)習(xí)近平.在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-23(2).一個(gè)國(guó)家文化實(shí)力的強(qiáng)盛體現(xiàn)在諸多方面，其中，核心文化產(chǎn)業(yè)的品牌標(biāo)識(shí)度、發(fā)展格局和世界影響力是重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。文化強(qiáng)國(guó)全球形象識(shí)別系統(tǒng)的背后，必須有產(chǎn)業(yè)的支撐，缺乏核心文化產(chǎn)業(yè)，將會(huì)導(dǎo)致文化強(qiáng)國(guó)整體形象的分散、薄弱，文化特色難以充分彰顯，不利于文化品牌的打造與國(guó)際傳播?？v觀世界頂尖的文化強(qiáng)國(guó)，都具有自身十分鮮明的核心文化產(chǎn)業(yè)識(shí)別，既避免了在激烈的全球文化市場(chǎng)上的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，又能形成自身獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而提升本國(guó)文化在全球的知名度，全面增強(qiáng)文化軟實(shí)力。如提及法國(guó)，人們自然而然地會(huì)想到其引領(lǐng)世界潮流的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)；提及日本，其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已在全球范圍內(nèi)深入人心；提及英國(guó)，其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則在全球文化市場(chǎng)中一枝獨(dú)秀；提及美國(guó)，其版權(quán)產(chǎn)業(yè)則擁有良好的全球口碑和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。這些國(guó)家通過(guò)塑造自身特色鮮明的核心文化產(chǎn)業(yè)，形成了獨(dú)具特色的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，并深度介入全球的產(chǎn)業(yè)鏈條，在國(guó)際的文化貿(mào)易中創(chuàng)造出巨大的價(jià)值。(16)徐劍.構(gòu)筑城市形象的全球識(shí)別系統(tǒng)[J].探索與爭(zhēng)鳴，2021(7)：49-51.

在文化強(qiáng)國(guó)全球形象識(shí)別系統(tǒng)中，核心文化產(chǎn)業(yè)不是作為單一的孤立要素而呈現(xiàn)，而是作為網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)深度嵌入信息網(wǎng)絡(luò)，凸顯出獨(dú)特的文化魅力，從而發(fā)揮出強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)作用。例如，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)具有吸引所有年齡層的多樣性和豐富性，同時(shí)動(dòng)漫文化形式不斷催生并持續(xù)產(chǎn)生創(chuàng)新的思維，在社會(huì)中形成龐大而忠實(shí)的粉絲群。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅通過(guò)帶動(dòng)文化節(jié)慶、文化旅游促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也對(duì)日本國(guó)家形象的塑造產(chǎn)生重要影響。面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的全球格局，我們需要明確思路，集中資源，堅(jiān)持打造有中國(guó)特色的、在全球具有話語(yǔ)權(quán)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的核心文化產(chǎn)業(yè)識(shí)別。近年來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)全面賦能文化產(chǎn)業(yè)，我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展明顯快于整體文化產(chǎn)業(yè)，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的主體部分。(17)江小涓.數(shù)字時(shí)代的技術(shù)與文化[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2021(8)：4-34，204.面向未來(lái)的全球市場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)積極塑造包括電競(jìng)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字教育產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)、虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)等在內(nèi)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)核心文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略地位，融通全球數(shù)字文化元素，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)要素集聚，將數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)作為中國(guó)構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)的重要產(chǎn)業(yè)支撐，引領(lǐng)未來(lái)全球數(shù)字文化發(fā)展的前沿，增強(qiáng)我國(guó)綜合性數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在全球文化產(chǎn)業(yè)格局中的識(shí)別效果，打造中國(guó)在全球文化市場(chǎng)上極具特色的文化新業(yè)態(tài)以及具有世界領(lǐng)先地位的核心產(chǎn)業(yè)標(biāo)識(shí)。

(六) 文化科技創(chuàng)新

“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力?！?18)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020：24.當(dāng)今世界，科技創(chuàng)新正逐步成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)博弈的主戰(zhàn)場(chǎng)，文化領(lǐng)域概莫能外?？梢哉f(shuō)，國(guó)家文化科技創(chuàng)新能力決定著未來(lái)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的高度與顯示度。甚至可以說(shuō)，文化要大發(fā)展大繁榮，文化與科技融合是必經(jīng)之路。這個(gè)鐵律，已經(jīng)被整個(gè)人類文化發(fā)展史所證明。從歷史上看，每一次重大的科技革命都會(huì)帶來(lái)文化領(lǐng)域的深刻變革，而要想通過(guò)科技創(chuàng)新推動(dòng)文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)高水平跨越式發(fā)展，就必須建立起文化與科技協(xié)同創(chuàng)新的模式，促進(jìn)區(qū)域協(xié)同、產(chǎn)業(yè)協(xié)同、技術(shù)協(xié)同，從而打破科技與文化各主體之間的藩籬，推動(dòng)創(chuàng)新資源和要素加速聚集，迸發(fā)出文化科技深度融合的集成化發(fā)展新動(dòng)能。唯有如此，才能將文化科技創(chuàng)新塑造為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要驅(qū)動(dòng)力量，在世界彰顯具有中國(guó)基因的文化科技創(chuàng)新實(shí)力，打造具有世界影響力的文化科技創(chuàng)新標(biāo)識(shí)。

現(xiàn)如今，與世界頂尖文化強(qiáng)國(guó)相比，我國(guó)綜合運(yùn)用科技創(chuàng)新力量牽引和推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的手段還不夠豐富，科技成果在文化領(lǐng)域落地轉(zhuǎn)化的效率還不夠高，科技與文化融合發(fā)展的機(jī)制亟待進(jìn)一步完善。一是要加快實(shí)施文化科技融合關(guān)鍵技術(shù)突破，占據(jù)文化和科技融合創(chuàng)新性技術(shù)成果高地，在文化領(lǐng)域充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，積極布局元宇宙等新興技術(shù)賽道，不斷增強(qiáng)我國(guó)在文化領(lǐng)域的自主創(chuàng)新能力和在全球的文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力，面向未來(lái)文化科技領(lǐng)域關(guān)鍵技術(shù)前沿打造中國(guó)標(biāo)桿；二是要積極開(kāi)拓我國(guó)文化新技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景，以核心技術(shù)為牽引加快推動(dòng)文化各領(lǐng)域數(shù)字化轉(zhuǎn)型，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)與文化消費(fèi)深度結(jié)合，打造更多直播、VR/AR、5G云游戲、元宇宙等新興數(shù)字技術(shù)在文化消費(fèi)領(lǐng)域的典型應(yīng)用場(chǎng)景，提升中華文化表現(xiàn)力，讓中國(guó)研發(fā)、中國(guó)出品的文化科技應(yīng)用在世界舞臺(tái)落地生根；三是要強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)科技賦能，激發(fā)各類主體創(chuàng)新活力，積極建設(shè)全球性文化科技技術(shù)研發(fā)合作平臺(tái)和交易孵化平臺(tái)，吸引世界頂尖文化科技技術(shù)要素向中國(guó)集聚，在促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)意萌發(fā)與科技成果轉(zhuǎn)化的同時(shí)，放大中國(guó)文化科技創(chuàng)新的平臺(tái)輻射力，積極塑造世界文化科技創(chuàng)新中心核心標(biāo)識(shí)。

(七) 國(guó)民文明素質(zhì)

國(guó)民素質(zhì)與精神文明反映的是文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)生氣質(zhì)。任何文化建設(shè)的功能和成果，都需要通過(guò)人的活動(dòng)加以傳遞，都需要通過(guò)人的思想、情感和行為進(jìn)行表現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨十分重視國(guó)民文明素質(zhì)在文化建設(shè)中的重要作用。黨的十五大報(bào)告首次明確提出“國(guó)民素質(zhì)”的概念，指出“我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開(kāi)發(fā)”。(19)中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告[EB/OL].(1997-09-19)[2022-05-01].https：//www.cctv.com/special/777/1/51883.html.黨的十六大在提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高”。(20)江澤民同志在黨的十六大上所作報(bào)告全文：全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[EB/OL].(2002-11-18)[2022-05-02].https：//www.mfa.gov.cn/chn/pds/ziliao/zyjh/t10855.htm.黨的十七大報(bào)告將國(guó)民素質(zhì)與文化建設(shè)緊密聯(lián)系到一起，提出“加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族的文明素質(zhì)”，將提高全民族文明素質(zhì)作為加強(qiáng)文化建設(shè)的重點(diǎn)和全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)之一加以強(qiáng)調(diào)。(21)胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社：2007.黨的十八大報(bào)告在對(duì)公民素質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)論述時(shí)指出，“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)”。(22)胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社：2012.可以看出，不斷提升國(guó)民文明素質(zhì)，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本要求。國(guó)民文明素質(zhì)的展現(xiàn)，也是國(guó)家形象塑造的重要抓手。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，早在兩千多年前，孔子便提出“不學(xué)禮，無(wú)以立”(《論語(yǔ)·季氏》)，在五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)與禮儀的推崇始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的重要組成部分。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著國(guó)民受教育水平不斷提升，全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)有了明顯提高。第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)高中及以上程度受教育水平人口的占比已超過(guò)40%，文盲率則降至2.67%。(23)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：2.18億人具有大學(xué)文化程度 文盲率降至2.67%[EB/OL].(2021-05-11)[2022-06-01].https：//finance.sina.com.cn/jjxw/2021-05-11/doc-ikmxzfmm1773247.shtml.盡管我國(guó)國(guó)民文明素質(zhì)近年來(lái)呈現(xiàn)顯著提升的良好態(tài)勢(shì)，但不可否認(rèn)的是，距離國(guó)際頂尖文化強(qiáng)國(guó)仍有明顯的差距。在全球交流日益密切的地球村時(shí)代，國(guó)民文明素質(zhì)已經(jīng)早已不再局限于一國(guó)內(nèi)部，而是在全球互通與國(guó)際交往的各個(gè)環(huán)節(jié)得以展現(xiàn)，因此，國(guó)民素質(zhì)不僅將深刻影響國(guó)家全球形象的塑造，也直接影響到文化強(qiáng)國(guó)全球形象識(shí)別系統(tǒng)的生成。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，不僅要強(qiáng)化公民的素質(zhì)教育，還應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)中國(guó)民眾尊重自我、尊重他人、熱情待客、平等待人的處世態(tài)度，在文化交流、對(duì)外開(kāi)放中給世界人民留下良好的印象。“君子以仁存心，以禮存心”，構(gòu)筑文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別系統(tǒng)，既要讓世界看到中國(guó)人民以誠(chéng)待人的真摯，也要讓人們看到我們言行得當(dāng)?shù)姆执?；既要讓世界感受到我們至真至情的熱忱，也要讓人們感受到我們知禮守禮的氣度，全面構(gòu)筑起文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)民文明素質(zhì)識(shí)別，提升全世界對(duì)中國(guó)人民的好感、認(rèn)可和尊重，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)采、大國(guó)風(fēng)度。

文化強(qiáng)國(guó)形象全球識(shí)別的第三個(gè)維度是全球影響力。文化強(qiáng)國(guó)是一項(xiàng)具有歷史經(jīng)緯和全球視野的重大戰(zhàn)略，必須承擔(dān)起向全球推介中華文化，讓世界感受中國(guó)、了解中國(guó)的歷史使命，因此必須著力提升全球敘事能力，講好文化強(qiáng)國(guó)的中國(guó)故事。這一維度主要包含國(guó)際文化都市、全球文旅魅力和全球媒體傳播。全面體現(xiàn)出我國(guó)構(gòu)筑文化強(qiáng)國(guó)對(duì)全世界文化格局所產(chǎn)生的正向影響，通過(guò)展現(xiàn)富有活力和多姿多彩的城市文化，充分發(fā)掘優(yōu)秀非遺文化和紅色文化旅游資源，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，有助于增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)在全球的感召力和說(shuō)服力。

(八) 國(guó)際文化都市

城市是現(xiàn)代國(guó)家的筋骨與血液，同樣的，國(guó)際文化都市，也是構(gòu)成文化強(qiáng)國(guó)的樞紐與節(jié)點(diǎn)。文明興于城市，文化也因城市而偉大。正如斯賓格勒所說(shuō)：“一切偉大的文化都是市鎮(zhèn)文化，這是一件結(jié)論性事實(shí)?！?24)奧斯瓦爾德·斯賓格勒.西方的沒(méi)落[M].齊世榮，田農(nóng)，等譯.北京：商務(wù)印書館，2001：199.城市是一種心靈狀態(tài)，是一個(gè)獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣、思想自由和情感豐富的實(shí)體。(25)喬爾·科特金.全球城市史[M].王旭，等譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010：242-243.劉易斯·芒福德認(rèn)為城市是一種社會(huì)意義上的新事物，城市體現(xiàn)了自然環(huán)境人化和人文遺產(chǎn)自然化最大限度的可能性，城市賦予前者以人文形態(tài)，又以永恒的集體形態(tài)使得后者物化或外化。(26)劉易斯·芒福德.城市文化[M].宋俊嶺，李翔寧，周鳴浩，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010：5.城市的文化屬性包含了人們對(duì)城市的情感、人的認(rèn)同與歸屬，(27)王京生.我們需要什么樣的文化繁榮[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014：7.這種文化屬性深刻根植于城市的基因，并塑造著城市在全球范圍內(nèi)的文化形象，建構(gòu)著城市的文化軟實(shí)力。這不僅是城市競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的關(guān)鍵性因素，而且已經(jīng)成為國(guó)家綜合實(shí)力的有機(jī)組成部分。

國(guó)際文化大都市，是全球文化發(fā)展的樞紐和節(jié)點(diǎn)，是國(guó)家和地區(qū)參與全球文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的門戶，承載和控制著全球文化資源要素的流動(dòng)和配置，也是文化強(qiáng)國(guó)面向世界的主要窗口。(28)徐劍.國(guó)際文化大都市指標(biāo)設(shè)計(jì)及評(píng)價(jià)[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2019，27(2)：17-27.從世界城市發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，目前中國(guó)的國(guó)際文化都市軟實(shí)力距離發(fā)達(dá)國(guó)家知名文化大都市仍有明顯差距，中國(guó)的國(guó)際文化都市識(shí)別未能充分凸顯。根據(jù)筆者研究團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期對(duì)國(guó)際文化大都市進(jìn)行的全球追蹤評(píng)價(jià)，紐約、倫敦、巴黎、東京、舊金山等發(fā)達(dá)國(guó)家城市始終占據(jù)全球前列，我國(guó)表現(xiàn)最好的兩個(gè)城市分別是北京和上海，在2020年的國(guó)際文化大都市排名中分列第6和第8位。(29)曹繼軍.《2020國(guó)際文化大都市評(píng)價(jià)報(bào)告》今發(fā)布，上海比上年又進(jìn)一步[EB/OL].(2021-01-07)[2022-03-01].https：//app.gmdaily.cn/as/opened/n/7e56808fd2cd4804b1a4335de6bfb0ea.未來(lái)，在構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別系統(tǒng)過(guò)程中，必須加快構(gòu)筑我國(guó)的國(guó)際文化大都市的城市形象識(shí)別，提高城市的全球敘事能力，支持城市突出自有特色，積極參與到國(guó)際文化都市的全球競(jìng)爭(zhēng)中，從而打造面向世界、具有中國(guó)氣派、中國(guó)精神和中國(guó)美學(xué)的全新城市形象。

(九) 全球文旅魅力

從文化現(xiàn)象的角度來(lái)看，旅游既是文化內(nèi)容的載體，其本身也是一種文化。旅游是人們向往與喜愛(ài)的一種生活方式，吸收人們來(lái)旅游則是一國(guó)展示自身文化魅力的重要途徑?？梢哉f(shuō)，世界范圍內(nèi)的文化強(qiáng)國(guó)，無(wú)不擁有吸引全球廣大游客，讓世界人民心馳神往的文化旅游勝地。國(guó)與國(guó)之間的文化競(jìng)爭(zhēng)，很多時(shí)候也直觀地體現(xiàn)為對(duì)海內(nèi)外游客吸引力的競(jìng)爭(zhēng)。從另一個(gè)角度而言，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)擁有厚重而豐富的歷史文化遺產(chǎn)和旅游資源的國(guó)家而言，文旅產(chǎn)生已經(jīng)成為展示、傳承、弘揚(yáng)中華文化的重要載體，旅游不僅僅是一個(gè)休閑和消費(fèi)過(guò)程，更是感悟中華文化、體會(huì)文化自信的過(guò)程。因此，在文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別系統(tǒng)中，全球文旅魅力發(fā)揮著講好中國(guó)故事、展示“美麗中國(guó)”形象、促進(jìn)人文交流、提升文化吸引力的重要作用。

打造全球文旅魅力識(shí)別，一是要加強(qiáng)具有世界影響力的文化旅游資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)，尤其是長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河、長(zhǎng)江五大國(guó)家文化公園的建設(shè)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力；二是要將全球文旅魅力的提升作為國(guó)家形象對(duì)外傳播的重點(diǎn)，在完善文化旅游對(duì)外推廣體系的同時(shí)，設(shè)計(jì)推出更多具有國(guó)際化水平，既能反映中華文化特色，又適應(yīng)國(guó)際游客消費(fèi)習(xí)慣和需求的文化旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)中國(guó)旅游品牌的全球影響力；三是要堅(jiān)持開(kāi)放包容、合作共贏，積極主動(dòng)參與全球旅游治理體系建設(shè)，推動(dòng)大國(guó)間的旅游信息、市場(chǎng)、服務(wù)體系深度合作，依托“一帶一路”等國(guó)際合作框架打造跨境旅游文化帶，通過(guò)世界旅游聯(lián)盟、世界旅游城市聯(lián)合會(huì)以及聯(lián)合國(guó)世界旅游組織等，主動(dòng)發(fā)聲講述我國(guó)文化旅游的獨(dú)特魅力和旅游業(yè)全方位應(yīng)對(duì)世界疫情變化的有力舉措，為全球旅游市場(chǎng)復(fù)蘇、增進(jìn)全球文化旅游交流貢獻(xiàn)中國(guó)方案。

(十) 全球媒體傳播

文化強(qiáng)國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是自身文化資源、文化產(chǎn)品和文化魅力的競(jìng)爭(zhēng)，更是文化傳播渠道的競(jìng)爭(zhēng)。長(zhǎng)久以來(lái)，由于世界各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的不平衡，歐美主流媒體在國(guó)際輿論中擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，傳播范圍更加廣泛，影響更加深遠(yuǎn)。(30)徐劍，劉康，韓瑞霞，等.媒介接觸下的國(guó)家形象構(gòu)建：基于美國(guó)人對(duì)華態(tài)度的實(shí)證調(diào)研分析[J].新聞與傳播研究，2011(6)：17-24.最直觀表現(xiàn)是，現(xiàn)如今全世界最具影響力的傳媒集團(tuán)，幾乎都在歐美國(guó)家成立并發(fā)展壯大。這直接帶來(lái)的問(wèn)題是我們文化全球傳播渠道的局限，極大地制約了我國(guó)在全球媒體中形象識(shí)別的立體化表現(xiàn)。

從文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的角度而言，要打造中國(guó)特色的全球媒體傳播識(shí)別，就必須擁有全球舞臺(tái)的媒介話語(yǔ)權(quán)，擁有可向全球民眾輻射的傳播渠道，唯有如此，我們的文化產(chǎn)品才能夠有效地在全球市場(chǎng)中流通，中華文化的影響力才可能觸及世界的各個(gè)角落。因此，面向未來(lái)的國(guó)際傳播格局，在文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中必須著力培育做強(qiáng)一批擁有國(guó)際運(yùn)營(yíng)能力，在全球范圍有廣泛影響的文化傳媒集團(tuán)，要嘗試打破媒體環(huán)境中的資本壁壘，鼓勵(lì)民營(yíng)資本、非政府屬性的企業(yè)成立面向全球的媒體機(jī)構(gòu)，為展示輸出“中國(guó)原創(chuàng)”“中國(guó)制造”“中國(guó)出品”的文化產(chǎn)品矩陣搭建世界級(jí)的傳播平臺(tái)。未來(lái)，我國(guó)應(yīng)該繼續(xù)探索媒體出海的新思路，創(chuàng)新媒體海外發(fā)展的新模式，更加深入?yún)⑴c到全球媒體秩序的建立和組織工作中，讓更多中國(guó)本土企業(yè)在國(guó)際媒體格局的競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，取得成績(jī)，贏得贊譽(yù)，打造具有代表性和影響力的全球媒體傳播識(shí)別。同時(shí)，在“人人都手握麥克風(fēng)”的數(shù)字時(shí)代，區(qū)別于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的機(jī)構(gòu)主導(dǎo)視角，新媒體環(huán)境下的用戶轉(zhuǎn)向給我國(guó)奪取全球媒體話語(yǔ)權(quán)提供了寶貴契機(jī)。要積極鼓勵(lì)民間力量、海外力量在全球各類數(shù)字媒體平臺(tái)發(fā)聲，打破地方邊界，在以新型社交媒體為主力的國(guó)際話語(yǔ)體系中精準(zhǔn)發(fā)力，主動(dòng)參與構(gòu)建新時(shí)代的數(shù)字國(guó)家形象。此外，還應(yīng)充分調(diào)動(dòng)民間文化資源力量?jī)?yōu)勢(shì)積極開(kāi)展公共外交，持續(xù)擴(kuò)大中華文化“朋友圈”，面向全球各地主流社會(huì)和主流媒體，傳播不同風(fēng)格的“中國(guó)好聲音”，搭建更多的文化傳播平臺(tái)，促進(jìn)中西文化交匯融通，形成多方參與、層次清晰、亮點(diǎn)突出、循序漸進(jìn)的傳播局面，不斷刻畫國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)作為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的認(rèn)知圖示。

三、總結(jié)：文化強(qiáng)國(guó)與全球傳播

向全世界講好社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的故事，關(guān)鍵是要突出其主角和靈魂。故事的主角是中國(guó)共產(chǎn)黨，靈魂則是人民的美好生活。

中國(guó)共產(chǎn)黨是人類歷史上最偉大的政黨。它領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)發(fā)展的偉大社會(huì)主義實(shí)踐，為發(fā)展中國(guó)家邁向發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國(guó)家提供了不同于西方模式的另一種道路。毫不夸張地說(shuō)，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)，就沒(méi)有中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功。如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，就不會(huì)有讓世人矚目的中國(guó)道路、中國(guó)模式。如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的改革開(kāi)放和人類命運(yùn)共同體理念，全球的產(chǎn)業(yè)分工合作就會(huì)分崩離析，和平、發(fā)展、合作、共贏的國(guó)際秩序就會(huì)受到威脅，反全球化的浪潮將此起彼伏。

可以這樣說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)發(fā)展之路不僅滿足了占地球五分之一人口的美好生活期待，更重要的是推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這樣的歷史貢獻(xiàn)雖已被廣大中國(guó)人民高度認(rèn)可，但遺憾的是，受西方主流輿論場(chǎng)意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)敘事的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨的全球形象還存在著極大的歪曲。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，從全球視野和當(dāng)下時(shí)局來(lái)看，未來(lái)十年的重中之重就是講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，這是中國(guó)故事的關(guān)鍵主角。要格外突出彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的人民政黨形象。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)多元化深入發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的綜合國(guó)力較量成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容，發(fā)展問(wèn)題成為各國(guó)執(zhí)政黨面臨的當(dāng)務(wù)之急。世界在探尋中國(guó)發(fā)展之道：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？馬克思主義為什么行？中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好？事實(shí)勝于雄辯，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展史是最好的敘述者。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，始終堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。全心全意為人民服務(wù)已深深融入黨的血脈，中國(guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)之無(wú)愧的人民政黨。要把向世界講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的關(guān)鍵任務(wù)，將中國(guó)共產(chǎn)黨扎根人民，帶領(lǐng)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的雄辯事實(shí)，客觀、立體、生動(dòng)地向世界講述；向國(guó)際社會(huì)廣泛宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)政模式、選人用人標(biāo)準(zhǔn)，深刻闡釋黨的治國(guó)理政理念、實(shí)踐和成就，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，塑造為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的執(zhí)政黨形象。

而中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其使命就是以人民為中心，文化強(qiáng)國(guó)故事的靈魂則是滿足廣大人民對(duì)美好生活的追求。正如習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)所指出的：“人民幸福生活是最大的人權(quán)。我們完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，在發(fā)展中使廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。”(31)堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路 更好推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-02-27(1).

面向未來(lái)，中國(guó)將勝利跨越中等收入陷阱，成功邁入世界發(fā)達(dá)國(guó)家行列。構(gòu)筑文化強(qiáng)國(guó)形象的全球識(shí)別系統(tǒng)，不僅能夠回答國(guó)際社會(huì)的一系列疑問(wèn)，更能夠通過(guò)展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，在全球范圍內(nèi)普及和弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)世界人民對(duì)中國(guó)的認(rèn)可，對(duì)中國(guó)人民的尊重，對(duì)中華民族的由衷敬佩。