萬(wàn)丈豪情登泰山

文/陶詩(shī)秀

山東以在太行山之東而得名，旅游雖然不及四川、云南、西藏那么有名，但勝在歷史悠久，是華夏文明的發(fā)祥地，也是孔孟的故鄉(xiāng)，時(shí)至今日世人依然將山東稱為“齊魯之邦”。此外，山東還聳立著我自幼向往且有“五岳之首”尊稱的泰山，總期盼能有機(jī)會(huì)體驗(yàn)一下當(dāng)年孔子、歷代帝王和詩(shī)人們登泰山時(shí)那種“一覽眾山小”的萬(wàn)丈豪情。

今年，我終于有了機(jī)會(huì)。為節(jié)省時(shí)間登上泰山，導(dǎo)游安排我們從后山開始攀登，即從泰安先乘登山車盤旋至桃花源，再換纜車至山頂北天街。放眼望去，沿途除了青松巨柏就是突兀的巨石，但并沒有令人驚嘆的雄偉和磅礴。

“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。小時(shí)熟讀的三山五岳，其實(shí)在中國(guó)都不是最高的山，泰山主峰玉皇頂海拔也不過1545 米，或許是因?yàn)槁柫⒃谄皆蚺璧刂希圆棚@得格外險(xiǎn)峻吧！

離開纜車站往天街走去時(shí)，天高氣爽，萬(wàn)里無(wú)云，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看到一座建于乾隆年間的紅色古坊。滄桑的古坊不理會(huì)熙來(lái)攘往人群的喧鬧，斑駁的坊身望著這塵世的鏡花水月，默默數(shù)著200 多年歲月榮枯，始終無(wú)怨無(wú)悔，忠誠(chéng)地守候著身后的玉皇廟。

一階又一階，沒數(shù)究竟上了多少石階，只覺輕輕松松就來(lái)到了紅色的南天門，后來(lái)才驚覺原來(lái)這里正是“泰山十八盤”的最高處。

登泰山而不上玉皇頂，一定會(huì)終生遺憾的。不愧是泰山，也果然是泰山，從南天門到玉皇頂，沿途的牌坊、道觀、碑林和石刻的篆字，處處展現(xiàn)著泰山獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)和深厚文化內(nèi)涵。一幢幢古樸、別具風(fēng)格的明清古建筑，竟有如神助般地將建筑、繪畫、雕刻、山石、林木神妙地融合，而綻放出了它們?nèi)绱伺c眾不同的靈性、莊嚴(yán)和古樸。

大觀峰題壁的石刻應(yīng)該是泰山文化的精髓所在，從秦朝累積至今，整個(gè)泰山有古建筑58 處，碑碣1239 塊，摩崖題刻1277 處，碑刻題名之多冠中國(guó)名山之首。除了古代帝王來(lái)泰山封禪時(shí)留下的真跡，也有許多歷朝歷代官員的登后感，而其中最耐人尋味的則屬漢武帝留下的無(wú)字碑了。

玉皇頂是泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇殿而得名。殿前有“極頂石”，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn)。極頂石西北方有“古登封臺(tái)”碑刻，說(shuō)明這里是歷代帝王封禪泰山時(shí)的設(shè)壇祭天之處。

走出玉皇殿，往下俯瞰，便是碧霞祠，碧霞祠為道教主流全真派圣地，也是一組宏偉壯麗的古代高山建筑群，由12 座大型建筑物組成，整個(gè)建筑南低北高，布局嚴(yán)謹(jǐn)，在道教宮觀中極具代表性。

回程路上我們一面贊嘆著泰山濃厚的道教氣息，一面不由自主地沿著“由此下山”的路標(biāo)踏上了漫長(zhǎng)的歸路。

低頭看著腳下70 度陡峭的盤路，窄窄的石階，我們必須全神貫注，不急不躁，一步一步地往下走。山路愈走愈險(xiǎn)，此時(shí)的我們既無(wú)暇看景，更無(wú)心思翻閱歷史，路旁偶爾出現(xiàn)的嘉慶、道光年間的石刻再也吸引不了我。

邁著前腳，拖著后腳，專心地在往下走，忽然驚覺，來(lái)時(shí)挺輕松的，并沒走這么多階梯呀？再回頭看，只見一望無(wú)盡的天梯，南天門早已失去蹤影！背了一天的背包，走了一天的山路，等咬緊牙關(guān)終于堅(jiān)持到泰山底的紅門時(shí)，雙腿還在發(fā)抖，左膝也隱隱作痛，以至于后來(lái)的幾天連走路和上下樓梯，腿都疼痛得不能彎，但很多同行旅友卻在羨慕我們能走遍泰山的前、后山，而且還效法古人秉燭夜游了一番！

后來(lái)，導(dǎo)游告訴我們，十八盤之于泰山，有如八達(dá)嶺之于長(zhǎng)城，兵馬俑之于西安，它是登泰山盤路中最險(xiǎn)要、最令人望而生畏的一段，也是泰山的主要標(biāo)志之一。泰山的雄偉盡在十八盤，泰山之壯美也盡在登攀中，沒有走過十八盤就沒有真正登過泰山！泰山“十八盤”全程79 盤，共計(jì)1633 級(jí)，前393 級(jí)稱“慢十八盤”；中767 級(jí)為“不緊不慢十八盤”；后473 級(jí)為“緊十八盤”。當(dāng)?shù)赜小熬o十八，慢十八，不緊不慢又十八”的順口溜。而三個(gè)十八盤不足一公里，垂直高度卻有400 余米，坡度約70～80 度。我們能從泰山頂上走下來(lái)，真的是“不簡(jiǎn)單”！

其實(shí)，在自然景觀方面泰山的游覽性并不強(qiáng)，使它獨(dú)冠五岳的是其厚重的歷史文化、帝王封禪文化、宗教文化和民俗文化。

數(shù)千年來(lái)，隨著帝王封禪和百姓的崇拜，泰山逐漸被神化而有了“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開始到清代，史書記載先后有12 代帝王親登泰山封禪或祭祀，另外有24 位帝王遣官祭祀72 次，泰山因此被視為是社稷穩(wěn)定、政權(quán)鞏固、國(guó)家昌盛的象征，是燦爛東方文化的剪影，是儒家“天人合一”思想的發(fā)源地。文人墨客的紛至沓來(lái)，更為泰山增添了眾多的名勝古跡。