永樂(lè)宮三清殿空間設(shè)計(jì)與梁袱彩畫形式關(guān)系探析

李典鈺 劉國(guó)芳

太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

永樂(lè)宮三清殿又名無(wú)極殿，供奉道教三清祖像，是永樂(lè)宮中最主要的一座殿宇。面闊七間，進(jìn)深四間，單檐廡殿頂，矗立在一個(gè)高大的臺(tái)基上，巍峨壯麗，冠于全宮［1］。殿內(nèi)為擴(kuò)大空間，采用了“減柱法”，僅剩下中央三間的中柱和后內(nèi)柱［2］，壘扇面墻三堵，作為安置偶像的神龕。前檐墻僅東西兩間砌有檐墻，其余五間均為隔扇，以方便采光和人流出入，后檐明間裝板門兩扇，以通后殿。剩下的東西山面墻和后檐繪制有286身神祇壁畫——《朝元圖》。

一、三清殿室內(nèi)空間解析

三清殿結(jié)構(gòu)方正，氣勢(shì)雄渾。從平面圖來(lái)看三清殿為橫長(zhǎng)、單層的空間，其一是方便神像的布置，其二橫向空間體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)思想中追求人與自然的和諧，即追求比例上的和諧。殿內(nèi)的主要功能為供奉三清尊神，禮拜活動(dòng)與瞻仰觀視壁畫，根據(jù)其功能的不同可將大殿劃分為數(shù)個(gè)空間，即存放神像空間、禮拜空間、觀瞻活動(dòng)空間以及交通空間（如圖1所示）。

圖1 三清殿天花平面圖

首先從平面布置來(lái)看，道教宮觀的建筑形式及內(nèi)部空間設(shè)計(jì)與佛教的建筑空間基本類似。根據(jù)建筑規(guī)格不同，一般宮觀多采用面闊三間、五間、七間等不同規(guī)格的形式，主殿兩側(cè)的稍間多為交通空間。三清殿作為道教三大祖庭之一，采用的是七開間形式，兩側(cè)各多出了與中央外間大小一致的空間。究其原因，一方面是為了信眾觀瞻、學(xué)習(xí)之用，傳統(tǒng)的平面布置已無(wú)法滿足其需要，故需要兩側(cè)各加出空間來(lái)完善其功能。另一方面隨著佛教的本土化推進(jìn)，禮佛儀式開始注重叩拜儀式，回字形的空間不再滿足信眾的需求，逐漸轉(zhuǎn)換為交通作用。中心主要空間的進(jìn)深更大，與存放神像的空間合并成為神像與人的互動(dòng)空間，兩側(cè)的交通空間進(jìn)深變小，只需滿足連接與觀瞻的功能即可，觀者在此停留時(shí)間較短?？梢钥吹绞覂?nèi)是以神像空間為中心的互動(dòng)空間，三清殿內(nèi)保留的八根內(nèi)柱就是為此而設(shè)置的，一是結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的需求，二是這八根內(nèi)柱結(jié)合扇面墻、斗拱、梁枋，使存放神像的空間成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的存在，使神龕的位置更加突出。

其次是互動(dòng)空間設(shè)“藻井”六口，存放神像空間的三口藻井對(duì)應(yīng)存放的三清祖像，用以營(yíng)造屬于“神祇”的神圣氛圍，前槽三口則用于修飾人的空間，它們形態(tài)各異，塑造了中心空間。其余部分遮以天花板，因此殿內(nèi)可看見(jiàn)的斗拱有兩種：一種是檐柱內(nèi)外一圈斗拱；另一種是圍合神像空間的斗拱，斗拱的比例形制與宋《營(yíng)造法式》制度相符。此外殿內(nèi)斗拱、梁額、梁栿以及拱眼壁上都保存著豐富的建筑彩畫，其中以前槽幾根四椽栿上的彩畫最為精彩。

總體來(lái)看，三清殿作為中軸線上的中心殿宇，整體氛圍莊重大氣，空間從水平方向展開，呈橫長(zhǎng)方形，對(duì)稱的空間布局。主要功能區(qū)域位置突出，建筑構(gòu)件對(duì)神像空間的強(qiáng)調(diào)則為視覺(jué)中心的營(yíng)造起到了重要的作用。

二、梁袱彩畫與室內(nèi)空間分析

道教建筑是道士修道、供奉神明和舉行齋醮科儀的重要場(chǎng)所，也是道教宮觀用于表現(xiàn)道教文化的物化標(biāo)志。繪制于上的建筑彩畫往往會(huì)和空間的功能相互匹配來(lái)共同完成空間修飾任務(wù)，彩畫會(huì)根據(jù)建筑等級(jí)與空間屬性進(jìn)行繪制，強(qiáng)調(diào)了空間視角和木構(gòu)的秩序。

根據(jù)三清殿遺存碑刻題記可知，壁畫繪制完成于元泰定二年（1325年）［3］，可以推測(cè)殿內(nèi)彩畫的繪制應(yīng)早于壁畫完成時(shí)間。殿內(nèi)梁袱彩畫的構(gòu)圖均由“箍頭—枋心—箍頭”三段模式構(gòu)成，但比例并不固定，一般枋心較大。顏色以青綠為主，兼以朱紅，梁袱彩畫共12處，根據(jù)紋飾的繁簡(jiǎn)程度可分為四種類型，紋樣題材分為三類，即幾何、植物、動(dòng)物紋樣，其主要特點(diǎn)是動(dòng)物紋樣與植物紋樣的組合使用，形成形態(tài)多樣的組織形式，在工匠的“設(shè)計(jì)”下融入建筑中，并找到視覺(jué)的和諧和空間的統(tǒng)一。

（一）觀者與被觀者

由于人們的視覺(jué)習(xí)慣，在進(jìn)入室內(nèi)空間中，往往會(huì)最先注意到天花，因?yàn)樘旎ㄊ蔷哂型暾w驗(yàn)的視覺(jué)形象。因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，天花是塑造空間的重要手段之一，在中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)中，梁袱屬于天花的一部分，繪制于上的彩畫是主要的表現(xiàn)形式。其中存放神像和禮拜空間的彩畫最為精致，尤其是梁袱上的仰視彩畫極具觀賞價(jià)值，構(gòu)件兩端繪有旋花，枋心部分的花紋組合復(fù)雜而細(xì)膩。

這是因?yàn)槎Y拜空間與存放神像的空間是人進(jìn)入室內(nèi)的第一視覺(jué)接觸點(diǎn)，也是三清殿的主要功能區(qū)域。從豎向視角看，在60度視景仰角的作用下，梁栿的高度剛好是感受到建筑細(xì)部的臨界點(diǎn)，人在空間移動(dòng)時(shí)，精美的梁栿彩畫一目了然。兩側(cè)觀瞻空間與后壁交通空間的精細(xì)程度則依次減少，樣式更為簡(jiǎn)單。究其原因，一方面是因?yàn)榈顑?nèi)兩側(cè)鋪滿的壁畫是該空間的重點(diǎn)，需要將觀者的視線集中于此，另一方面大殿的主要采光源來(lái)自前壁每扇門上柱間設(shè)置的橫窗，殿內(nèi)由明間至山墻的光線逐漸變暗，觀者的觀察范圍逐漸減小。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)注意到完美的視角環(huán)境和空間感知心理之間的關(guān)系。

（二）梁袱彩畫與室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系

彩畫作為依附于建筑構(gòu)件上的裝飾藝術(shù)，其構(gòu)圖形式會(huì)受到建筑總體的影響。梁袱正下方的位置是繪制重點(diǎn)，這是因?yàn)榈顑?nèi)梁袱的底面占比較大，工匠為了保證視覺(jué)效果的和諧，更加注重其縱向的構(gòu)圖。用色上則多采用青、綠色與其他建筑構(gòu)件的顏色形成對(duì)比，增強(qiáng)了空間的立體感。從主次關(guān)系來(lái)看，彩畫的構(gòu)圖形式與不同建筑構(gòu)件相互對(duì)應(yīng)，使空間更有秩序感。例如與斗拱這些尺度上有懸殊的構(gòu)件之間，梁袱彩畫會(huì)采用多層“旋瓣”［4］的方法，并且與斗拱彩畫上旋瓣的大小相同，保證了視覺(jué)上的整體效果。最后，從構(gòu)成形式來(lái)看，殿內(nèi)梁袱彩畫的構(gòu)圖、紋飾等不盡相同。明間梁袱的枋心繪有行龍，底襯為寫生花，且兩端頭無(wú)箍頭，直接與藻頭旋花相連（如圖2所示）。西次間的彩畫則勾繪了類似包袱的外輪廓，而東次間則在藻頭與包袱之間每端分別繪制了三個(gè)半坡的花瓣小盒子。［5］紋飾的分布與構(gòu)圖錯(cuò)綜相間，豐富了空間的層次，也體現(xiàn)了古代工匠們的設(shè)計(jì)智慧。

圖2 三清殿明間梁栿彩畫

梁袱彩畫作為室內(nèi)空間裝飾的一部分，從空間環(huán)境來(lái)看起到了調(diào)節(jié)的作用，在以直線為造型語(yǔ)言的建筑構(gòu)造中，流暢優(yōu)美的曲線豐富了觀者的空間觀感，增加了空間的韻律感。對(duì)紋飾圖案尺度的調(diào)和，調(diào)整了空間從心理和視覺(jué)上不和諧的狀態(tài)。

三、彩畫圖像蘊(yùn)含的審美思想

彩畫源于木建結(jié)構(gòu)的要求，是極具東方特色的裝飾藝術(shù)，由色彩、紋飾、構(gòu)圖組成。作為室內(nèi)空間的參與者，彩畫不僅僅是一種裝飾手段，更是一個(gè)文化符號(hào)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地域?qū)徝烙^、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。三清殿彩畫作為元代官式建筑彩畫遺存之一，既包含了中國(guó)特有的裝飾傳統(tǒng)，還反映出了道教宮觀的設(shè)計(jì)觀念以及背后所蘊(yùn)含的中國(guó)審美思想。

紋飾是裝飾的內(nèi)容。它既具有美化的作用，也包含了設(shè)計(jì)者要傳達(dá)的內(nèi)在含義。紋飾包含了動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、吉祥紋樣四種類型，而植物紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中最常見(jiàn)的藝術(shù)形象之一，與中國(guó)哲學(xué)精神中“泛愛(ài)生生”的儒學(xué)人性論相關(guān)聯(lián)，是人們熱愛(ài)自然、生活的具體體現(xiàn)。［6］在三清殿梁袱彩畫中，花卉紋樣的運(yùn)用十分廣泛，如牡丹、荷花等寫生花作為彩畫底襯或陪襯使用，卷曲生動(dòng)的線條展現(xiàn)了自然的生命力。還有吉祥紋樣的使用，如寶相花，它是一種集合了荷花、菊花、牡丹的特征，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的圖案，含有吉祥、美滿的寓意。其次是動(dòng)物紋樣，殿內(nèi)彩畫多以龍（如圖3所示）為主題。且具有雙重含義，一方面永樂(lè)宮作為敕建的道觀具有為皇室服務(wù)的特點(diǎn)，另一方面龍紋也是道教裝飾中較為常見(jiàn)的紋樣之一，在道教的裝飾觀念中，龍有著祥瑞神威以及升仙的意義。龍紋在三清殿的多次出現(xiàn)，不僅是一種設(shè)計(jì)追求，更是一種滿足社會(huì)屬性的需要。

圖3 三清殿梁袱彩畫 引自孫大章《中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)》第71頁(yè)

色彩是裝飾的點(diǎn)睛之筆。早期的建筑彩畫多使用朱、紫、棕、黑、白等顏色，整體呈暖色調(diào)。唐代有主要畫在闌額上的彩畫，稱之為七朱八白（如圖4所示），即額枋全身通刷土朱，在枋木中心畫出八塊小方塊，白塊之間留有朱色，［7］整體效果華美艷麗。自宋《營(yíng)造法式》頒布后色彩形制有了顯著提升，并開創(chuàng)了以青、綠兩種冷色調(diào)為主的時(shí)代。冷暖色調(diào)的對(duì)比，使空間觀感更加強(qiáng)烈。清初期《大清重修萬(wàn)壽宮碑記》就描述了一段永樂(lè)宮重修后人們對(duì)建筑與色彩裝飾的觀感：“棟宇巍峨，堂廳深邃。飛檐拂碧霄之云，螭頭映紅日之彩。斗桷龍騰，榱題鳳舞。紫陌絕塵，丹級(jí)疊翠?！弊阋砸?jiàn)得，永樂(lè)宮在色彩裝點(diǎn)之下宛如天上仙境，氣勢(shì)恢宏。

圖4 《七朱八白》（作者自繪）

構(gòu)圖是裝飾的基礎(chǔ)。儒家思想重“禮”，反映在審美觀念上即追求協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的美。在《周易》《墨子》和《呂氏春秋》等早期文獻(xiàn)中，便可發(fā)現(xiàn)“和”的美學(xué)觀念，即追求“大壯”與“適中”之辯證統(tǒng)一而達(dá)到的“和諧”。［8］具體到室內(nèi)空間裝飾中也是如此，追求整體的環(huán)境觀念——功能、結(jié)構(gòu)、美的統(tǒng)一。因此在彩畫裝飾中，大小不同的木構(gòu)件可以通過(guò)合適的構(gòu)圖達(dá)到整體的協(xié)調(diào)。三清殿梁袱的彩畫構(gòu)圖比例并不一致，枋心尺寸各不相同，工匠們便結(jié)合空間的功能需求在枋心部分繪制適宜的紋飾，并利用調(diào)節(jié)各單元旋花的尺度，形成與其他木構(gòu)件的緊密聯(lián)系，最終達(dá)到建筑空間的和諧統(tǒng)一。

彩畫裝飾藝術(shù)并不只是建筑的表面美化形式，還是其建筑內(nèi)在的本質(zhì)內(nèi)容。在色彩、紋飾、構(gòu)圖的組合下賦予了空間審美價(jià)值與精神價(jià)值。三清殿作為永樂(lè)宮的主要建筑，是人與神互動(dòng)的空間，在彩畫的裝飾下引導(dǎo)觀者進(jìn)入一個(gè)“神祇”世界。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代建筑體系整體是穩(wěn)定的，宗教建筑、宮廷建筑在建筑形式上具有一定的相似度，其差異主要表現(xiàn)在內(nèi)外空間的組織與室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)上。而這些會(huì)受到所服務(wù)空間功能、性質(zhì)的影響。通過(guò)對(duì)永樂(lè)宮三清殿空間設(shè)計(jì)與彩畫形式關(guān)系的初探，可以發(fā)現(xiàn)古人在內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)上是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模紫?，彩畫的繪制一方面充分考慮了《營(yíng)造法式》中的形制規(guī)定，另一方面通過(guò)改變彩畫的構(gòu)圖形式加強(qiáng)不同的建筑構(gòu)件之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了空間的整體性。其次，彩畫的構(gòu)圖組織也充分考慮到了人對(duì)空間的感知心理，圖案隨著建筑構(gòu)件的變化而變化，形成了樣式豐富而統(tǒng)一的梁袱彩畫，獲得了視覺(jué)上的整體感。

綜合來(lái)看，彩畫作為一種裝飾藝術(shù)，在制度的約束下，工匠們通過(guò)“設(shè)計(jì)”巧妙地使彩畫在室內(nèi)空間中不僅起到了承上啟下的作用，活躍了空間，在視覺(jué)效果上還給觀者帶來(lái)了美的感受。通過(guò)彩畫的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了中國(guó)古建筑、藝術(shù)的官式營(yíng)造技藝。