象牙雕刻中的匠法技藝

王 欣

（濟(jì)南市博物館，山東 濟(jì)南 250014）

前言

象牙雕刻是傳統(tǒng)文化技藝中獨(dú)特的精湛藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，不乏“太平有象”“萬(wàn)象更新”“無(wú)可比象”等美好詞語(yǔ)，因象與祥諧音，“象”字便被寄寓吉祥如意，天下太平之意。在古代，潔白溫潤(rùn)的象牙是一種財(cái)富和地位的象征，精美雅致的象牙制品一直受到世人推崇，在歷史中留下了一頁(yè)華麗篇章，傳承至今。

一、象牙雕刻溯源

中國(guó)的牙雕藝術(shù)凝聚了傳統(tǒng)手工匠人高超的技法，歷史悠久，據(jù)考古挖掘記載，象牙雕最早在浙江余姚河姆渡文化遺址出現(xiàn)，出土的物件中有象牙刻花小盅、象牙鳥形匕、雙鳥朝陽(yáng)紋牙雕等古樸實(shí)用的牙雕制品。除此之外，在山東寧陽(yáng)縣大汶口遺址中，也出土了回旋紋象牙梳，在河南安陽(yáng)殷墟婦好墓中發(fā)掘出了獸面紋嵌松石象牙杯等精美的牙雕作品都是象牙雕刻中極具代表性的作品和傳承。

《周禮·天官·大宰》載“以九職任萬(wàn)民……五曰百工，飭化八材?！痹谥艽笱辣涣腥胫破鳌鞍瞬摹?，象牙雕刻作為百工之一，已經(jīng)正式成為一門獨(dú)立的手工行業(yè)。先秦李斯《諫逐客書》一文中提及的“犀象之器”，更是將象牙雕刻從實(shí)用制器，上升到了“觀樂玩好”的藝術(shù)層次。漢以前，受制于材料與工藝，牙器存量極少。后至隋唐，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，積累了豐富的象牙原料。明初鄭和七次下西洋，“海上絲綢之路”的開辟與發(fā)展，為牙雕業(yè)的發(fā)展提供了厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和旺盛的商業(yè)需求。明代中葉以后，象牙雕刻與竹、木雕刻一樣迅速普及開來(lái)。牙雕工藝發(fā)展到清代，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，官辦、民辦互學(xué)互鑒，牙雕技藝日臻完善。當(dāng)時(shí)，清宮廷造辦處專門設(shè)立牙作，牙工同畫工、玉工等匠人匯聚于此，專供皇室創(chuàng)作宮廷制品。民間逐漸形成了以北京、蘇州、廣州等地區(qū)為基地的三大牙雕風(fēng)格流派。新中國(guó)成立之初，國(guó)家積極恢復(fù)、發(fā)展手工藝生產(chǎn)，牙雕工藝得以傳承發(fā)展。中國(guó)象牙雕刻工藝始于新石器時(shí)代，興于漢唐，盛于明清，清末民國(guó)逐漸沒落，又于建國(guó)后恢復(fù)發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，人與象、自然和諧共生，隨著《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)象牙及其制品規(guī)范管理》等文件和保護(hù)環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物措施的出臺(tái)，非法象牙加工和雕刻受到制約，但是從牙雕的發(fā)展軌跡中不難看出，國(guó)強(qiáng)民興的國(guó)家勢(shì)態(tài)對(duì)于牙雕手工業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用，牙雕技藝體現(xiàn)的匠人技術(shù)和工匠精神精湛高超。

二、象牙特質(zhì)

象牙光潔、溫潤(rùn)、剔透，紋理細(xì)密，富有韌性，自古便有“有機(jī)寶石”之美譽(yù)?！对?shī)·魯頌·泮水》：“……憬彼淮夷，來(lái)獻(xiàn)其琛。元龜象齒，大賂南金?！蔽闹懈桧烎斮夜蕉ɑ匆?，使淮夷臣服獻(xiàn)納，巨龜、象牙、黃金等珍寶具為貢品，足可見象牙的珍貴性。我國(guó)史料多有野象的記載，最早見于殷墟卜辭“今夕其雨，獲象”，但隨著森林退化，文明擴(kuò)張，到秦漢時(shí)期，野象縮減至西南地區(qū)，中原地區(qū)牙材緊缺。西漢以來(lái)，內(nèi)地所用象牙大多通過海上貿(mào)易，從東南亞、印度、非洲等地輸入。象牙因稀而貴，固被稱作“白色黃金”。因象牙原料珍稀貴重，所以要求雕刻者因材施藝，盡量減少象牙的損耗，按行話來(lái)說就是“去料要少”“占料挑面”“顯個(gè)”“全材使用”等。象牙形體呈自然彎曲的弧形，牙尖細(xì)，牙根粗，約一半中空。

為達(dá)到原材料使用率的最大化，根據(jù)象牙部位的不同，雕刻時(shí)常用牙尖料制作文玩、擺件等小件為主，牙中段為一等料，多用于制作侍女、羅漢、仙人等人物造型，罐口料多作筆筒、瓶等，更有將整根象牙一體雕刻的大件作品。

牙雕作品題材廣泛，人物、花卉、動(dòng)物、山水、樓閣等盡在囊括，如同其所展現(xiàn)的人文文化，包羅萬(wàn)象。象牙雕刻溯源于上古時(shí)代，但明代之前的牙雕作品并不多見，雖有史書偶有記載或通過考古挖掘所得，存量卻極少。

三、象牙雕刻技法

象牙雕刻技法與竹、木雕刻大體相同，相比于竹、木，象牙質(zhì)硬且脆，雕刻難度更大，確切地說，牙雕技法與骨角器制作同源。一件完整的牙雕作品需從象牙料型、大小、紋理入手，按照象牙原料設(shè)計(jì)構(gòu)圖，采用圓雕、浮雕、鏤雕、平刻、微雕等技法，經(jīng)過鑿、鏟、開臉、磨、彩熏等工序才能完成。

（一）依據(jù)象牙特征

象牙屬于有機(jī)質(zhì)，對(duì)溫度、濕度、光照度、酸堿度等保存環(huán)境很敏感，因此象牙會(huì)隨著時(shí)間的流失逐漸自然老化。保存條件不同，老化程度亦不一樣。從色澤上看，原本油潤(rùn)、凈白的象牙表面會(huì)慢慢開始泛黃，時(shí)間越久顏色越深，依次可呈現(xiàn)為姜黃、深黃、黃褐色等顏色。尤其是一些手把件，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的把玩，受到手心汗?jié)n的侵蝕，顏色變化更為明顯。從裂紋上看，溫濕度變化容易導(dǎo)致象牙老化、脆化進(jìn)而龜裂，超過200年的牙器上往往會(huì)出現(xiàn)一條條像頭發(fā)絲一樣細(xì)裂紋，名為“雀絲”。年份越久，雀絲就越多、越長(zhǎng)，越深而黑。一般而言，明代牙雕的裂紋密而長(zhǎng)，清之后的裂紋少且細(xì)。

（二）依據(jù)雕刻特點(diǎn)

明代中葉起，象牙雕刻工藝高速發(fā)展，主要?jiǎng)?chuàng)作可供陳設(shè)把玩的圓雕人物、文房用具等小件作品，其中圓雕人物最具代表性，最能體現(xiàn)時(shí)代特色。老翁、仕女、仙人、佛人、歷史人物等皆可成為人物題材，其中現(xiàn)存最多的當(dāng)屬圓雕佛教人物。明代牙雕主要采用圓雕、浮雕技法，在人物衣紋處理上，善用深淺刻來(lái)凸顯立體感，線條流暢，層次分明，簡(jiǎn)而不陋，給人以厚重沉穩(wěn)之感。清代牙雕繼承明代的傳統(tǒng)，將小品雕刻發(fā)展到極致，雕刻題材更加多樣，由于文人雅士的偏愛，牙雕文房用具最為常見，主要有筆筒、筆架、筆洗、毛筆、墨床、臂擱、鎮(zhèn)尺等文玩擺件，極富文人氣息。在雕刻技法上增加了透雕、微雕等運(yùn)用，工藝越發(fā)復(fù)雜繁瑣，精雕細(xì)琢，比明代牙雕更顯立體、逼真。清中期之后，牙雕工藝趨向繁瑣堆飾，極盡奢華之能事，各種雕刻技法運(yùn)用自如，令人目不暇接，嘆為觀止，目前傳世的多為明、清、民國(guó)時(shí)期的作品。

濟(jì)南市博物館所藏牙雕亦多屬此范疇，其中收藏的象牙琮亦是黃河下游大汶口文化象牙雕刻品中的一例，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，牙雕工藝傳承有序，鑒賞時(shí)主要從象牙本身的特征以及雕刻的風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)判斷。

明象牙雕壽星，高19.8厘米，底徑6.5厘米。

在傳統(tǒng)文化里，壽星又稱南極老人星，常以鹿、鶴、仙桃等為伴，是象牙雕品中的常見題材，寓意吉祥長(zhǎng)壽。此件牙雕壽星，圓雕立身，順象牙之形，姿態(tài)得體。額頭高聳，慈眉善目，方口長(zhǎng)髯，雙耳垂肩。身著寬袖長(zhǎng)袍，右手拄拐杖，左手持芭蕉扇，背系一袱巾，一副親和友善、悠閑自怡的長(zhǎng)者形象。作品色澤深黃，包漿濃厚，衣著線條簡(jiǎn)練流暢，深淺刀法的并用，使人物形象更加立體，給人以沉穩(wěn)、祥和之感，具有典型的明代雕刻風(fēng)格。

明晚期象牙雕壽星，高21.8厘米，底寬3.9厘米。

順象牙之微弧狀，圓雕立身壽星，身著廣袖長(zhǎng)袍，腰系綬帶，衣帶曳曳。壽星寬鼻隆頰，慈眉善目，長(zhǎng)髯飄逸，大耳垂肩，笑容可掬。作品著力刻畫壽星的頭部，頭頂隆凸?fàn)钊趔刺?，額頭、眼角皺紋深壑，寥寥數(shù)刀，將人物的特征和表情刻畫得淋漓盡致，契合長(zhǎng)壽之意。據(jù)其人物造型和雕刻工藝看，應(yīng)屬明代晚期作品。

清象牙雕女將，長(zhǎng)7.1厘米，寬6.3厘米 ，高33.2厘米。

此件牙雕人物造型是一位披堅(jiān)執(zhí)銳的女將形象。圓雕立身，頭戴武將頭盔，身著盔甲，左手撫劍，右手握長(zhǎng)柄大刀。面若銀盆，柳眉細(xì)眼，體態(tài)修長(zhǎng)。所雕盔甲、衣帶、飾件無(wú)一不精美細(xì)致。象牙色澤淺黃，晶瑩潤(rùn)澤，著色鎢金軟甲，人物形象生動(dòng)鮮活。相比于明代牙雕的古樸簡(jiǎn)練，此件采用圓雕、浮雕、透雕技法，工藝趨于繁瑣，力求華美，應(yīng)屬清代作品。

清象牙雕負(fù)龍羅漢，長(zhǎng)6.1厘米，寬4.9厘米，高24.8厘米。

作品取材于佛教十八羅漢之一的降龍羅漢，圓雕立身，面露笑容，毫發(fā)畢現(xiàn)。羅漢瘦骨嶙峋，身著交領(lǐng)長(zhǎng)袍，雙手交于胸前，右手托寶罐，左肩微側(cè)，上負(fù)五爪神龍，龍鱗櫛比。神龍?zhí)は樵谱粤_漢身后盤繞至左肩蹲立，神情乖順。整器光潔瑩潤(rùn)，牙紋清晰，眉目、衣褶、龍鱗雕刻精細(xì)，人與龍的表情互動(dòng)尤為生動(dòng)，為不可多得之佳作。

民國(guó)象牙雕龍船，長(zhǎng)71.2厘米，寬5.7厘米，高6.7厘米。

作品以龍船為造型，圓雕設(shè)計(jì)，牙罐口為龍首，內(nèi)含圓潤(rùn)龍珠，龍牙合耦，鐵目虬髯，氣勢(shì)逼人，亟欲破風(fēng)逐浪。舟上載滿人群，人物造型多樣，或敲鑼打鼓，或舟楫劃槳，或閑談棋語(yǔ)。舟身作單層設(shè)計(jì)，兩側(cè)滿雕層層鱗紋。作品依象牙形體走勢(shì)而成，力求凸顯象牙彎曲的自然之美，船與牙完美融合，造型優(yōu)美，相得益彰。整幅作品雕工精湛，采用圓雕、鏤雕、平刻、微雕等技法，從龍首、龍尾，再到人物衣著、神態(tài)，無(wú)一不精雕細(xì)刻，繁簡(jiǎn)有序，動(dòng)感十足，不禁使人聯(lián)想到天海一色，龍船競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)景。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代不斷變遷，生態(tài)文明得到保護(hù)，大象、人、自然的諧共生成為時(shí)代的主題，我國(guó)已停止商業(yè)性加工銷售象牙及制品活動(dòng)，但是趟過數(shù)千年發(fā)展歷程的繁榮興衰的象牙雕刻，現(xiàn)今已然成為一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖舉步維艱，但傳承不斷的工匠精神和高超雕刻技藝無(wú)時(shí)無(wú)刻不在記錄著社會(huì)文明的發(fā)展。