抗美援朝題材電影英雄敘事策略淺析

劉政鈺

（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院，北京 100070）

一、引 言

“電影是群眾性最廣泛、教育鼓舞作用最直接的戰(zhàn)斗武器”。正如А·羅奧姆在 《思想戰(zhàn)線上的電影》一書的序中寫道：“蘇聯(lián)、中國等國家的人民正在建設(shè)社會主義，他們的電影作品是保衛(wèi)和平、幸福和人類尊嚴(yán)并鼓舞千百萬人民為建立美好生活而斗爭的?！彪娪斑@一意識形態(tài)功能被我國“文以載道”的文藝傳統(tǒng)吸收、融合，使中國電影內(nèi)發(fā)地遵循藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一，自覺承擔(dān)起增進(jìn)政治認(rèn)同、傳承革命理想、培育家國情懷與引領(lǐng)社會主流價值觀的思想政治教育功能。

近年來，《金剛川》《長津湖》等幾部以抗美援為主題的影片引發(fā)了社會對主旋律電影的廣泛關(guān)注，《英雄兒女》《上甘嶺》《奇襲》等經(jīng)典抗美援朝影片也再一次進(jìn)入公眾視野。對該類題材的影片而言，英雄敘事是其創(chuàng)作中的主導(dǎo)策略，對英雄敘事普遍模式的歸納與反思，有助于我們查明當(dāng)前電影創(chuàng)作中的優(yōu)點和誤區(qū)，進(jìn)而更好地調(diào)和電影藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一、更好地發(fā)揮電影的思政教育功能。

本研究聚焦于上述幾部中國抗美援朝題材影片，運用文本分析法從人物性格、情節(jié)安排和視聽語言三個方面分析該類題材作品的英雄敘事策略，探索文本深層的意義價值和意識形態(tài)力量，并對現(xiàn)有策略進(jìn)行反思。

二、中國抗美援朝題材電影英雄敘事策略

（一）塑造典型英雄人物形象

英雄人物是作品的中心，電影只有刻畫出鮮活的英雄形象，才能使自身具有感染力。無論是 《上甘嶺》中的張忠發(fā)、《奇襲》中的方勇，還是 《長津湖》中的伍千里，這些英雄人物都具有智勇雙全、舍生取義和家國兩相依等英雄品質(zhì)。

1.有勇有謀的非凡力量

塑造英雄人物智勇雙全的形象。二戰(zhàn)之后，美軍武器裝備是世界上所有軍隊中現(xiàn)代化水平最高的，遠(yuǎn)赴朝鮮作戰(zhàn)的美軍大兵幾乎武裝到了“牙齒”，而我國志愿軍的武器裝備則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于敵軍。抗美援朝戰(zhàn)爭從一開始就是一場不對稱的戰(zhàn)爭，這就要求志愿軍在戰(zhàn)場上不僅要有頑強的精神，更要有冷靜與靈活的頭腦。在 《奇襲》中，志愿軍某部連長方勇受命帶領(lǐng)偵察隊深入敵占區(qū)炸毀敵軍橋梁，在經(jīng)過一片地雷區(qū)時，方勇根據(jù)敵人行動規(guī)律，帶領(lǐng)戰(zhàn)士尾隨敵人前進(jìn)，巧妙通過了雷區(qū)；在被李偽軍運輸隊阻攔而無法穿越公路時，方勇等人急中生智化裝成美軍巡邏隊令敵軍無法辨識真?zhèn)?，不得不為偵察隊讓開道路；在勘察敵軍大橋時，方勇等人又裝扮成李偽軍傷兵，駕駛一輛敵軍吉普車潛入到對方陣中，摸清了敵人的火力布防情況，最終在朝鮮游擊隊?wèi)?zhàn)士的幫助下炸毀了大橋。銀幕上志愿軍的勇氣和智慧與敵軍形成了鮮明的對比，能夠喚起觀眾的敬佩之情。

2.舍生取義的超越境界

其次，是塑造英雄人物舍生取義的形象。《英雄兒女》中王成喊出“向我開炮”后抱著爆破筒與敵同歸于盡、《長津湖》中雷公開車沖向正在撤離的美軍，犧牲自我保全了隊友，這些情節(jié)展現(xiàn)了志愿軍“敢同惡鬼爭高下”的英雄氣概和對革命理想的忠誠。為什么舍生取義的英雄形象能夠令我們感動呢？因為人最寶貴的東西是生命，而英雄能夠為了革命奉獻(xiàn)自己的全部力量和生命，他們憑借堅定的意志將平凡之軀融入到人類的崇高前景中，將渺小自我升華至廣闊的歷史存在。在英雄身上，我們看到了人類蘊含的巨大力量與無限潛力，在認(rèn)同英雄的同時也達(dá)成了對自身存在與使命的某種認(rèn)同。

英雄為了正義事業(yè)而舍生取義是一種高級的肯定主體的方式，這與敵人的犧牲所引起的審美情感是完全不同的，前者能夠使我們感到人類的崇高，后者則只會令我們惋惜人如蘆葦般脆弱。《周易》中講“鼓之舞之以盡神”，正是因為這些英雄代表了正義力量，而正義能夠超越人有限的生命，我們才能被這些作品打動。

3.家國兩相依的復(fù)雜情感

塑造英雄人物家國兩相依的形象。家國情懷是中華民族永不衰竭的精神涌流，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)則是家國情懷的精髓所在。英雄能夠把小家與大家融合為一，將對家的情意深凝在對他人的大愛和對國家的擔(dān)當(dāng)上?！队⑿蹆号分校瑤熣跷那逶谇熬€偶遇十八年前失散的親生女兒王芳，為了不影響王芳的文工團(tuán)工作，他克制住感情沒有與女兒立刻相認(rèn)，在與王芳團(tuán)圓后，王文清還勉勵女兒做革命的接班人?！堕L津湖》中，連長伍千里剛回到家鄉(xiāng)就接到緊急歸隊的命令，而他毅然決然地再次奔赴前線。他們?yōu)閲?，把個人價值寄托在偉大的革命中，英雄的崇高形象由此樹立了起來。毛澤東詩曰：“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！庇⑿蹅兂搅藗€人存在，成為民族精神的符號。

智勇雙全、舍生忘死和家國兩相依是抗美援朝題材電影中英雄人物的典型品質(zhì)，其強度超越了人們在日常生活中經(jīng)歷的磨難，因而使影片具有了震撼人心的力量。

（二）典型情節(jié)彰顯革命英雄主義

1.英雄成長：從平凡個體到人民英雄

成長是人類敘事長河中不斷被書寫的永恒主題，主人公在成長過程中經(jīng)歷的考驗既包括敵與我、人與環(huán)境的外部沖突，也包括革命道德與人之本欲的內(nèi)部矛盾。比如，《上甘嶺》著重講述了上甘嶺戰(zhàn)役中坑道斗爭這一階段的故事，將矛盾焦點集中在水源的問題上，細(xì)致刻畫了我軍戰(zhàn)士如何在敵人封鎖下對抗缺糧少水的困境。還有一些影片著重表現(xiàn)主人公的內(nèi)心矛盾，講述人物如何一步步完成思想上的改造。比如，《長空比翼》以鴨綠江上著名的“米格走廊”為題材，講述了飛行員張雷在戰(zhàn)友的幫助下擺脫了自傲情緒和個人英雄主義傾向，最終成長為一名能夠顧全大局的優(yōu)秀飛行員。這種情節(jié)安排將主人公的力量設(shè)置在一個普通的起點上，使觀眾跟隨主人公一起經(jīng)歷“危難——對抗——征服”的英雄旅程，從而對英雄品質(zhì)產(chǎn)生更切身的體會。

2.悲壯結(jié)局：英雄主義于命運無常中得到集中表現(xiàn)

在抗美援朝題材電影中，志愿軍戰(zhàn)士特有的忠誠和英勇品質(zhì)往往通向個體的犧牲，犧牲又成為這種英雄精神的最大符號。克里斯托弗·沃格勒在 《作家之旅：源自神話的寫作要義》中總結(jié)了“英雄之旅”故事發(fā)展的十二個階段，其中，最后兩個階段為“復(fù)活”和“滿載而歸”。在采用這種故事“骨骼”的電影中，英雄往往能在最后死而復(fù)生；而在 《英雄女兒》《金剛川》《長津湖》等影片中，英雄最終的結(jié)局是更為慘烈、更為崇高的犧牲，這就使得故事具有強烈的悲壯意味。這種發(fā)展是由歷史本身所決定的：我們雖然取得了戰(zhàn)爭的最后勝利，但也付出了極大的代價，近20萬志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上犧牲了。志愿軍用鮮血奠定了國家今天的繁榮富強，而他們的功績也將被人民代代傳頌。

3.武戲文唱：政治工作呈現(xiàn)中國特色

志愿軍能夠戰(zhàn)勝擁有高度現(xiàn)代化裝備的敵人，其強有力的政治工作發(fā)揮了巨大作用。《上甘嶺》中有一段情節(jié)：張忠發(fā)和毛四海趁夜間戰(zhàn)友睡覺時，偷偷摸出坑道炸掉了敵人的地堡，當(dāng)他回到坑道準(zhǔn)備向上級報告這個好消息時，排長陳德厚卻提出異議，他認(rèn)為連長作為一個隊伍的最高指揮員，不能總是親自做這么危險的事情。于是，陳德厚和指導(dǎo)員召開黨內(nèi)會議嚴(yán)肅批評了張忠發(fā)的錯誤，之后他也明白了大家的心意。這段情節(jié)生動的政治工作展現(xiàn)了志愿軍高度的組織性和紀(jì)律性，也向觀眾進(jìn)行了一次深刻的集體主義和社會主義教育。

（三）極致的視聽語言彰顯了崇高之美

1.奇觀化視效觸發(fā)敬畏感

英國美學(xué)家博克認(rèn)為：“任何適于激發(fā)產(chǎn)生痛苦與危險的觀念，即任何令人敬畏的東西，或者是涉及令人敬畏的事物，或者以類似恐怖的方式起作用的，都是崇高的本原?！碑?dāng)今的戰(zhàn)爭電影非常擅于利用特效技術(shù)打造出令觀眾驚奇、恐懼的奇觀化場面，引起觀眾崇高的審美情感。相比于 《上甘嶺》 《英雄兒女》等老電影，《長津湖》等新影片更注重通過奇觀場景來構(gòu)建視覺形象，以達(dá)到推進(jìn)敘事與感官刺激合一的觀賞效果。觀眾不僅能看到皚皚的雪山、茂密的叢林、刺骨的冰雪，更能“體驗”到慘烈的戰(zhàn)斗場面，這些場景令觀眾瞠目結(jié)舌，使觀眾充滿強烈的敬畏之情。

值得注意的是，電影的質(zhì)量不僅取決于特效水平，更依賴于合理的故事情節(jié)和完整的故事內(nèi)容，如果沒有這兩點做基礎(chǔ)，奇觀化的視覺效果反而會使電影基調(diào)傾向于娛樂化，進(jìn)而使其與電影拍攝的初衷背道而馳。

2.音樂強化電影的崇高美

電影音樂與畫面相互配合，具有抒發(fā)情感、渲染氣氛、刻畫人物、深化主題等多方面的功能，而對《英雄兒女》《上甘嶺》等電影來說，音樂的作用超越了這些功能，真正作為重要的且不可或缺的“劇作元素”而存在。王芳為前線戰(zhàn)士演唱的 《英雄贊歌》是 《英雄兒女》中非常重要的一段情節(jié)，一開始，王芳宣傳哥哥王成，可她難以擺脫失去哥哥的悲痛，怎么也完成不好這個任務(wù)，在得到父親王文清的指點后，她最終化悲痛為力量，創(chuàng)作出了歌曲 《英雄贊歌》，以表達(dá)對哥哥的思念和崇拜。王芳是歌曲的創(chuàng)作者、歌唱者，更是事件的經(jīng)歷者，因此，她演唱《英雄贊歌》的情節(jié)是全片的“文眼”，歌詞則是全片主題思想的提煉，“為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它/為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花?！辈徽潜磉_(dá)了我們對英雄的懷念和敬意嗎？與之類似，《上甘嶺》的插曲 《我的祖國》也超越了一般音樂在電影中的作用，成為英雄崇高精神的永恒載體。

三、中國抗美援朝題材電影英雄敘事的嬗變與反思

電影的關(guān)鍵在于如何塑造出典型的英雄人物，盡管抗美援朝中涌現(xiàn)了無數(shù)英雄，但是這些事跡僅僅是電影的原材料，而把現(xiàn)實英雄轉(zhuǎn)化為銀幕形象卻是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，，包括抗美援朝題材電影在內(nèi)的主旋律影視劇的英雄敘事策略在幾十年間發(fā)生了一定程度的嬗變，下文將從“神化—日常”“奇觀—敘事”兩組關(guān)系切入來闡明電影敘事策略嬗變的利弊得失。

（一）“神化—日?！?/h3>

“文化大革命”時期，“四人幫”要求文藝創(chuàng)作要遵照“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物”的“三突出”原則，而“中心人物”必須是形象高大、胸懷寬廣，全心全意為人民服務(wù)的完美角色?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，一些文藝工作者開始反思過去正面題材作品存有的公式化傾向，轉(zhuǎn)向著重于描寫日常生活中的杯水風(fēng)波，使主人公多了許多人間煙火氣，而不再只是高高在上的英雄?！渡细蕩X》中，張忠發(fā)打仗時候愛喝水的嗜好設(shè)計得非常巧妙，因為它和全片的主要矛盾——水資源的緊缺聯(lián)系密切，當(dāng)張忠發(fā)為戰(zhàn)友著想而壓抑自己的喝水習(xí)慣時，這一人物的性格就立刻凸顯出來了。由此可見，任何人物特征的設(shè)計都是有目的的，都要有助于突出人物的性格，服從于故事的發(fā)展方向。合理地表現(xiàn)日常小事能夠促使觀眾移情于劇中人物，使英雄事跡更加可信和感人，但是，如果為了“去神化”而刻意編造“日?！?，就會重蹈“公式化”的覆轍。

（二）“奇觀—敘事”

電影 《英雄》（2002年）出現(xiàn)之后，一系列以展現(xiàn)視覺奇觀為主的電影如雨后春筍般涌現(xiàn)，中國電影自此進(jìn)入了一個“奇觀化”的時代。長久以來，文學(xué)被視作電影的基礎(chǔ)，文學(xué)性一直被認(rèn)為是電影的內(nèi)核，這類電影的“理想類型”就是敘事電影，強調(diào)塑造人物性格、挖掘深刻的主題、構(gòu)造復(fù)雜的情節(jié)等。而隨著社會文化的視覺轉(zhuǎn)向，注重奇幻影像的奇觀電影逐漸成為與敘事電影并駕齊驅(qū)的主流范式。這種轉(zhuǎn)變也帶來一個問題，即電影敘事性與奇觀化之間的緊張與對立，一些電影工作者癡迷于視覺奇觀，而不惜犧牲敘事結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性，將電影簡化為一個個奇觀場景的聚合與拼接。

抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民第一次敢于面對強敵迎刃而上，御敵于國門之外，其歷史意義和戰(zhàn)略價值極其巨大，因此，該題材電影具有重要的教育價值。敘事是否透徹是衡量電影優(yōu)劣的重要指標(biāo)，這也說明抗美援朝題材電影不能僅僅只是一部奇觀電影，而更應(yīng)該是一部敘事電影。在 《金剛川》上映后，部分觀眾批評了影片低沉萎靡的格調(diào)和孱弱的故事情節(jié)，筆者認(rèn)為，其主要原因是該片沒有把握好敘事和奇觀的平衡，過于注重奇觀場面的呈現(xiàn)，而弱化對歷史事實與邏輯的深入剖析。

四、結(jié) 語

總而言之，電影工作者應(yīng)該發(fā)揚“文以載道”的歷史傳統(tǒng)，創(chuàng)作優(yōu)秀作品以弘揚革命英雄的崇高精神。我們應(yīng)當(dāng)以人為本塑造具體化的英雄形象，遵循藝術(shù)規(guī)律提升作品的藝術(shù)性與觀賞性，秉持歷史理性揭示革命勝利的必然性，從而使電影的鼓舞作用和教育功能得到最大化發(fā)揮。