江恒源道德教育思想的內(nèi)涵及現(xiàn)代價(jià)值

李清芹 王蕊

（河北師范大學(xué) 河北 石家莊 050023）

江恒源（1881—1961），字問漁，江蘇省連云港市灌云縣人，我國(guó)近代著名職業(yè)教育家、愛國(guó)民主人士。作為中華職業(yè)教育社“三老”之一，江恒源的職業(yè)教育理論與實(shí)踐頗豐，德育在其職業(yè)教育思想中更是不可忽視，他將職業(yè)知能訓(xùn)練與道德培育作為職業(yè)教育的兩大臺(tái)柱，認(rèn)為二者缺一不可。目前，對(duì)于江恒源教育思想的研究多集中于職業(yè)學(xué)校教育、職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育、職業(yè)指導(dǎo)、鄉(xiāng)村建設(shè)等方面，對(duì)其德育思想的專門研究較少。本文旨在探究江恒源德育思想，以期為現(xiàn)今職業(yè)院校加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作提供借鑒。

一、江恒源德育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

江恒源于1928 年加入了中華職業(yè)教育社，至1961 年去世，在職教社工作長(zhǎng)達(dá)32 年之久，歷任辦事部主任、總干事、副理事長(zhǎng)等職務(wù)，是長(zhǎng)期主持社務(wù)工作的領(lǐng)導(dǎo)人之一。此間，還先后擔(dān)任中華職業(yè)學(xué)校、中華職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、中華工商?？茖W(xué)校、比樂中學(xué)校長(zhǎng)等職，兼任上海光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授。江恒源潛心研究理論，積極實(shí)踐總結(jié)，留下了頗多著述。同其他教育理論一樣，江恒源職業(yè)教育德育思想的產(chǎn)生也有其特定的時(shí)代背景。

（一）救國(guó)情結(jié)

20 世紀(jì)初的中國(guó)，內(nèi)憂外患，經(jīng)濟(jì)破敗，國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖之中。職教社同仁認(rèn)為，“方今吾國(guó)最重要最困難問題無(wú)過于生計(jì)。根本解決惟有溝通教育與職業(yè)”。職教社成立之初是為了解決生計(jì)問題，但隨著國(guó)難加重，認(rèn)識(shí)到僅依靠教育救國(guó)是行不通的，便毅然加入政治活動(dòng),創(chuàng)辦刊物《國(guó)訊》，宣傳抗戰(zhàn)救國(guó)思想?！熬拧ひ话恕笔伦兒螅箲?zhàn)救國(guó)納入了職業(yè)教育的辦學(xué)目標(biāo)。江恒源談到：“沈變以來(lái)，國(guó)人凜于圖存救亡之必要，在整個(gè)職業(yè)教育的目標(biāo)下，更欲使公民的陶冶能實(shí)際化”。與此同時(shí),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)，城市工商業(yè)不振，日用品大量靠進(jìn)口，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)受到重大壓迫，職教社認(rèn)識(shí)到其危害，主張興辦職業(yè)學(xué)校，提高國(guó)家生產(chǎn)力。

（二）傳統(tǒng)文化

作為中過師范科舉人的知識(shí)分子，傳統(tǒng)文化在江恒源思想中打下了深刻烙印。在探索建立新教育體系時(shí)，修身養(yǎng)性、成德立人、家國(guó)情懷等充分體現(xiàn)在他的思想中。江恒源重視學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，主張向圣哲的言行看齊；認(rèn)同古代讀書人既讀書又勞作的耕讀制度，認(rèn)為這是職業(yè)教育的起源；認(rèn)同孔孟對(duì)于做人的論述，即做人的目標(biāo)是“至善”，等等。他專門寫了一本《倫理學(xué)概論》，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德倫理指明方向。江恒源認(rèn)為“發(fā)揚(yáng)我們的文化，延續(xù)我們民族的生命，都是教育的惟一責(zé)任”。

（三）對(duì)外借鑒

江恒源等職教社同仁曾多次訪問日本，借鑒日本職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)?！叭毡救艘环矫孀⒅芈殬I(yè)教育，但同時(shí)對(duì)于體育及人格修養(yǎng)，仍是十分重視?！苯阍匆鄬⒋俗鳛槁殬I(yè)補(bǔ)習(xí)教育的目標(biāo)。日本職業(yè)教育對(duì)于道德和精神訓(xùn)練十分重視，江恒源認(rèn)同其“人格最重，技術(shù)次之”的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生的道德品行重于能力。在考察日本職業(yè)教育后，江恒源認(rèn)為國(guó)內(nèi)職業(yè)教育對(duì)于學(xué)生的道德、人格和愛國(guó)意識(shí)的培育務(wù)必重視，遂在辦理職業(yè)教育時(shí)，結(jié)合實(shí)際情形汲取日本的經(jīng)驗(yàn)與做法，以期養(yǎng)成能謀生、能服務(wù)、知救國(guó)的人才。

二、江恒源德育思想的內(nèi)涵

（一）技能訓(xùn)練與道德培育是兩大主干

江恒源認(rèn)為，職業(yè)教育的內(nèi)涵不僅包括對(duì)受教育者職業(yè)知能的訓(xùn)練，也包括對(duì)其道德的培育。晚清以來(lái)，民眾普遍認(rèn)同傳統(tǒng)教育觀念，存在著重文輕實(shí)的心理，把職業(yè)教育貶低為吃飯教育，只為了糊口、解決生計(jì)。江恒源對(duì)民眾的這種狹隘思想進(jìn)行了批判，指出：“有一技以謀生，可以解決個(gè)人生計(jì)問題，這一句話固然是不錯(cuò)，但本社所主張的職業(yè)教育，決不是這樣狹義的謀生主義”。

1932 年，江恒源在山東省教育廳演講時(shí)指出：“職業(yè)教育之目的，在技能與文化并重，換言之，即謀生與做人并重，中華職業(yè)教育社所提倡之職業(yè)教育，即系謀生與做人并重之教育”。他強(qiáng)調(diào)，全部職業(yè)教育“皆是以生產(chǎn)技能的訓(xùn)練和品行道德的修養(yǎng)為兩大臺(tái)柱，認(rèn)為這兩大臺(tái)柱，恰如鳥之兩翼，車之兩輪，缺一不可”。這里所說(shuō)的“全部職業(yè)教育”，不僅包括傳統(tǒng)的職業(yè)學(xué)校教育，也包括職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育、職業(yè)指導(dǎo)、特殊的職業(yè)教育和農(nóng)村改進(jìn)事業(yè)，即職教社所創(chuàng)辦的全部職教事業(yè)，皆是以技能訓(xùn)練與道德培育為兩大主干，中華職業(yè)教育社的宗旨便是“注重職業(yè)上必要的智能及公民道德的訓(xùn)練”。后來(lái)，江恒源又將這種職業(yè)教育的內(nèi)涵闡述為“靈肉雙修”主義，“靈”是精神方面的修養(yǎng)，“肉”是身體方面的鍛煉，一個(gè)人若只有“肉”的鍛煉而沒有“靈”的修養(yǎng)，那便是行尸走肉，不能成為一個(gè)健全的人。

（二）道德培育比技能訓(xùn)練更重要

江恒源指出，職業(yè)教育是“教人‘做成一個(gè)人’的教育”，是使受教育者在“成人”中“成才”。江恒源從做人與謀生的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為受教育者的道德比技能更重要，“做人在前，謀生在后。謀生固然要緊，但做人更其要緊”?！稄钠占奥殬I(yè)教育及復(fù)興民族教育做起》一文形象地說(shuō)明了道德與技能的關(guān)系：“譬如智能是飯，道德是空氣，雖然一是有形一是無(wú)形，而空氣比飯更重要”。德育不可或缺，并且應(yīng)以德育為統(tǒng)領(lǐng)，究其原因，江恒源認(rèn)為做人比謀生更重要。他指出：“人生除了物質(zhì)生活以外，猶有道德、倫理的精神生活”，并且后者尤需注意。為了提升廣大青年的道德修養(yǎng)，江恒源曾多次發(fā)表與做人有關(guān)的文章、演講和信件，如《怎樣做人》《做人的方法》《做人的目標(biāo)》《關(guān)于青年修養(yǎng)三問題的解答》《做人與做事談》等。

三、江恒源德育思想的主要內(nèi)容

江恒源提出了三方面的德育內(nèi)容，即個(gè)人修養(yǎng)、服務(wù)道德和民族意識(shí)。

（一）個(gè)人修養(yǎng)

江恒源認(rèn)為，學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)對(duì)職業(yè)教育而言非常重要，個(gè)人修養(yǎng)提升了，便可以使個(gè)人的道德得到升華。在個(gè)人修養(yǎng)的具體內(nèi)容上，分為“對(duì)已”和“對(duì)人”兩方面。“對(duì)已”應(yīng)注意三點(diǎn)，即勤勞、節(jié)儉和刻苦犧牲；“對(duì)人”也應(yīng)注意三點(diǎn)，即有禮貌、利群和愛人愛物。以上六點(diǎn)包含了對(duì)受教育者生活習(xí)慣、行為方式和道德品質(zhì)方面的要求，表達(dá)出江恒源想把受教育者培養(yǎng)成道德完善的人的希冀。江恒源所提倡的個(gè)人修養(yǎng)與中國(guó)傳統(tǒng)教育中的修身養(yǎng)性相似，二者都汲取了倫理道德內(nèi)容，但前者的思想中愛國(guó)主義更加濃烈，更加符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求。譬如“刻苦犧牲”是要求受教育者對(duì)于每一件事，都應(yīng)明確是要享權(quán)利還是盡義務(wù)，對(duì)于每一件事都應(yīng)有刻苦犧牲的精神。

（二）服務(wù)道德

江恒源從社會(huì)與個(gè)體兩方面闡述了服務(wù)道德的必要性。在社會(huì)層面上，教育的使命是救國(guó)，如果職業(yè)教育只知教授學(xué)生職業(yè)技能，而不教學(xué)生如何服務(wù)社會(huì)和奉獻(xiàn)社會(huì)，則“正義既失，全局皆非，可以說(shuō)，永無(wú)完成職業(yè)教育使命之一日，而國(guó)家且蒙無(wú)窮之害了”。從個(gè)體層面上，江恒源認(rèn)為做人有兩種責(zé)任，一種是做工與謀生，另一種是社會(huì)服務(wù)，要做一個(gè)圓滿的人需要盡這兩種責(zé)任。

什么是服務(wù)道德？江恒源總結(jié)了“服務(wù)”的特質(zhì)：一是無(wú)條件地愿意利用個(gè)人職業(yè)以外的余時(shí)余力，為社會(huì)幫忙，做有益于社會(huì)的事；二是在從事職業(yè)工作時(shí)，因個(gè)人特殊的感覺和認(rèn)識(shí)，自愿地格外加時(shí)加工；三是在從事業(yè)務(wù)時(shí)，愿意即使是業(yè)務(wù)范圍之外，也能幫助別人；四是在從事職業(yè)時(shí)，因個(gè)人特殊覺悟，自愿加緊工作以博得良心獎(jiǎng)勵(lì)；五是在從事職業(yè)時(shí)，個(gè)人應(yīng)具備的各種美德?？梢?，服務(wù)道德強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自愿、主動(dòng)、責(zé)任心和精神上的獲得感，這種服務(wù)道德是在完成本職工作的基礎(chǔ)上主動(dòng)為社會(huì)奉獻(xiàn)的品質(zhì)，可以理解為當(dāng)時(shí)社會(huì)所需的職業(yè)道德。江恒源又將服務(wù)道德稱為“超職業(yè)精神”，因?yàn)檫@是在工作范圍外“以余力幫人，不受物質(zhì)報(bào)酬”。江恒源將服務(wù)道德視為促進(jìn)民眾人格發(fā)展的途徑，他提出：“人人皆應(yīng)該有職業(yè)，人人更應(yīng)該有服務(wù)精神，無(wú)職業(yè)工作，人的生活不能維持，無(wú)服務(wù)精神，人的人格即不能發(fā)展”。

（三）民族意識(shí)

作為近代職教救國(guó)的一份子，江恒源認(rèn)為只有教育才能使人知做人、知愛國(guó)、知救國(guó)，民族意識(shí)教育貫穿其教育理論與實(shí)踐的始終。職業(yè)教育的目的一方面在于增進(jìn)生產(chǎn)力，另一方面對(duì)于民族意識(shí)的教育也不能漠視。20 世紀(jì)30 年代東北地區(qū)淪陷后，民族意識(shí)的重要性更加顯著，江恒源希望“能借職業(yè)教育的途徑,以達(dá)自救救國(guó)的目的”。為增強(qiáng)國(guó)家抵御外辱的能力，江恒源認(rèn)為職業(yè)教育的實(shí)施應(yīng)以“自養(yǎng)養(yǎng)群，自衛(wèi)衛(wèi)國(guó)，自治治人”為主干，以此來(lái)養(yǎng)成廣大青年的自養(yǎng)力、自衛(wèi)力和自教力，改變普遍存在的“窮、弱、私”等問題?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，江恒源指出，各類職業(yè)教育應(yīng)選出與戰(zhàn)事關(guān)系最緊密的職業(yè)科目加以訓(xùn)練，以迅速培養(yǎng)出所需人才，并就農(nóng)、工、商、家事四科如何調(diào)整給出了說(shuō)明。同時(shí)提出，職業(yè)學(xué)校在課程、職業(yè)訓(xùn)練和實(shí)習(xí)等方面應(yīng)做到“堅(jiān)強(qiáng)民族意識(shí)，增進(jìn)工作效能，培養(yǎng)救國(guó)性格”；職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)補(bǔ)習(xí)也應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，對(duì)非常時(shí)期的國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

綜上，在江恒源的德育思想中，個(gè)人修養(yǎng)、服務(wù)道德和民族意識(shí)三者相互關(guān)聯(lián)且目標(biāo)一致（見圖1）。一方面，個(gè)人修養(yǎng)與服務(wù)道德并不沖突，應(yīng)當(dāng)“一面自修一面服務(wù)，為人為己，同時(shí)并進(jìn)”；另一方面，服務(wù)道德的本質(zhì)即是民族復(fù)興，江恒源解讀職教社宗旨之“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”就是“要為民族謀獨(dú)立與繁榮”?？梢姡阍吹牡掠枷胧且跃韧鰣D存為目標(biāo)，“以個(gè)人修養(yǎng)為起點(diǎn)，以民族復(fù)興為終極”。

圖1 江恒源德育思想的內(nèi)容

四、德育的基本實(shí)施途徑

江恒源打破了傳統(tǒng)觀念中職業(yè)教育僅指職業(yè)學(xué)校教育的看法，在施教方式上將職業(yè)教育的范圍擴(kuò)展為職業(yè)學(xué)校教育、職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育和職業(yè)指導(dǎo)三種類型，在縱向上主張辦理涵蓋初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)在內(nèi)的三級(jí)職業(yè)教育，構(gòu)建了較為完整的職業(yè)教育體系。依托這一體系，將德育融入各級(jí)各類職業(yè)教育中，實(shí)現(xiàn)了德育的體系性滲透。

（一）主要場(chǎng)所：職業(yè)學(xué)校教育中的德育

江恒源認(rèn)為，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生道德最主要的場(chǎng)所，在德育的具體實(shí)施途徑上，包含教學(xué)和課程兩方面。

在教學(xué)方面，江恒源提倡教學(xué)與訓(xùn)育相結(jié)合，使學(xué)生的知識(shí)和品行聯(lián)系起來(lái)。訓(xùn)育是清末民初“直接德育課程以外的德育形式”，民國(guó)時(shí)期學(xué)者普遍認(rèn)為“訓(xùn)育即德育”。當(dāng)時(shí)大部分學(xué)校處于“教訓(xùn)分離”的狀態(tài)，訓(xùn)育成了訓(xùn)育主任特有的活動(dòng)，江恒源對(duì)這種狀態(tài)進(jìn)行了批判：“訓(xùn)育與教學(xué)的分開，祇在行政方面，是可以的。至于品性的指導(dǎo)，智識(shí)的傳授，是絕對(duì)不能分開”，他認(rèn)為訓(xùn)育促進(jìn)教學(xué)，教學(xué)啟示訓(xùn)育，應(yīng)當(dāng)“教訓(xùn)合一”，即教師不僅教授學(xué)生知識(shí)，而且還要教育學(xué)生如何做人。在教授醫(yī)科學(xué)生時(shí)，要培養(yǎng)其同情心、博愛心；教授商科的學(xué)生時(shí)，要教其養(yǎng)成廉潔的習(xí)慣等。

在課程方面，江恒源認(rèn)為課程不僅指課堂中的活動(dòng)，還包括學(xué)生的全部活動(dòng)和全部生活，因此要將德育滲透到學(xué)生的全部活動(dòng)和生活中。他提出在基本學(xué)科中加入公民課程；在歷史和地理等課程中，要多注重政治、外交的事實(shí)；在國(guó)語(yǔ)教材中加入勤苦、耐勞、簡(jiǎn)樸等內(nèi)容；體育課除了鍛煉身體外，還應(yīng)進(jìn)行自衛(wèi)、衛(wèi)生知識(shí)和軍事訓(xùn)練；在職業(yè)實(shí)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、合作、紀(jì)律等性格；在課外，可以借助時(shí)事演講、討論、閱讀等活動(dòng)塑造學(xué)生的愛國(guó)品質(zhì)。

（二）重要組成：職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育中的德育

職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育是職業(yè)教育體系的重要組成部分，專為需要接受補(bǔ)習(xí)的成年人設(shè)置，以幫助其改良職業(yè)、增加生產(chǎn)效能等。江恒源將“職業(yè)訓(xùn)練、人格修養(yǎng)、體格鍛煉”作為補(bǔ)習(xí)教育的三大目標(biāo)，認(rèn)為“一定要平均發(fā)達(dá)，無(wú)所偏倚”。職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育的范圍包括生計(jì)教育、公民教育、康樂教育和文字教育。江恒源認(rèn)為可以采取“四教交融”的方式開展教育，以便用最少的資源獲得最大的教育效果。在教農(nóng)民識(shí)“棉”字時(shí)，可以拓展到棉花種類、棉紗棉布等生產(chǎn)知識(shí)，使農(nóng)民在學(xué)習(xí)文字的同時(shí)獲得改良生計(jì)的智識(shí)；在康樂教育中，可以利用運(yùn)動(dòng)會(huì)、展覽會(huì)、同樂會(huì)等形式進(jìn)行，一方面在于提倡體育和藝術(shù)，另一方面使民眾意識(shí)到互助互讓、家國(guó)情懷等精神。除了通過“四教交融”的方式將道德教育融入各類補(bǔ)習(xí)教育以外，職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校也將技能訓(xùn)練與道德培養(yǎng)并重，中華職業(yè)教育社所創(chuàng)辦的第一、二兩所補(bǔ)習(xí)學(xué)校的宗旨便是：“職業(yè)智能的補(bǔ)修，公民道德的陶冶，普通常識(shí)的增進(jìn)，同時(shí)并重”。

（三）關(guān)鍵環(huán)節(jié)：職業(yè)指導(dǎo)中的德育

江恒源認(rèn)為職業(yè)指導(dǎo)是聯(lián)絡(luò)青年、學(xué)校、社會(huì)的橋梁，是提高畢業(yè)生出路，使社會(huì)得到合適人才的關(guān)鍵。在目的上，職業(yè)指導(dǎo)在于使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)，使人人能得到與其能力、興趣、個(gè)性相稱的職業(yè)，這一目的有利于學(xué)生根據(jù)自身興趣選擇職業(yè)，增進(jìn)對(duì)職業(yè)崗位的熱愛。在范圍上，職業(yè)指導(dǎo)不僅要指導(dǎo)學(xué)生選擇、預(yù)備、獲得和改進(jìn)職業(yè)，還要注重這一過程中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)道德的養(yǎng)成。同時(shí)，職業(yè)指導(dǎo)的一個(gè)重要作用在于引導(dǎo)學(xué)生樹立職業(yè)平等的觀念，“職業(yè)沒有高下的分別，只有正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)膮^(qū)別”，凡是能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的職業(yè)，它們的價(jià)值就是等同的。此外，在各不同的教育階段，職業(yè)指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)有所不同。在小學(xué)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生怎樣過團(tuán)體生活；在中學(xué)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)、互助、謙和、耐苦的習(xí)慣；在大學(xué)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在工作中需要的道德與仁義，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣、平等觀念和互助精神等。

五、江恒源德育思想的現(xiàn)代啟示

江恒源的德育思想在促進(jìn)我國(guó)近代職業(yè)教育發(fā)展的同時(shí)，也為改變民眾對(duì)職業(yè)教育的刻板印象與地位做出了貢獻(xiàn)，至今仍有寶貴的借鑒價(jià)值。

（一）職業(yè)知能訓(xùn)練與德育并重，回歸立德樹人的教育本質(zhì)

“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，因此，不僅要對(duì)受教育者進(jìn)行專業(yè)教育，更要加強(qiáng)其道德規(guī)范和修養(yǎng)。江恒源主張，辦理職業(yè)教育需要職業(yè)知能訓(xùn)練與道德教育并重，這種辦學(xué)理念強(qiáng)調(diào)了德育在職業(yè)教育中的不可或缺性，指出職業(yè)教育不僅能解決受教育者的生計(jì)問題，也能使其成為一個(gè)道德完善的人。此外，在職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育中，江恒源將“人格修養(yǎng)”作為補(bǔ)習(xí)教育的三大目標(biāo)之一，認(rèn)為要在提供補(bǔ)習(xí)教育的同時(shí)對(duì)公民進(jìn)行道德陶冶；在職業(yè)指導(dǎo)中，更要注重指導(dǎo)從業(yè)者的服務(wù)道德?？梢姡瑹o(wú)論在哪種形式的職業(yè)教育中，江恒源都十分重視受教育者的道德培育工作，注重受教育者作為一個(gè)“人”的內(nèi)在道德品質(zhì)的發(fā)展。江恒源對(duì)德育的重視和提倡，與黨的十八大以來(lái)所提出的“立德樹人”的教育根本任務(wù)高度契合。

實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)職業(yè)院校人才培養(yǎng)提出了更高要求，然而縱觀各地各級(jí)職業(yè)院校，德育的發(fā)展還不平衡、不充分，部分院校的功利性辦學(xué)還很明顯，存在對(duì)學(xué)生道德培養(yǎng)重視不夠、品德與技能結(jié)合不夠緊密的現(xiàn)象，這一定程度上將影響學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量及其未來(lái)的職業(yè)生涯。在處理這些問題時(shí)，學(xué)校必須從思想觀念層面真正轉(zhuǎn)變，深刻認(rèn)識(shí)到教育的根本任務(wù)是立德樹人，職業(yè)教育要培養(yǎng)學(xué)生在“成人”中“成才”。

（二）德育與文化課專業(yè)課相融合，提高德育有效性

江恒源提出實(shí)施有效的德育首先應(yīng)當(dāng)確立一個(gè)中心目標(biāo)，即救亡圖存，繼而在目標(biāo)的指導(dǎo)下確立德育與文化課專業(yè)課的關(guān)系及細(xì)則，將德育融入到各科教育教學(xué)之中。江恒源深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)施德育僅依靠公民課和訓(xùn)育主任是不夠的，必須聯(lián)合學(xué)校中的所有課程和教師。針對(duì)學(xué)校道德教育效果甚微的狀況，江恒源提出將道德訓(xùn)練分散到各科當(dāng)中，將德育與文化課專業(yè)課相融合，教師可以利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品性指導(dǎo)。譬如歷史類課程，在知識(shí)方面應(yīng)使學(xué)生“知?dú)v代興衰治亂的道理”，在行為方面則應(yīng)“激發(fā)愛護(hù)國(guó)家民族的情感”。在專業(yè)課方面，職業(yè)教育應(yīng)利用自身實(shí)習(xí)、實(shí)踐機(jī)會(huì)多的優(yōu)勢(shì)，注重在實(shí)踐中養(yǎng)成學(xué)生的品格與素養(yǎng)，“機(jī)械制造必須耐勞，化學(xué)實(shí)驗(yàn)必須冒險(xiǎn)，這些都可以證明實(shí)作對(duì)于性格的關(guān)系”。通過將德育與文化課專業(yè)課相融合，可以從隱性層面涵養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，這種方法更具真實(shí)性、案例性和生動(dòng)性，使學(xué)生更易于認(rèn)同和踐行。這一思想也體現(xiàn)了當(dāng)下“課程思政”的中心要求，即德育元素與專業(yè)課文化課的有機(jī)融合。為實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育根本任務(wù)，職業(yè)院校有必要將德育與文化課專業(yè)課相融合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合形成教育合力，切實(shí)提高學(xué)校德育的有效性。

（三）加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母哔|(zhì)量人才

江恒源特別注重學(xué)生的職業(yè)道德問題，形成了以“服務(wù)道德”為中心的職業(yè)道德思想，認(rèn)為具有職業(yè)道德的人不僅能滿足社會(huì)需要，還能使個(gè)人的品德向上發(fā)展。江恒源經(jīng)常在演講中列舉他所見的一位郵局人員對(duì)顧客無(wú)禮的案例來(lái)說(shuō)明職業(yè)道德的重要性。職業(yè)道德不僅規(guī)范個(gè)體完成本職工作，而且激勵(lì)個(gè)體基于自身崗位為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。江恒源明確指出：“道德不備，雖有職業(yè)知能，亦屬無(wú)益”。江恒源所倡導(dǎo)的服務(wù)道德，體現(xiàn)了現(xiàn)代職業(yè)道德中“愛崗敬業(yè)、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的內(nèi)涵。現(xiàn)今，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育的要求更加迫切。職業(yè)院校作為面向社會(huì)培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)大軍的主陣地，其提供何種水平的職業(yè)道德教育在一定程度上決定了學(xué)生職后的職業(yè)道德水平，因此，在進(jìn)行德育工作時(shí)要注重加強(qiáng)職業(yè)道德教育。職業(yè)院校應(yīng)從愛崗敬業(yè)、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等內(nèi)容入手，與專業(yè)課融合并加強(qiáng)職業(yè)道德教育實(shí)踐，著力提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。