綠色發(fā)展視閾下“紅色資源”融入合肥市景觀現(xiàn)狀與發(fā)展

楊 智 王 颯 陳艾潔

(安徽城市管理職業(yè)學(xué)院，合肥 230012)

近年來合肥市在經(jīng)濟(jì)社會(huì)、技術(shù)創(chuàng)新、數(shù)字科學(xué)和生態(tài)宜居等方面都得到了快速發(fā)展，市民在審美、消費(fèi)水平等方面較以往得到了較大提升。為了更好的滿足市民對(duì)于園林場所的生態(tài)化、內(nèi)涵化和可持續(xù)化的發(fā)展需求，創(chuàng)造更加生態(tài)宜居的景觀場所，就需要景觀設(shè)計(jì)工作者重視設(shè)計(jì)工作的改革創(chuàng)新，提升景觀的參與屬性、人文屬性和地域?qū)傩裕瑢ⅰ凹t色資源”與“綠色景觀”融合共生[1]。

1 紅色資源概述

“紅色資源”有廣義和狹義兩個(gè)層面的概念，廣義層面上是指能夠順應(yīng)歷史潮流，弘揚(yáng)愛國主義精神文化、中華民族傳統(tǒng)文化、地域性特色文化及基于歷史發(fā)展的人文精神及內(nèi)涵。狹義層面是指在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨所形成的歷史痕跡和精神魂寶。該次調(diào)研主要是針對(duì)廣義層面上的“紅色資源”研究，包括園林場所中的人文景觀和精神內(nèi)涵研究。

2 合肥市景觀“紅色資源”融入情況研究的意義

一方面，隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)步伐加快，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活水平提高的同時(shí)，對(duì)于環(huán)境文化質(zhì)量的要求也顯著增加。園林景觀在保持城市生態(tài)平衡、增加地方文化特色和提升市民的生活情操等方面有著越來越重要的作用。但從另一方面來看，園林景觀出現(xiàn)了單一化、同質(zhì)化現(xiàn)象，園林設(shè)計(jì)與地域文化之間缺少聯(lián)系。中華五千年的文化博大精深，文脈資源歷史深厚[2]，作為景觀設(shè)計(jì)師，對(duì)于城市的地域文脈特色更要有深度解讀的耐心，通過多元?jiǎng)?chuàng)新方式，增加園林景觀的靈動(dòng)性和可讀性，將園林設(shè)計(jì)成為延續(xù)歷史文脈和先輩精神的重要載體[3]，促使城市風(fēng)景園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)展現(xiàn)出地域性文化特色。

3 “紅色資源”融入合肥市景觀設(shè)計(jì)表達(dá)路徑的研究

筆者通過走訪調(diào)研合肥市內(nèi)大量公共綠地景觀，包括市區(qū)公園、街頭綠地、文化街區(qū)、廣場綠地和烈士陵園等不同類別的景觀場景，發(fā)現(xiàn)很多讓游客能夠產(chǎn)生情感共鳴的場地都具有一個(gè)共性，即“紅色資源”融入景觀節(jié)點(diǎn)。經(jīng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其主要會(huì)從傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、精神信仰的注入、地域文化的布局、歷史文脈的注入、生態(tài)底色的展現(xiàn)五個(gè)方面進(jìn)行融合。

3.1 多元傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的根系，五千年的文明史奠定了如今的發(fā)展根基；我國園林文化起源于殷周時(shí)期的“囿”，距今已3 000余年，現(xiàn)代園林的發(fā)展正是根植于傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷創(chuàng)新、改造才得以發(fā)展。合肥市園林景觀中注重將多元傳統(tǒng)文化進(jìn)行“園林化”，通過傳統(tǒng)造園手法的借鑒、剪紙文化藝術(shù)和戲曲文化藝術(shù)的再現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的符號(hào)表達(dá)和傳統(tǒng)園林植物元素的應(yīng)用等方面展開，注重“源于自然而又高于自然”的意境表達(dá)。

位于合肥市濱湖新區(qū)的萬達(dá)大鼓南廣場(如圖1所示)，以鼓型建筑奠定場景總基調(diào)，將剪紙文化藝術(shù)和戲曲文化藝術(shù)“小品化”，以富有創(chuàng)意且不失文化特色的小品重現(xiàn)歷史生活場景，同時(shí)以“中國結(jié)”融入廣場鋪裝設(shè)計(jì)，增加了景觀的文化品位；罍街的景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)也融入了傳統(tǒng)文化元素精髓。金罍廣場(如圖2所示)的主題雕塑將天干地支和古代容器“罍”等傳統(tǒng)文化元素融入其中，內(nèi)街的戲臺(tái)融合傳統(tǒng)文化符號(hào)“回字紋”、“萬字紋”和“祥云”等，在傳統(tǒng)圖案與紋樣中融合現(xiàn)代元素，借助新舊的碰撞，大膽地推陳出新[4]。龍罍廣場中的鋪裝設(shè)計(jì)(如圖3所示)中又重復(fù)使用傳統(tǒng)符號(hào)元素，使得整個(gè)景觀充滿傳統(tǒng)文化氣息；罍街公園將“罍”字的多種字體以景觀小品的形式展現(xiàn)出來，成為一處集觀賞性、互動(dòng)性于一體的景觀空間；安徽省立醫(yī)院南側(cè)廬江路道路綠化設(shè)計(jì)中，通過對(duì)“梅蘭竹菊”花中四君子的石雕(如圖4所示)，融合花境植物群落的設(shè)計(jì)，將感物喻志的精神內(nèi)涵融入道路街景。以上設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)從多角度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了表述，展示花境整體的色彩與形態(tài)，塑造出美麗多彩的城市街景[5]，增加了景觀的整體文化深度。

圖1 萬達(dá)大鼓(作者自攝)

圖2 金罍廣場(作者自攝)

圖3 龍罍廣場鋪裝(作者自攝)

圖4 “梅蘭竹菊”石雕(作者自攝)

3.2 多維精神信仰的融入

精神信念是一個(gè)民族繁榮富強(qiáng)的核心支柱，如何以發(fā)展的態(tài)度審視傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)文化對(duì)現(xiàn)代園林的影響[6]，從而恰如其分地在景觀設(shè)計(jì)中將愛國主義教育、核心價(jià)值體系和中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行充分宣揚(yáng)對(duì)增加景觀場所的價(jià)值凝聚力有著重要影響。

渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館(如圖5所示)是合肥市重要愛國主義教育基地，紀(jì)念館以戰(zhàn)艦與水為主體，通過對(duì)稱式布局展開景觀布局，南北軸線將五角勝利塔、樹陣廣場、總前委群像、和紀(jì)念館等景觀節(jié)點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)，設(shè)計(jì)通過歷史人物、場景再現(xiàn)和五角星圖案的應(yīng)用等方式，生動(dòng)描繪了戰(zhàn)爭時(shí)期4千萬軍民奮勇向前、不畏艱難的壯闊場景，成為合肥市乃至安徽省紅色旅游的新典范。

圖5 渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館(作者自攝)

圖6 安徽省政府周邊道路綠化(作者自攝)

除了愛國主義精神的融入，合肥市景觀設(shè)計(jì)也注重對(duì)中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)。例如安徽省政府周邊道路(如圖6所示)，通過立體綠化、紅色標(biāo)語和國旗五角星圖案的方式宣揚(yáng)黨的初心使命；之心城南側(cè)廣場(如圖7所示)，景觀通過剪紙文化融合文明城市文明標(biāo)語、傳統(tǒng)美德真善美和核心價(jià)值體系的創(chuàng)意小品，為整個(gè)街頭景觀增添了一抹中國紅。

圖7 之心城南側(cè)廣場標(biāo)語(作者自攝)

圖8 安徽省博物館(作者自攝)

3.3 地域特色文化的布局

安徽簡稱“皖”，建省至今已有300多年，擁有得天獨(dú)厚的地域文化特色，作為安徽省會(huì)城市的合肥，在景觀設(shè)計(jì)中更是將其皖域特色文化應(yīng)用在景觀中。比如安徽省博物館(如圖8所示)，借鑒徽派建筑“四水歸堂、五方相連”的建筑形式展開整體布局[7]；合肥市城隍廟(如圖9所示)，借鑒皖南園林的徽派風(fēng)格，將徽派牌坊、馬頭墻、青石板、石鼓和石獅子等元素融入設(shè)計(jì)；罍街設(shè)計(jì)之初借鑒安徽蚌埠出土的春秋時(shí)期圓口鏤空龍耳罍，在突出合肥地域文化民俗的基礎(chǔ)上，將獨(dú)具徽派風(fēng)格的青瓦、石雕、印章、馬頭墻、活字印刷、民俗小吃和合肥方言(如圖10所示)，等與內(nèi)街景觀設(shè)計(jì)相融合，具有鮮明的民族特征，滲透著中國傳統(tǒng)文化美感[8]，從而將其打造成為具有皖域特色的商業(yè)街景。

圖9 合肥市城隍廟(作者自攝)

圖10 合肥市方言節(jié)點(diǎn)(作者自攝)

3.4 歷史文脈的傳承與創(chuàng)新

合肥市的發(fā)展離不開多年來的不同階段的工業(yè)化進(jìn)程，在城市大闊步建設(shè)的今天，為了紀(jì)念、緬懷城市發(fā)展歷史長河中的關(guān)鍵性事件、節(jié)點(diǎn)，在景觀中如何有機(jī)地將歷史軸線與園林空間緊密地聯(lián)系起來，合柴1972、長江180藝術(shù)街區(qū)的景觀做了很好的詮釋。

(1)合柴1972曾為合肥柴油機(jī)廠，后改建成為合肥監(jiān)獄，現(xiàn)目前園區(qū)已將舊廠房改造成為“合肥當(dāng)代美術(shù)館”，園區(qū)老建筑也改造成為“合肥家電故事館”。園內(nèi)景觀通過將具有工業(yè)特色的油漆桶加以整合改造成為特色景觀小品或是集功能性與藝術(shù)性于一體的垃圾桶(如圖11所示)，在工業(yè)風(fēng)的文化氣息中增添濃厚的藝術(shù)風(fēng)范。

圖11 垃圾桶(作者自攝)

圖12 藝術(shù)街區(qū)歷史長廊(作者自攝)

(2)180藝術(shù)街區(qū)位于于合肥市瑤海區(qū)，前身為工業(yè)廠房，其景觀改造方案在保留歷史遺存的老工業(yè)文化的基礎(chǔ)上加以優(yōu)化、創(chuàng)新，將飽經(jīng)歲月洗禮的機(jī)械零件加以裝點(diǎn)，成為創(chuàng)意文化街景，同時(shí)充分利用其具有時(shí)代特征的紅磚墻、生產(chǎn)口號(hào)等元素，以現(xiàn)代的審美加以雕琢，形成具有標(biāo)志性門樓、特色歷史長廊(如圖12所示)。歷史長廊以老物件、照片的形式，展現(xiàn)瑤海區(qū)老工業(yè)改造的時(shí)代縮影；位于街區(qū)西側(cè)的蝶變廣場，通過賦有深意的“蝶變”雕塑和具有年代特征的紅磚鋪裝，2種景觀元素相得益彰，寄托對(duì)瑤海區(qū)老工業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的美好祝福。

3.5 綠色生態(tài)底色的展現(xiàn)

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，而對(duì)于城市發(fā)展建設(shè)而言，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)文明建設(shè)在黨的十八大被提升至建設(shè)中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的重要戰(zhàn)略位置。城市發(fā)展建設(shè)更應(yīng)以生態(tài)文明為準(zhǔn)則，重視人與自然之間關(guān)系的處理。在推動(dòng)園林城市生態(tài)建設(shè)上，合肥市堅(jiān)持城湖共生、生態(tài)優(yōu)先的可持續(xù)發(fā)展理念,確保園林的文化水平、環(huán)境水平，以此升級(jí)園林建設(shè)體驗(yàn)[9]。合肥市老城區(qū)環(huán)城公園以護(hù)城河為肌理，環(huán)城綠道猶如鑲嵌于合肥市區(qū)的一條翡翠項(xiàng)鏈，形成獨(dú)具合肥市域特色的精品綠道。園區(qū)內(nèi)部以自行車、健步走和休閑三級(jí)綠道展開，綠道節(jié)點(diǎn)以栩栩如生的動(dòng)物雕塑作為景觀小品，通過生態(tài)場景再現(xiàn)，營造人與自然和諧發(fā)展的綠色生態(tài)發(fā)展理念，為合肥的生態(tài)底色平添一抹自然氣息。

4 結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、大眾文化品味的提升，景觀使用者對(duì)景觀空間的美學(xué)特色、體驗(yàn)感知和文化認(rèn)同等方面的需求顯著提升。為了避免園林景觀單一化、重復(fù)化和無序化等問題，一方面需要提升景觀設(shè)計(jì)隊(duì)伍的文化底蘊(yùn)及專業(yè)水平，能夠通過多手段進(jìn)行“紅色資源”的融入，實(shí)現(xiàn)室外園林空間的充分活化；另一方面，要根據(jù)項(xiàng)目環(huán)境，對(duì)紅色資源進(jìn)行抽象化、色彩化，通過創(chuàng)新手段，使景觀空間能夠更加直接、真實(shí)地被感知，同時(shí)綜合考慮保護(hù)城市肌理和城市文化[10]；最后還要做好紅色文化的傳承和維護(hù)工作，將景觀元素和文化意蘊(yùn)，等應(yīng)用于更廣泛領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)[11]。從設(shè)計(jì)、施工和維護(hù)3方面齊抓共管，進(jìn)而促進(jìn)合肥市景觀環(huán)境的特色化發(fā)展，讓合肥市的發(fā)展印記更容易被捕捉，紅色文脈得以賡續(xù)，共同維護(hù)和發(fā)展好讓市民滿意的生態(tài)宜居城市，也讓這座城市在快速發(fā)展的同時(shí)帶著歷史沉淀的紅色文化氣質(zhì)，更加穩(wěn)健發(fā)展。