壯族紋飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

◎陳 明 陳 波

（廣西科技大學 廣西 柳州 545000）

由于我國現(xiàn)代化進程的不斷加快，許多地區(qū)在現(xiàn)代化進程中忽視了對于地域文化以及民族文化的保護。本文以此為出發(fā)點，將壯族傳統(tǒng)元素引入到室內(nèi)設(shè)計中，以此設(shè)計出更多深層次以及多方面性的具有民族性特征的室內(nèi)空間設(shè)計。

一、概述

（一）壯族紋飾元素。在研究壯族傳統(tǒng)元素時，首先要對其歷史進行解析，根據(jù)研究可得：第一，壯族是一個擁有悠久歷史的民族，在其悠久的歷史中也發(fā)展出了屬于自己民族的民族文化；第二，由于秦漢時期、三國兩晉南朝時期、唐朝時期、明清時期各種政策以及大量漢族人的遷入，導(dǎo)致壯族受漢族文化影響較深；第三，“壯族”并不是一開始就叫作“壯族”，而是中華人民共和國成立后更改的。1949 年中華人民共和國成立后，壯族那時還統(tǒng)稱為“僮族”（“僮”與“壯”同音），經(jīng)周總理倡議在 1965 年改“僮”為“壯”。

在壯族民族元素中，紋飾在其中占據(jù)了非常重要的地位，它們用自己的方式記錄著壯族的起源、發(fā)展與繁榮，是壯族文化中的“活化石”。在《廣西通志》中更有記錄：“壯錦各州縣出，壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬莫不取五色絨，雜以織布為花鳥狀，遠觀頗工巧炫麗，近視而粗，壯人貴之?！?/p>

壯族紋飾元素是壯族人民通過豐富的想象和藝術(shù)構(gòu)思，壯族人民在日常生活和大自然中汲取大量素材，按照美的形式法則，結(jié)合高度的藝術(shù)提煉，運用夸張、變形、概括等手法，取其精華，去其糟粕，提取出自然界中最切實、簡潔、精煉的部分，最終形成的。

壯族紋飾元素主要有以下幾種類型：

1.植物元素。在植物元素中，花卉圖案在植物紋樣體系中占據(jù)主體地位。例如秋菊、水仙花、蓮花……都是植物紋中常見的花卉素材，這與壯族民眾日常生活的自然環(huán)境以及壯族地區(qū)的民族宗教信仰有著不可分割的聯(lián)系。如每年的婆王誕（俗稱小兒節(jié)）、秋天的拜花公花婆求子、立花公花婆神位等，都表現(xiàn)了壯族人對花圖案的崇拜（如圖1）。

圖1 植物元素紋樣

2.動物元素。動物元素在其紋飾圖案中也占據(jù)著非常大的一部分,它們與壯族人民密切相關(guān),每個動物都有著不同的象征意義。例如以龍、鳳紋飾來表現(xiàn)祥和美滿、婚姻美好幸福；以喜鵲紋飾來表示吉事、佳音的到來；以魚為設(shè)計原型的圖案有著生活富裕、平安吉祥、子孫滿堂的含義等等（如圖2）。

圖2 動物元素紋樣

3.幾何元素。幾何元素是最早應(yīng)用的元素，因此，它也是最常見和最豐富的紋飾。菱形紋、小萬字紋、井字紋……都是非常常見的幾何紋。幾何紋基本上都是由不斷重復(fù)的圖案組合而成的，這種圖案在排列有序，清晰可見，有著高度圖案化的特點，除此之外還有將植物紋、動物紋與幾何紋相融合，成為一個層次更加豐富，內(nèi)涵更加多樣的復(fù)合紋樣（如圖3）。

圖3 幾何元素紋樣

（二）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計主要是指在現(xiàn)代建筑條件下，根據(jù)建筑物的性質(zhì)、所處環(huán)境及相應(yīng)標準運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學原理，創(chuàng)造合理的、完善的建筑室內(nèi)環(huán)境以滿足人們不斷增長的物質(zhì)和精神生活的需要。室內(nèi)設(shè)計是人們在社會生活中重要的有機組成部分之一，在不一樣的設(shè)計理念以及生活環(huán)境下，室內(nèi)設(shè)計師設(shè)計出了各種風格的室內(nèi)設(shè)計，人們在這些室內(nèi)空間中，能夠感受到設(shè)計師所表現(xiàn)的理念以及文化。在文化多元發(fā)展的今天，人們對于精神文化的需求日益增多，經(jīng)過西方文化的沖擊后，我們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)本民族的文化更加適合我們，更加值得我們推崇。

（三）壯族紋飾元素與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系。首先，室內(nèi)設(shè)計無論在任何時代，它都是與同時代的社會生產(chǎn)力以及社會文化密切聯(lián)系的，是時代文化的有機組成部分，對任何風格的室內(nèi)設(shè)計的理解，都需要帶入到與它同時代的社會文化中來展開理解，不同的設(shè)計風格反映出不同的設(shè)計理念，體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵；其次，壯族紋飾元素是壯族人民智慧的結(jié)晶，有著它獨有的藝術(shù)風格，能夠為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供大量的設(shè)計靈感，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的靈感源泉。將壯族紋飾元素合理運用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代達到和諧統(tǒng)一，使之既有民族特色又有時代感；最后，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也離不開傳統(tǒng)文化。隨著科技的發(fā)展以及生產(chǎn)力的進步，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計加入了各種高科技技術(shù)手段來進行，這使得設(shè)計作品具有了強烈的現(xiàn)代感，但是僅僅有現(xiàn)代感的設(shè)計作品是空洞的，沒有靈魂的設(shè)計作品，設(shè)計師還要考慮作品中所蘊含的文化內(nèi)涵。

二、壯族紋飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用意義

（一）現(xiàn)實意義。壯族人民在長期的歷史發(fā)展過程中沉淀和積累下來的壯族傳統(tǒng)民族元素，是我國寶貴的文化寶庫。但是隨著時代的發(fā)展，這個寶庫卻在漸漸消失，甚至一些本民族的年輕人都說不清壯族的傳統(tǒng)習俗及紋飾的意義，這無疑使壯族傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展受到了極大的阻力。因此，壯族傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用能夠在一定程度上傳承壯族傳統(tǒng)元素，具有一定的現(xiàn)實意義。

（二）經(jīng)濟意義。將壯族傳統(tǒng)民族元素運用到餐廳設(shè)計中，其獨特的民族元素能夠吸引許多游客進入餐廳消費，增加餐廳收入，同時還能給在餐廳用餐的食客認識到壯族傳統(tǒng)民族元素，潛移默化的傳播民族文化。

（三）文化意義。面對如今全球化的趨勢，挖掘本民族文化亮點，對于增強民族認同感和凝聚力有著舉足輕重的效果。壯族紋飾元素是壯族文化中不可或缺的重要部分，更是我國歷史文化的重要藝術(shù)寶庫，但是，在其應(yīng)用的時候我們也不能將其完全搬照，需要用揚棄的方式來對其民族元素進行研究，提煉出其中優(yōu)秀的部分，為其置入新時代的元素，使之重新活躍在人們視野中，具有重大意義。

三、壯族紋飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用手法

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是指綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，它不僅包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的內(nèi)容，也包括了聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。將以上內(nèi)容運用在室內(nèi)設(shè)計中，需要熟練掌握各類設(shè)計手法；除此之外，在設(shè)計原則上還應(yīng)注重原創(chuàng)性，設(shè)計是可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當今已有設(shè)計成果，但不應(yīng)只是簡單的“抄襲”或不顧環(huán)境和建筑類型的“套用”。

（一）精煉法。精煉法主要就是把繁雜的壯族傳統(tǒng)民族元素簡化運用，化繁為簡、取其精華。在簡化的過程中保留其圖案所蘊含的內(nèi)涵，抓住其圖案本身的韻味的同時又與現(xiàn)代設(shè)計美學相結(jié)合，使其創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的民族新圖形。

（二）拼合法。拼合法主要就是將兩個或多個元素拼合起來，形成一個或一組多方位、多層次的圖形結(jié)構(gòu)。這樣的設(shè)計能夠?qū)⒍喾N壯族傳統(tǒng)元素結(jié)合起來加以利用，對其進行重組、剖析，最終形成一個或一組包含多個內(nèi)涵或出現(xiàn)新內(nèi)涵的圖形，使得設(shè)計元素更加豐富，提升最終的設(shè)計效果。

（三）隱喻法。隱喻法主要就是指利用甲圖案或元素來暗示乙事務(wù)或意義，但是又不對兩者進行特別指明兩者之間的聯(lián)系。在設(shè)計時如何更好地將隱喻法運用到設(shè)計中，其主要要點就在于將其需要表現(xiàn)的理念、意義以及文化內(nèi)涵知曉并熟練掌握，再將其以與之相關(guān)的設(shè)計理論為引導(dǎo)，把各種相關(guān)聯(lián)的元素、材料相互轉(zhuǎn)化演變，使其元素與想表達的潛在內(nèi)涵相聯(lián)系。

（四）轉(zhuǎn)換法。該方法是對二維平面事物加以三維立體化或是與之相反的變化, 以此來進行多種維度之間的轉(zhuǎn)換。比如在建筑和壯族織錦當中的紋路樣式、圖案，在經(jīng)過拉伸、重疊、褶皺等多種方式之后產(chǎn)生立體效果。

四、壯族紋飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用原則

（一）文化性原則。如今的許多設(shè)計作品，形式花哨亮眼，但是對其事務(wù)的文化內(nèi)涵卻是知之甚少，對其民族傳統(tǒng)元素的設(shè)計運用也大都停留在對紋樣以及元素的堆砌。所以民族傳統(tǒng)元素的設(shè)計首先就要了解其民族元素的內(nèi)涵，再將其運用到恰當?shù)?、符合其元素?nèi)涵的空間中，而不是隨便將其堆疊在某個空間中。

（二）時代性原則。從古至今，壯族有著悠久且精彩的歷史文化，即使是在人們的審美觀念以及思想都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變的今天，壯族傳統(tǒng)民族元素對設(shè)計行業(yè)的發(fā)展進步都具有非常重要的意義。但是這并不意味著能夠不加思考地將所有壯族傳統(tǒng)元素都運用到設(shè)計中，任何事務(wù)都是有兩面性的，有好的就有不好的，所以設(shè)計師要在設(shè)計創(chuàng)作時對元素進行篩選，取其精華，去其糟粕，用發(fā)展的眼光去篩選，選出其既能體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵及意義又能順應(yīng)時代發(fā)展的部分進行創(chuàng)作，使傳統(tǒng)的文化在新時代又能發(fā)出耀眼的光芒，隨著時代一起進步。

（三）審美性原則。沒有至死不變的傳統(tǒng)，也沒有完全沒有一絲傳統(tǒng)的現(xiàn)代。將傳統(tǒng)元素的文化精粹毫不突兀地運用到現(xiàn)代設(shè)計之中，關(guān)鍵是要看設(shè)計師對于傳統(tǒng)元素內(nèi)涵的掌握理解與對現(xiàn)代設(shè)計理念的認識，因此，設(shè)計師應(yīng)當更加深入學習掌握傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代設(shè)計理念，將自身的知識水平以及審美水平提升到一個高度，這樣才能正確地表現(xiàn)出民族元素的文化內(nèi)涵以及意義，創(chuàng)作出令人贊嘆的設(shè)計作品。

五、民族元素在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用的案例——以廣西民族博物館為例

（一）設(shè)計背景。廣西民族博物館是廣西迄今為止展示面積最大、館內(nèi)設(shè)施相對齊全的民族文化博物館。展館設(shè)有五個功能區(qū)，主要是收藏、展示廣西民族的傳統(tǒng)文化。廣西民族博物館位于美麗的邕江江畔、青秀山風景區(qū)內(nèi)。博物館占用地塊多達1.3公頃，其總建筑面積有三萬多平方米。

（二）設(shè)計特點。在廣西民族博物館的室內(nèi)設(shè)計中，運用了大量的簡化傳統(tǒng)紋樣。步入博物館大廳，墻上的幾組大型的組合紋飾首先便將游客的目光牢牢抓住，設(shè)計師將壯族多個傳統(tǒng)紋樣進行重組，將其以對稱式裝飾在內(nèi)庭的墻上，游人在身處大廳時能受到強烈的視覺沖擊，感受到撲面而來的壯族文化氣息（如圖4）。

圖4 民族博物館大廳

再觀察博物館各個界面，也能找到許多由不同紋飾組合而成的裝飾紋樣，這些紋樣被設(shè)計師使用現(xiàn)代設(shè)計理念以及審美觀念進行重新設(shè)計，使之相較于以前更加簡潔凝練，甚至夾雜了其他民族的傳統(tǒng)元素如八卦圖（如圖5）。

圖5 大廳頂面裝飾

在細節(jié)方面，博物館室內(nèi)設(shè)計也很好地保留了壯族紋飾在細節(jié)上的關(guān)注和重視，例如在樓梯扶手上雕刻一組由雷云紋以及植物紋相結(jié)合的組合紋飾，在欄桿上則采用幾何紋進行組合裝飾，在大廳的大理石石柱上也有著經(jīng)過簡化變形的紋飾圖案……這些細節(jié)都能在不經(jīng)意間給室內(nèi)空間烘托出濃濃的壯族文化氛圍（如圖6）。

圖6 樓梯扶手欄桿及石柱

除此之外，運用“轉(zhuǎn)換法”的部分，設(shè)計師將具有代表性的銅鼓進行扁平化，然后將其打破平常思維掛立在墻面之上，向游人展示出其精美的鼓面紋飾，以此作為展廳入口裝飾設(shè)計（如圖7）。

圖7 銅鼓展廳入口設(shè)計

（三）設(shè)計總結(jié)。通過上面的論述研究不難發(fā)現(xiàn)，廣西民族博物館在壯族傳統(tǒng)元素的運用上，相較于一些僅僅是將元素堆放在設(shè)計中的室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)有了很大的突破，不再是對元素的搬運堆砌，而是對傳統(tǒng)元素進行了現(xiàn)代化的重新設(shè)計、改造，使之更加符合現(xiàn)代人的審美觀念，也為傳統(tǒng)元素的繼承與發(fā)展注入了新的力量。

六、壯族紋飾元素在室內(nèi)設(shè)計實踐中應(yīng)注意的問題

首先，在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)該根據(jù)室內(nèi)空間類型的不同來采用不同的設(shè)計手法；其次，在設(shè)計中，應(yīng)該遵循功能在前，形式跟隨功能的設(shè)計原則，不能為了形式而忽略甚至拋棄功能；最后，設(shè)計時還應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代的設(shè)計理念大膽嘗試新的東西，不能夠被其原始形態(tài)所束縛住，大膽運用各種新時代技術(shù)以及新材料，加以變形，轉(zhuǎn)化，設(shè)計出更適合如今的全新形式。

七、結(jié)語

對于各個民族的傳統(tǒng)文化，一直都是各個行業(yè)關(guān)注度非常高的研究課題，如何更好地對傳統(tǒng)的民族文化進行繼承與發(fā)展，大家都在進行著各種各樣的嘗試。壯族紋飾元素在其壯族傳統(tǒng)文化體系中是最富有成就、最具魅力和文化含量最豐厚的一部分，將壯族紋飾元素運用在室內(nèi)設(shè)計中，也是傳統(tǒng)民族元素繼承與發(fā)展的嘗試。它向人們表達了一種樸素、源遠流長又不失活力的傳統(tǒng)文化，也將在今后更廣泛和更深入地研究壯族傳統(tǒng)民族元素中，幫助其他學者發(fā)揮一定的參考價值。