《傳奇》中女傭形象探析

◎彭歆童

（華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430079）

《傳奇》是張愛玲的一部短篇小說集，于1944年8月15日初版，并于1947年再版，再版中加收了五個(gè)短篇——《紅玫瑰與白玫瑰》《留情》《鴻鸞禧》《桂花蒸·阿小悲秋》《等》。其中，《桂花蒸·阿小悲秋》是以女傭丁阿小為主人公，有別于張愛玲多數(shù)小說中的主人公形象。其實(shí)，女傭多次出現(xiàn)于張愛玲的小說中，如《金鎖記》里的娟姑娘、《沉香屑·第一爐香》中的睨兒和睇睇、《傾城之戀》中的阿栗。以《傳奇》為例，梳理張愛玲小說中的女傭類型，探析女傭形象的復(fù)雜性，尋找此形象生成的原因，挖掘女傭背后深層次的內(nèi)涵，對(duì)研究張愛玲筆下的女性形象、20世紀(jì)40年代社會(huì)狀況有著一定啟示。

一、《傳奇》中女傭的幾種類型

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的開埠地區(qū)，人們引入西方的雇傭概念，千百年來(lái)沒有人身自由的奴婢們開始逐漸擺脫與主人的人身依附關(guān)系，他們的身份也因此從受壓迫、剝削的奴婢，轉(zhuǎn)變?yōu)槭芄蛡虻挠萌?，即受雇為人料理家?wù)者。張愛玲筆下的女傭形象，正是對(duì) 1840 年至 1949 年中國(guó)城市女傭群體的描摹刻畫。

中國(guó)20世紀(jì)30年代小說的女傭形象主要分為“被縛”的妙齡丫環(huán)形象、“自由”的已婚傭婦形象、雖無(wú)女傭之名但實(shí)則承擔(dān)了女傭之責(zé)的“異變”形態(tài)的女傭形象這三類。這三類女傭形象在《傳奇》中都有體現(xiàn)。

為了更直觀感受《傳奇》中的女傭形象，下面通過表格形式進(jìn)行梳理。

作品 人物 身份及主要事件 女傭類型《金鎖記》鳳簫 三奶奶蘭仙的陪嫁丫頭 “被縛”的妙齡丫環(huán)小雙服侍老太太的丫頭，后被指派服侍二少爺與曹七巧“被縛”的妙齡丫環(huán)趙嬤嬤 姜家的女傭 “自由”的已婚傭婦潘媽 曹七巧家的女傭“自由”的已婚傭婦高大的女仆 曹七家的女傭 “自由”的已婚傭婦娟姑娘開始是“被縛 ”的妙齡丫環(huán)，后被曹七巧指給了兒子長(zhǎng)白,生下孩子并且大太太病逝后被扶正，但不久后吞鴉片自殺雖無(wú)女傭之名但實(shí)則承擔(dān)了女傭之責(zé)《傾城之戀》老媽子 白家的女傭 “自由”的已婚傭婦阿栗白留蘇與范柳原臨時(shí)聘請(qǐng)的女傭，有一個(gè)兒子“自由”的已婚傭婦《茉莉香片》 劉媽 聶傳慶的母親馮碧落的女傭從“被縛”的妙齡丫環(huán)到“自由”的已婚傭婦

《沉香屑·第一爐香》睇睇梁太太的女傭，幫梁太太拉客，與喬琪喬勾搭在一起，被梁太太發(fā)現(xiàn)并斥責(zé)，后被梁太太趕出，母親將她隨便打發(fā)一個(gè)人下嫁“被縛”的妙齡丫環(huán)睨兒梁太太的女傭，幫梁太太拉客，對(duì)葛薇龍“自由 ”的已婚傭婦存有善意，與喬琪喬調(diào)情被葛薇龍發(fā)現(xiàn)，葛薇龍懲罰她“被縛”的妙齡丫環(huán)做菜的老媽子葛薇龍父母在上海聘請(qǐng)的女傭“自由”的已婚傭婦陳媽葛薇龍父母在上海臨時(shí)聘請(qǐng)的女傭“自由”的已婚傭婦小丫頭 服侍梁太太與葛薇龍 “被縛”的妙齡丫環(huán)《花凋》奶媽 抱著小少爺，處境尷尬 “自由”的已婚傭婦趙媽 幫鄭夫人上菜，上廟燒香 “自由”的已婚傭婦李媽 新來(lái)的，背著川娥下樓 “自由”的已婚傭婦《封鎖》 奶媽 抱著孩子 “自由”的已婚傭婦《留情》 張媽米先生家的女傭，對(duì)米家的事情熟悉并有一定話語(yǔ)權(quán)“自由”的已婚傭婦老媽子 楊太太家的女傭“自由”的已婚傭婦《紅玫瑰與白玫瑰》阿媽王士洪家的女傭，有自由時(shí)間去看望家人“自由”的已婚傭婦老媽子佟振保家的女傭，忍耐佟家不和諧的關(guān)系“自由”的已婚傭婦余媽佟振保家的女傭，知曉煙鸝與裁縫通奸的秘密，并故意對(duì)佟振保神秘一笑“自由”的已婚傭婦《等》 女傭 抱孩子的女傭 不詳《桂花蒸·阿小悲秋》丁阿小蘇州娘姨，與孩子百順生活在一起，丈夫是裁縫，她是外國(guó)人達(dá)兒哥的女傭“自由”的已婚傭婦秀琴 蘇州娘姨，將要嫁給村里的年輕人“自由”的將結(jié)婚傭婦老媽媽 娘姨 “自由”的已婚傭婦阿姐 娘姨 “自由”的已婚傭婦《中國(guó)的日夜》 女傭 買菜 不詳

從上述表格可以看出，《傳奇》中的女傭多是走工形式的傭婦，也不乏人身自由被束縛的妙齡少女，也有從“被縛”的妙齡丫環(huán)到“自由”的已婚傭婦身份轉(zhuǎn)化的女傭，《金鎖記》中的娟姑娘比較特殊，是雖無(wú)女傭之名但實(shí)則承擔(dān)了女傭之責(zé)，實(shí)現(xiàn)了從丫環(huán)到主人身份的轉(zhuǎn)化，但是結(jié)局依舊凄慘。

二、女傭形象的復(fù)雜性

《傳奇》中的女傭形象復(fù)雜，兼具破產(chǎn)者與經(jīng)濟(jì)人、城市人與農(nóng)村人、被壓抑的人與自由的人幾種身份特征。

（一）破產(chǎn)者與經(jīng)濟(jì)人

自晚清以來(lái)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，許多農(nóng)村婦女進(jìn)入農(nóng)村，靠幫傭換取生活費(fèi)用。在上海等大城市，傳統(tǒng)的依附關(guān)系的用人逐漸消失，取而代之的是新型的雇傭關(guān)系的用人。

上海、香港等大城市的迅速發(fā)展對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大沖擊，部分農(nóng)村家庭生活難以維系，許多農(nóng)村女性涌入大城市，通過勞動(dòng)獲得報(bào)酬，以維系生活?！秲A城之戀》中的范柳原為白流蘇雇的女傭阿栗是廣東人，《桂花蒸·阿小悲秋》中的丁阿小是蘇州娘姨。在嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)情況下，家庭青壯年還負(fù)有養(yǎng)育子女的責(zé)任，阿栗和丁阿小都有孩子，二人在外幫傭還把孩子放在身旁照顧。農(nóng)村依舊有著多子多福的觀念，沉重的子女負(fù)擔(dān)更是加速了農(nóng)村家庭的破產(chǎn)，《沉香屑·第一爐香》中的睇睇與姑媽爆發(fā)矛盾時(shí)，姑媽威脅睇睇“你娘又不傻。她還有七八個(gè)女兒求我提拔呢。她要我照應(yīng)你妹妹們，自然不敢不依我的話，把你帶回去嚴(yán)加管束。”

經(jīng)濟(jì)人即假定人思考和行為都是目標(biāo)理性的，唯一的試圖獲得的經(jīng)濟(jì)好處就是物質(zhì)性補(bǔ)償?shù)淖畲蠡?。農(nóng)村女性意識(shí)到在城市工作可以獲得更多報(bào)酬，便選擇幫傭，從破產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)人?！秱髌妗分杏胁簧偌?xì)節(jié)提及用人的工錢?！秲A城之戀》中范柳原與白流蘇前往淺水灣飯店避險(xiǎn)前，結(jié)給阿栗兩個(gè)月的工錢，《沉香屑·第一爐香》中葛薇龍父母臨走前付清了在香港臨時(shí)雇傭的陳媽的工錢，《桂花蒸·阿小悲秋》中的老媽媽透露自己一個(gè)月可以拿到三千塊錢，阿小也有閑錢與丈夫、兒子一同看電影?！痘ǖ颉防锏钠腿藗兩踔劣虚e錢替主人墊付一部分費(fèi)用。

（二）農(nóng)村人與城市人

女傭是較早進(jìn)入城市的一批人，她們既是農(nóng)村人也是城市人，一方面，鄉(xiāng)村是她們的羈絆，保留農(nóng)村特征，另一方面，她們接受城市生活方式的洗禮，向往并趨向城市生活。

女傭們事實(shí)上是一種新浮現(xiàn)的階層，她們與鄉(xiāng)村有著緊密的聯(lián)系?！痘ǖ颉分械呐畟騻兊霓r(nóng)村親戚們到城市來(lái)回暫時(shí)寄居在女傭那兒，《沉香屑·第一爐香》中睇睇母親因?yàn)檎J(rèn)識(shí)梁太太而有更多機(jī)會(huì)將女兒們送給梁太太當(dāng)差，并希望女兒們有機(jī)會(huì)留在城市里，《桂花蒸·阿小悲秋》中的丁阿小幫助同鄉(xiāng)介紹工作，并時(shí)不時(shí)與同鄉(xiāng)聚會(huì)，丈夫也在城市里有了一份不固定的工作。女傭們互相聯(lián)系，形成了都市視野之外的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)——小型的鄉(xiāng)村社會(huì)。秀琴雖說在鄉(xiāng)村住不慣，但是她依舊是安于女傭這一身份，最后也是追求落葉歸根，回到鄉(xiāng)村。女傭們也堅(jiān)守著自己的原則，以阿小為例，“蘇州姨娘最是要強(qiáng)，受不了主人家一點(diǎn)眉高眼低的，休說責(zé)備的話了”，阿小堅(jiān)持著鄉(xiāng)村帶來(lái)的本分和性情，并將其融入日常工作之中。

張愛玲在再版的《傳奇》中寫道：“封面是請(qǐng)炎櫻設(shè)計(jì)的，借用了晚清的一張時(shí)裝仕女圖，畫著個(gè)女人幽幽地在那里看骨牌，旁邊坐著奶媽，抱著孩子，仿佛是晚飯后家常的一幕?？墒菣跅U外，很突兀地，有個(gè)比例不對(duì)的人形，那是現(xiàn)代人，非常好奇地孜孜往里窺視。”女人、奶媽、孩子、現(xiàn)代人同在封面，證明了女傭是城市的重要組成部分。城市無(wú)意識(shí)改造她們的自我意識(shí)與生活感知方式，并且是成遞進(jìn)式、深入式。《桂花蒸·阿小悲秋》中的阿小“她梳著辮子頭，腦后的頭發(fā)一小股一小股恨恨地扭在一起，紐絞得它完全看不見了為止，方才覺得清爽相了。額前照時(shí)新的樣式做得高高的，做得緊，可以三四天梳一梳”，但是秀琴則是“年紀(jì)不過二十一二，壯大身材，披著長(zhǎng)長(zhǎng)的鬈發(fā)，藍(lán)布衫還罩著件玉綠兔子呢短上衣，能夠打扮得像個(gè)大學(xué)女生，顯然是稀有的幸運(yùn)”。秀琴對(duì)婆家的結(jié)婚禮節(jié)的要求，更側(cè)重于物質(zhì)層面，如全金的戒指、用地板鋪地面等等，這也是城市對(duì)她的影響。阿小用談?wù)撟约喝说氖虑橐粯诱務(wù)摾钚〗闼偷你y器，談?wù)撝鴺巧先思业幕槎Y，以及對(duì)達(dá)兒哥的維護(hù)，都是極力表現(xiàn)對(duì)城市的親近，促使自己在城市歸位。阿小與雇主、朋友之間的關(guān)系，也就打上了鮮明的都市的烙印。人與人之間，既是同伴，也是對(duì)手，不斷互相炫耀、攀比、計(jì)算、反擊，對(duì)面“甜蜜微笑”，背后“咬牙切齒”，但早不見晚見，也多少有了感情。城市的生活也改變著女傭的想法，乃至內(nèi)在的品質(zhì)。

（三）壓抑的人與自由的人

《傳奇》中的女傭處于壓抑與自由兩種狀態(tài)之間。

這種壓抑與束縛最明顯地表現(xiàn)在“被縛”的妙齡丫環(huán)身上?！冻料阈肌さ谝粻t香》中的睇睇和睨兒就是被壓抑的人。她們的選擇受到了梁太太的嚴(yán)苛控制，梁太太將睇睇和睨兒作為攬客的工具，不許睇睇和睨兒有自己的人生選擇。睨兒處于絕對(duì)劣勢(shì)地位，只能順從，睇睇處于劣勢(shì)地位而不自知，最終她后來(lái)的命運(yùn)也被梁太太一手操控?！豆鸹ㄕ簟ぐ⑿”铩分械亩“⑿‰m然是“自由”的已婚傭婦，但依舊是受到壓抑。阿小將兒子安頓好，準(zhǔn)備和丈夫去約會(huì)的時(shí)候，“雨越下越大。天忽然回過臉來(lái)，漆黑的大臉，塵世上的一切都驚惶遁逃，黑暗里拼鈴碰隆，雷電急走。痛楚的青、白、紫，一亮一亮，照進(jìn)小廚房，玻璃窗被逼得往里凹進(jìn)去?！贝笥瓿伺c之前悶熱的環(huán)境相呼應(yīng)，同時(shí)就雨的原型意象而言，這里是暗示男歡女愛。傅道彬先生曾做過這樣的闡述：“自然界的云行雨施與人類的生命沖動(dòng)處于同樣的互為感應(yīng)的邏輯體系之中?！兑住でゅ琛吩疲骸欤f(wàn)物資始，乃統(tǒng)天，云行雨施，品物流形’，其中的‘云雨’與自然的‘品物流形’相聯(lián)系，已具有創(chuàng)造生命的意義，而《詩(shī)經(jīng)》中的以‘雨’為比興的詩(shī)，大都具有男歡女愛的象征意味……而至宋玉雨與男歡女愛的意義聯(lián)系就更為集中明確。”阿小的性欲被壓制，只能在雇主的房子里獨(dú)自哭泣。阿小被自己的哭泣嚇了一跳，“光著腳踏在磚地上，她覺得她是把手按在心上，而她的心冰冷的像石板。廚房?jī)?nèi)外沒有一個(gè)人，哭出聲來(lái)也不要緊。她為她自己突如其來(lái)的癲狂的自由所驚嚇，心里模糊地覺得不行，不行！”阿小甚至將哭泣與隱隱的正常的性欲認(rèn)為是“癲狂的自由”，足以可見女傭們被壓抑之深。在 1945 年的《蘇青、張愛玲談話錄》中，蘇青提到女傭的工作時(shí)間不合理，“我家的女傭便三年不曾回家過，夫婦之道固然沒有，就是她私生活也沒有的?！迸畟虻娜狈λ饺丝臻g，個(gè)人行為也受到嚴(yán)重的限制。

“讀慣了丁玲《阿毛》《孟珂》的一類小說，頭腦中早已形成這樣的思維定勢(shì)：凡是到上海來(lái)謀生的鄉(xiāng)下女性，必然飽嘗資本和權(quán)力對(duì)人的尊嚴(yán)的破壞和生命力的壓抑。最終結(jié)局或者被都市放逐，或者在飽嘗無(wú)限辛酸之后悲壯地認(rèn)同都市規(guī)則。”張愛玲在慣常的壓抑中有著與壓抑對(duì)抗的自由。女傭們有自己的自由，自由是對(duì)個(gè)人支配的自由，也有心理層面的自由，也是對(duì)壓抑的反抗?！秱髌妗分械呐畟騻冇兄约旱男∪ψ雍陀H近的人?！督疰i記》中的鳳簫與小雙之間的閑聊，《花凋》中的用人經(jīng)常“全衖堂的底下人”一起吃飯，用人家里來(lái)了親戚也會(huì)在鄭先生家里小聚?！豆鸹ㄕ簟ぐ⑿”铩分械亩“⑿〉耐l(xiāng)們會(huì)在哥兒達(dá)不在的時(shí)候來(lái)聚餐，談?wù)勛罱氖虑?，阿小也?huì)偷偷拿一點(diǎn)茶葉泡茶給許久沒有見面的丈夫，閑暇時(shí)候會(huì)帶丈夫和兒子去電影院，體驗(yàn)一把看電影的情調(diào)。阿小也有自己的想法，她會(huì)看不慣哥兒達(dá)的作風(fēng)，也會(huì)同情李小姐，雖然說自詡為城里人，但是依舊是不滿哥兒達(dá)等人的做法，自動(dòng)與某些她不認(rèn)同的東西分開界線?！兜取分斜Ш⒆拥呐畟虻戎贍斖颇玫臅r(shí)候，“很不端正地又去想她的心事了?！迸畟蚶玫却目臻e時(shí)間想著自己的問題，想著自己的生活?！冻料阈肌さ谝粻t香》中的睇睇和睨兒都是反抗者，睇睇與睨兒都對(duì)喬琪喬有著別樣的好感，喬琪喬是梁太太無(wú)法得到的男人，睇睇和睨兒與喬琪喬的糾葛，可以認(rèn)為是對(duì)梁太太一種無(wú)聲的反抗，并且喬琪喬雖說浪蕩，但是若與喬琪喬在一起，可以擺脫丫環(huán)的命運(yùn)，這也是睇睇與睨兒對(duì)自己人生的一種把握。

三、《傳奇》中女傭形象生成原因探析

《傳奇》中的女傭形象生成，受到多種因素影響，既受到廣闊的社會(huì)背景影響，也有著張愛玲的個(gè)人因素。

（一）社會(huì)背景

《傳奇》中的故事背景多是上海和香港，而上海與香港都是殖民地，外國(guó)租界的處在，促使兩地更早、更徹底接觸西方模式，并將其付諸實(shí)踐。西方帶來(lái)了物美價(jià)廉的商品，商品沖擊中國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，西方也帶來(lái)了先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，在殖民地開設(shè)大量工廠，采取現(xiàn)代雇傭的方式，吸引大量廉價(jià)勞動(dòng)力。靠近上海、香港的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)受到?jīng)_擊最大，大量鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口涌入城市，蘇州等地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有著在上海等地做幫傭的傳統(tǒng)，上海等地對(duì)女傭需求量很大并受到西方雇傭制度的影響，女傭與主家的關(guān)系從人身依附與附屬關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡蚺c被雇傭的關(guān)系。

城市的生活對(duì)女傭有極大的吸引力，她們不自覺將自己歸位于城市，接受著城市改造她們的自我意識(shí)。她們的生活方式，既在很大程度上“城市化”，又同時(shí)保持自己的文化與趣味。同鄉(xiāng)女傭們談?wù)摰囊捕嗍青l(xiāng)村的事情，她們與鄉(xiāng)村之間有著天然的、不可分割的羈絆，或是父母，或是伴侶，或是兒女。

女傭處于城鄉(xiāng)之間，希望融入城市，但是又割不掉鄉(xiāng)村的身份觀測(cè)城市，以獨(dú)特的視野揭示城市?！翱傊?，保姆是上海這城市里信使一般的人物，又有些像奸細(xì)。她們可以深入到主人的內(nèi)房，以她們獨(dú)特的靈敏的嗅覺，從一切蛛絲馬跡上組織情節(jié)，然后她們?cè)賹⑦@情節(jié)穿針引線似的傳到這家又傳到那家，使這里的不相往來(lái)的家庭在精神上有了溝通。”女傭與雇主長(zhǎng)期生活在一起，對(duì)雇主來(lái)說，是一種“窺測(cè)”，在心理層面有著不自覺的疏離，而女傭是被雇傭者，與雇主之間有利益的糾葛，在情感和思想上有著溝壑。女傭希望融入城市，卻與城市有隔閡，難以真正融入城市。

在戰(zhàn)時(shí)背景下，個(gè)人對(duì)前途難以把握，對(duì)社會(huì)巨變而心生恐慌，難以看到光明，染上“末世情緒”，而社會(huì)充斥著及時(shí)行樂的氛圍，個(gè)人至上、享樂主義盛行，給社會(huì)披上了現(xiàn)世安穩(wěn)的外衣，處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人們，是表面的平靜，內(nèi)心則是壓抑痛苦的。20世紀(jì)三四十年代，以上海為首的大城市經(jīng)歷了五四新文化的洗禮、西方文明的熏陶，個(gè)人意識(shí)增強(qiáng)，追求自由、打破傳統(tǒng)束縛的觀念在社會(huì)上得到越來(lái)越多的人響應(yīng)。較為寬松雇傭制度則為女傭追求人身自由提供可能，同時(shí)女傭在這種氛圍中生發(fā)樹立自我意識(shí)、爭(zhēng)取自由的想法。

（二）作者因素

《傳奇》對(duì)書名為“傳奇”有著解釋：“書名叫傳奇，目的是在傳奇里面尋找普通人，在普通人里面尋找傳奇?！迸畟蚴巧鐣?huì)的組成部分，張愛玲通過筆端述說小人物的故事。《中國(guó)的日夜》里寫道：“我的人民，我的青春，我真高興曬著太陽(yáng)去買回來(lái)……中國(guó)，到底?！笔艿轿鞣轿幕炊Y的中國(guó)人，即那些洋派的中國(guó)人，他們更愛中國(guó)“固有文明”，這種愛往往比未接受中國(guó)文化洗禮的中國(guó)人更加強(qiáng)烈，張愛玲便是其中之一。張愛玲對(duì)中國(guó)的一切都給予關(guān)切，特別是中國(guó)的普通的、尋常的人物和事物——最能代表中國(guó)。張愛玲小時(shí)候受到何干的照顧，張愛玲年紀(jì)稍長(zhǎng)不喜歡人打擾，便“我們的阿媽早上來(lái)，下午回去”，長(zhǎng)期雇傭女傭的經(jīng)歷讓張愛玲對(duì)女傭有著深刻的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到女傭的重要性。

張愛玲出生在上海公共租界一棟沒落的貴族府邸，父親是遺少型的少爺，而母親則是一名新式女性，張愛玲生活在上海租界，接受著新式教育，但是卻生活在封建氣息濃厚的家庭，張愛玲一方面看透其內(nèi)部的腐朽和預(yù)見必將消亡的事實(shí)，對(duì)部分消逝的傳統(tǒng)文化有著痛惜與留戀，另一方面對(duì)在西方文化沖擊下形成的腐朽的金錢觀和放縱的人倫道德持批判的態(tài)度。張愛玲體現(xiàn)著東方與西方、封建與現(xiàn)代、新式與古老的交融，張愛玲的復(fù)雜性致使張愛玲能夠以敏銳的態(tài)度觀測(cè)社會(huì)，對(duì)同樣處于復(fù)雜處境的女傭有著強(qiáng)烈的共情。

張愛玲的作品是舊小說情調(diào)和現(xiàn)代趣味的統(tǒng)一，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化和民族文化的深深眷戀，風(fēng)俗人情中有著舊傳奇的趣味，題目、情節(jié)、語(yǔ)言都有著古典通俗小說的色彩，同時(shí)情節(jié)安排、人物設(shè)置、細(xì)節(jié)安排上又注重人物形象塑造和人物心理的描寫，故即使除《桂花蒸·阿小悲秋》之外，其他篇目對(duì)女傭著墨不多，依舊可以感觸女傭形象的復(fù)雜性。

四、結(jié)語(yǔ)

梳理張愛玲小說中的女傭類型，探析女傭形象的復(fù)雜性，尋找此形象生成的原因，挖掘女傭背后深層次的內(nèi)涵，對(duì)研究張愛玲筆下的女性形象、20世紀(jì)40年代社會(huì)狀況有著一定啟示。女傭是時(shí)代的產(chǎn)物，《傳奇》中的女傭與傳統(tǒng)的女傭有極大的不同，而中國(guó)的女傭與外國(guó)的女傭也有著明顯的差異。張愛玲筆下的女傭形象與以往作家筆下的女傭形象有明顯的區(qū)別，張愛玲筆下的女傭混雜多種性質(zhì)，特征復(fù)雜。女傭形象的變遷，以及張愛玲書寫女傭的特殊性都是值得深入思考的問題。