南丹白褲瑤服飾紋樣的審美形式及現(xiàn)代應(yīng)用

黃健華，吳紅梅

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

1 研究現(xiàn)狀和意義

瑤族服飾的傳統(tǒng)紋樣絢麗多彩，包含了勤勞的瑤族人民采集的各類生活元素，并對此進(jìn)行提取、變形、解構(gòu)與重組，將具象圖形紋樣進(jìn)行抽象化處理，表達(dá)了瑤族人民對生活趣味的理解，并對其服飾加以裝飾。

目前，學(xué)術(shù)界對瑤族服飾文化已有較多的研究成果，多數(shù)針對廣西瑤族、湘南瑤族、連南瑤族、江華瑤族、粵北瑤族、富川瑤族等進(jìn)行研究。針對廣西南丹白褲瑤服飾紋樣進(jìn)行專項(xiàng)研究并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用相結(jié)合的研究僅占少數(shù)，其中包括張微妮等的《白褲瑤族文化元素的研習(xí)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)應(yīng)用》、周佳昱等的《白褲瑤族服飾紋樣的符號(hào)語言與審美藝術(shù)分析》、何寧等的《白褲瑤族服飾文化特征成因的研究》、邱烜等的《民族服飾文化里的美好生活》、張可的《白褲瑤族服飾工藝的活態(tài)傳承研究》、李倩倩等的《新時(shí)代視角下廣西瑤族服飾文化外宣翻譯研究》、任雪會(huì)的《白褲瑤服飾設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成形式初探》、覃會(huì)優(yōu)的《田野調(diào)查實(shí)錄系列—貴州瑤族服飾文化》《白褲瑤族服飾元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》、克敏的《瑤族服飾》及盤福東等的《瑤族服飾花紋圖案瑣談》[1]。

2 南丹白褲瑤的文化底蘊(yùn)

“不事賦役，謂之瑤人”，宋后稱之為“瑤”，統(tǒng)稱“瑤族”。南丹白褲瑤是瑤族眾多分支之一，自稱“布諾”，南丹瑤族男性穿齊膝白褲，故稱“白褲瑤”，主要聚居在廣西西北的南丹縣。雖然瑤族是一個(gè)沒有文字的族群，卻擁有屬于自己種族的獨(dú)特語言，經(jīng)過歷史發(fā)展與傳承，逐漸形成了鮮明的民族文化。伴隨著時(shí)代變遷和環(huán)境不斷變化，南丹白褲瑤依然保留著古老的民族藝術(shù)文明，擁有屬于自己的獨(dú)特文化，并發(fā)展為世界民族文化的重要瑰寶之一[2-3]。

3 廣西南丹白褲瑤服飾紋樣審美特點(diǎn)

白褲瑤的女性心靈手巧，了解紡織工藝、印染技巧，服裝材料均為自己種植的棉花，將其織成白色粗布，再將具有民族特色的紋樣圖案逐一刺繡完成，無不體現(xiàn)其民族文化底蘊(yùn)。染織水平的高低在一定程度上決定了一個(gè)婦女在白褲瑤的社會(huì)地位。

白褲瑤的男性服飾一般為黑色五菱無扣土布對襟衣，后幅展開為方形口袋，將藍(lán)色布料向外擴(kuò)展做邊幅，攔腰用藍(lán)色長條土布制作而成的腰帶繞腰捆扎，下身褲子長至膝蓋處，均用白土布織成，無褲頭，用繩子系于腰間，膝蓋處繡有紅色直條花紋，其形狀近似五指，故又稱“五指褲”。冬天，通常在腿上捆綁一塊黑色土布和幾條橘紅色綁腿，整體既美觀又具有保暖功能。白褲瑤女性服飾也獨(dú)具特色，可分為無領(lǐng)無袖無扣衣、花背牌、蠟染百褶花裙、腰帶及綁腿[4]。冬季女裝與男性服裝相仿，區(qū)別在于前襟處是否有花紋，夏裝卻別具特色，其形似貫頭衣，上端兩肩處用黑布相連，中間留出一段距離供套頭使用，腋下兩側(cè)不做縫合處理，僅用黑布相連，而前襟與衣背均由黑色土布織成，衣背圖案紋樣以蠟染方形圖案為底框（圖1）。

圖1 南丹白褲瑤背帶心紋樣

白褲瑤常將生活中隨處可見的動(dòng)植物作為圖案設(shè)計(jì)的靈感來源，對自然世界的崇拜通過自然界中各種動(dòng)植物載體及自然媒介加以體現(xiàn)。南丹白褲瑤不僅對自然界有著強(qiáng)烈的崇拜，同時(shí)還對祖先具有極其鮮明的崇拜思想。

各瑤族分支的服飾圖案紋樣均有共同性語言特征，針對自然的主觀性摹寫，以動(dòng)物、植物作為紋樣裝飾的主題并融入自己的主觀理解，各類紋樣源于自然，同時(shí)又以抽象的形式展現(xiàn)自然之美。通過對瑤族服飾紋樣的追根溯源，發(fā)現(xiàn)白褲瑤善于運(yùn)用自然界中的動(dòng)植物，從中提取自然元素并加以運(yùn)用。在圖案的幾何紋樣中，最常見的是“直條紋”“方形紋”“菱紋”“人字紋”“萬字紋”“劍字紋”等。白褲瑤服飾整體強(qiáng)調(diào)對稱、均衡與統(tǒng)一，以平衡為美[5]。

白褲瑤服飾中最常見的紋樣非直條紋莫屬，主要運(yùn)用于裙邊、衣服下擺、前襟、腰帶、綁腿等處。男性服飾中的五指花褲圖案紋樣也隸屬直條紋，而直條紋在服飾上的展現(xiàn)方式一共有兩種，一是蠟染的直條紋，主要用于蠟染的百褶裙，以深淺不一的藍(lán)色呈現(xiàn)；二是刺繡的直條紋，主要在男裝腰帶、膝蓋處，圖形以二方連續(xù)形式呈現(xiàn)。

方形紋也是白褲瑤服飾圖案中最常見的紋樣之一，在白褲瑤服飾中有大小方形之分。在白褲瑤女子背牌上，拇指印大小的小方形紋最為常見，主要裝飾在上衣背部、背帶裝飾上，形式有人字紋等；背牌圖案的出現(xiàn)最為頻繁且樣式較多，大致有3種類型，分別是“田”“回”“井”字形[6]。

回形紋是方形紋中最常見的圖案，也是白褲瑤女子背牌中的主體紋樣，常被當(dāng)?shù)厝朔Q作“大印”紋樣。女子將這種寄托著獨(dú)特情感的方形紋樣畫繡于自己的背后，以此來裝飾自己并且銘記歷史。紋樣是由畫繡結(jié)合制成?；钊舜┑谋撑朴?種，其中有2套是盛裝紋樣，3套是便裝紋樣。盛裝紋樣以刺繡為主，色彩鮮艷奪目，所以與便裝紋樣相比，圖案略少；便裝紋樣反之。

白褲瑤民族服飾圖案如一部文化“活”歷史，雕刻著瑤族民族文化的碑文，將瑤族文化以特殊的符號(hào)方式展現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。民間流傳著許多關(guān)于“瑤王印”的傳說，“瑤王印”是白褲瑤民族特有的民族符號(hào)紋樣，整體通過點(diǎn)、線、面元素組合成具有不同造型變化的幾何圖形圖案，給人一種神秘的視覺感受，在表現(xiàn)形式上具有鮮明的秩序性，渲染出穩(wěn)定、理性的視覺藝術(shù)效果[7]。

南丹白褲瑤服飾色彩絢麗奪目，制作工藝精巧細(xì)致，多以手工制作為主，造型款式獨(dú)具特色。白褲瑤服飾以黑色、白色和藍(lán)色作為主體色系，黑色與白色代表對天地的崇拜，黑白象征著土地，在此基礎(chǔ)色彩體系上添加強(qiáng)烈的對比色彩，結(jié)合紅、黃、橙等小面積的暖色形成冷暖對比，如此強(qiáng)烈的對比又形成了相互呼應(yīng)點(diǎn)綴的色彩表現(xiàn)。在視覺感官上，達(dá)到了既跳躍又統(tǒng)一的效果，同時(shí)又凸顯了白褲瑤出色的色彩搭配能力，在點(diǎn)綴色與整體色的搭配上，給人艷而不俗的獨(dú)特感受，同時(shí)也體現(xiàn)了廣西瑤族人民淳樸自然的審美情調(diào)和個(gè)性的自由（圖2）。

圖2 南丹白褲瑤女服

4 白褲瑤服飾紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用—以包裝設(shè)計(jì)為例

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，各種各樣的視覺藝術(shù)符號(hào)充斥著人們的感官，視覺美感被重視起來，而在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，將民族服飾紋樣與包裝設(shè)計(jì)深度融合已經(jīng)成為一種新型的設(shè)計(jì)理念與時(shí)代潮流?；趥鹘y(tǒng)民族文化的設(shè)計(jì)增添了幾分生命力，同時(shí)也是繼承發(fā)揚(yáng)民族文化的方式之一。包裝設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)中眾多分支的一種，通過對白褲瑤服飾視覺藝術(shù)符號(hào)的提取，將圖形紋樣元素在現(xiàn)代包裝上進(jìn)行再設(shè)計(jì)運(yùn)用，不僅能體現(xiàn)產(chǎn)品本身的價(jià)值，還能側(cè)面體現(xiàn)產(chǎn)品與民族文化之間連續(xù)的文脈性與價(jià)值體系[8]。

包裝設(shè)計(jì)的初衷僅是為了避免商品在運(yùn)輸傳送過程中受外力影響而造成不必要的損失，但伴隨著工業(yè)設(shè)計(jì)與新興材料的不斷研發(fā)，產(chǎn)品包裝不僅需要滿足包裝功能，還要滿足人們在視覺上的審美需求。外包裝已經(jīng)成為一種文化傳播的藝術(shù)載體，鮮活地展示著支撐其企業(yè)不斷發(fā)展壯大的品牌價(jià)值。圖形元素在包裝設(shè)計(jì)中具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，能夠集中體現(xiàn)整體包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)特征，直觀地傳遞圖形所蘊(yùn)含的品牌價(jià)值與思想核心。產(chǎn)品傳達(dá)的不僅是圖形文化信息，更是其包裝所帶來的反饋，而這種反饋將會(huì)打破地域的限制，突破語言的屏障，同時(shí)傳遞出產(chǎn)品的品牌理念和圖形文化信息[9-10]。

在現(xiàn)代社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)下，人們不僅要求滿足物質(zhì)需求，還要在物質(zhì)產(chǎn)品中尋求精神價(jià)值與情感的認(rèn)同。在現(xiàn)代眾多產(chǎn)品中，具有民族文化傳承價(jià)值的包裝設(shè)計(jì)更容易受到消費(fèi)者的青睞。南丹白褲瑤歷史悠久、文化豐富，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)取材于民族紋樣，更容易受到消費(fèi)者的喜愛。一方面，具有本民族文化的包裝更容易勾起本土人民的自豪感與榮譽(yù)感；另一方面，本地域民族文化包裝產(chǎn)品外銷，更容易滿足消費(fèi)者的新奇心理并且具有文化傳承意義。因此，民族文化在包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用發(fā)展趨勢日益加強(qiáng)。

南丹白褲瑤的傳統(tǒng)圖形紋樣具有該民族的情感屬性與文化價(jià)值，隨著歷史變遷而沉淀下來的民族服飾紋樣符號(hào)本身就具備個(gè)性化特征與豐富的人文情懷。南丹白褲瑤的服飾紋樣與本土包裝設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，服飾紋樣符號(hào)作為一種形象化的語言，同時(shí)與消費(fèi)者構(gòu)建受眾與產(chǎn)品之間的情感價(jià)值交流體系，不僅傳遞著產(chǎn)品所承載的文化理念，而且加強(qiáng)了包裝本身的親和力與感染性，能夠讓更多的人接觸民族文化、了解其價(jià)值內(nèi)涵并宣傳民族文化之美。

5 結(jié)語

白褲瑤服飾圖案是白褲瑤傳統(tǒng)文化的符號(hào)與載體，是“無字的史書”，是民族或族群的表征，蘊(yùn)藏著豐富的文化遺產(chǎn)，是白褲瑤乃至中華民族重要的文化資源。白褲瑤服飾圖案在外人看來也許只是一種審美情趣的創(chuàng)作，但在白褲瑤人心中，其卻像一位白發(fā)蒼蒼的老人在向后輩默默訴說著近千年的歷史滄桑。如此厚重的服飾圖案紋樣表現(xiàn)了白褲瑤先輩們的生活方式和審美情趣，展現(xiàn)了白褲瑤人民對祖先的追憶與歷史的生動(dòng)描繪。因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以借鑒白褲瑤服飾圖案以紋繪情的方式，配合不同的場景，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、多變的色彩，滿足穿著者在一定場合的需要，使當(dāng)代服飾圖案設(shè)計(jì)不僅美觀，還具有內(nèi)在的文化象征意義。從歷史、自然、生活中提取靈感和元素，并且按照自己的審美觀念進(jìn)行簡化、概括、夸張、變形等處理，從色彩、造型、手法上對服飾加以修飾，進(jìn)而將深層次文化滲透到高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明中。采用嶄新的設(shè)計(jì)觀念重新審視富含民族色彩傳統(tǒng)意蘊(yùn)的圖案紋樣，將白褲瑤傳統(tǒng)服飾文化融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，使其以嶄新的面貌詮釋民族與設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。