長(zhǎng)安畫派人物畫的創(chuàng)作特征探析

◇敬 軒

長(zhǎng)安畫派起源于西北地區(qū)，誕生于中華人民共和國(guó)成立初期，此時(shí)的中國(guó)百廢待興，但又充滿活力，革命思想風(fēng)潮流行，推動(dòng)了各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展變革。作為一個(gè)中國(guó)畫流派，長(zhǎng)安畫派在人物繪畫方面別具一格，具有濃厚的西北地區(qū)文化特色，注重對(duì)中國(guó)畫的現(xiàn)代風(fēng)格的探索，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西北勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)融入了革命題材，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展。長(zhǎng)安畫派非常注重繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫優(yōu)良的繪畫技法與思想，果斷摒棄西方古典繪畫準(zhǔn)則，無論是在題材選擇方面，還是在技法方面，均優(yōu)先以中國(guó)畫技法為主，展現(xiàn)民族特色。在這一過程中，長(zhǎng)安畫派吸收了民間美術(shù)的表現(xiàn)方法和古代中國(guó)繪畫的筆墨技巧，彰顯了民族文化特色。另外，長(zhǎng)安畫派緊跟時(shí)代發(fā)展，以社會(huì)主義革命與人民現(xiàn)實(shí)生活為素材，在傳統(tǒng)的中國(guó)畫繪畫技法方面進(jìn)行創(chuàng)新，并發(fā)掘開拓了西北畫風(fēng)與黃土高原繪畫題材，有效推動(dòng)了中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展。

通過對(duì)長(zhǎng)安畫派人物畫的創(chuàng)作特征進(jìn)行分析，一方面為了更好地推動(dòng)以長(zhǎng)安畫派為代表的中國(guó)畫發(fā)展傳承；另一方面，希望通過對(duì)長(zhǎng)安畫派的探索，對(duì)當(dāng)代人物畫創(chuàng)作帶來一定的啟發(fā)，為我國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展注入新的生機(jī)與活力。

一、長(zhǎng)安畫派人物畫發(fā)展歷程

今天的西安古稱“長(zhǎng)安”，作為十三朝古都，西安有著深厚的文化底蘊(yùn)，文化內(nèi)容豐富多彩。西安地處西北，有很多少數(shù)民族聚居于此，因此在藝術(shù)方面具有鮮明的民族文化特色。受此影響，長(zhǎng)安畫派既繼承了歷史文化傳統(tǒng)，又貼合新時(shí)代的審美。除了具有豐富的歷史人文資源外，西安的自然景觀資源也非常豐富，有自“天上來”的黃河，還有巍峨險(xiǎn)峻的華山，邊關(guān)大漠“孤煙直”，黃土高坡溝壑縱橫。這些壯美的自然景觀也對(duì)長(zhǎng)安畫派藝術(shù)創(chuàng)作帶來了重要的影響。

20世紀(jì)中期，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域均發(fā)生了重大變化，繪畫藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。面對(duì)中西方文化的碰撞交流，再加上新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等革命運(yùn)動(dòng)的影響，人物畫創(chuàng)作面臨著新的發(fā)展契機(jī)[1]。尤其是在社會(huì)主義美術(shù)大眾化沖擊下，人物繪畫開始關(guān)注廣大勞動(dòng)人民，開始以服務(wù)大眾為主。在繪畫表達(dá)方面，主要為歌頌平凡的人民群眾，展現(xiàn)人民群眾奮勇斗爭(zhēng)、艱苦奮斗、昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代精神。西北地區(qū)形成的濃烈的革命斗爭(zhēng)意識(shí)為人物畫創(chuàng)作帶來了深遠(yuǎn)的影響，長(zhǎng)安畫派由此誕生。長(zhǎng)安畫派繼承了西北地區(qū)豐厚的自然景觀、濃厚的人文特色，又受到社會(huì)主義大眾化新思潮的影響，關(guān)注普羅大眾，在人物繪畫創(chuàng)作方面展現(xiàn)了質(zhì)樸、堅(jiān)毅、雄渾、厚重的勞動(dòng)人民形象，形成了良好的藝術(shù)特征。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，很多長(zhǎng)安畫派先驅(qū)者不斷涌現(xiàn)。趙望云作為長(zhǎng)安畫派先驅(qū)之一，常年扎根西北農(nóng)村，感受當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)土人情，用畫筆記錄了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的形象以及日常生活，創(chuàng)作出了大量以勞動(dòng)人民為核心的人物繪畫作品。其中《放下鋤頭，拿起槍來》《鐵?？箶秤洝芬鹆藦?qiáng)烈的反響，喚醒了當(dāng)?shù)厝嗣窀锩窢?zhēng)的意識(shí)，達(dá)到了通過繪畫服務(wù)于革命的目的，同時(shí)也為長(zhǎng)安畫派人物繪畫創(chuàng)作特征風(fēng)格形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自趙望云以后，越來越多的畫家成為長(zhǎng)安畫派的開拓者，比如石魯、方濟(jì)眾等也是重要的長(zhǎng)安畫派先驅(qū)人物。長(zhǎng)安畫派的創(chuàng)作特征也越來越鮮明，既描繪革命背景下勞動(dòng)人民生活狀態(tài)，宣傳偉大勞動(dòng)人民奮勇抗?fàn)幮蜗?，同時(shí)繼承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，注重創(chuàng)新發(fā)展。自此，長(zhǎng)安畫派在繪畫界順利站穩(wěn)腳跟，隊(duì)伍也越來越壯大。

20世紀(jì)六七十年代，長(zhǎng)安畫派的創(chuàng)作者在創(chuàng)作特征方面開始注重彰顯他們各自的藝術(shù)特征，個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格越來越濃烈。再加上長(zhǎng)安畫派的一些先驅(qū)者相繼離世，這一畫派創(chuàng)新探索發(fā)展活動(dòng)也隨之減少。但畫派發(fā)展的減慢，并不意味著其帶來的影響也隨之消散[2]。恰恰相反，長(zhǎng)安畫派的誕生與發(fā)展，充分彰顯了西北地區(qū)人物繪畫藝術(shù)在某段時(shí)期的繪畫思潮，并且形成的人物繪畫創(chuàng)作特征也非常鮮明，猶如沙灘上一顆閃亮的珍珠。正是受長(zhǎng)安畫派的影響，如今的西北地區(qū)繪畫藝術(shù)得以迅猛發(fā)展。尤其是在人物繪畫方面，扎根現(xiàn)實(shí)生活，彰顯深厚的文化底蘊(yùn)，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，反映了現(xiàn)實(shí)生活，最終形成了特色鮮明的西北繪畫創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)貌。

二、長(zhǎng)安畫派人物畫創(chuàng)作特征

（一）深入現(xiàn)實(shí)生活，跟隨時(shí)代發(fā)展

長(zhǎng)安畫派在人物繪畫創(chuàng)作方面非常注重反映現(xiàn)實(shí)生活，他們將視角放在了當(dāng)時(shí)的人民群眾身上，用繪畫展示人民群眾的閃光點(diǎn)。將群眾生活與革命思想作為創(chuàng)作素材，非常注重外部生活環(huán)境與人物形象的結(jié)合，彰顯西北地區(qū)鮮明的地域文化特征，展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械娜宋娘L(fēng)情。石魯作為長(zhǎng)安畫派的先驅(qū)者，曾在《學(xué)畫錄》中明確指出，人物繪畫如果不用現(xiàn)實(shí)生活作為素材，就像加工作業(yè)沒有原料。生活靈感枯竭，繪畫必然會(huì)“凋敗”。不僅如此，石魯還闡述了繪畫與生活之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。有生活才能求畫，生活在先，繪畫在后。而不是為了繪畫而討生活，繪畫在前，生活在后。這種創(chuàng)作理念無法反映出真實(shí)的生活。石魯?shù)倪@一創(chuàng)作理念得到了長(zhǎng)安畫派的畫家們的廣泛認(rèn)可，并逐漸發(fā)展成了長(zhǎng)安畫派的一大創(chuàng)作特征，即生活化。

不僅如此，長(zhǎng)安畫派在人物畫方面除了追求反映現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)人民樸實(shí)的形象，還非常注重與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新中求發(fā)展。比如長(zhǎng)安畫派在人物畫創(chuàng)作方面，大膽引入了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的革命理念思潮，同時(shí)采用鮮活的生活筆觸將這些先進(jìn)思想文化展現(xiàn)出來[3]，真正做到了與時(shí)俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活。此外，石魯在進(jìn)行人物繪畫創(chuàng)作時(shí)，除了充分繼承傳統(tǒng)文化精髓外，還融入了自己對(duì)各種傳統(tǒng)中國(guó)畫的個(gè)體感悟，學(xué)習(xí)借鑒其他長(zhǎng)安畫派畫家的經(jīng)驗(yàn)，在人物畫創(chuàng)作方面，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的主張，從而為傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳承與弘揚(yáng)指明了方向，也有效解決了如何展現(xiàn)時(shí)代精神與發(fā)展潮流的關(guān)鍵問題，最終賦予長(zhǎng)安畫派深厚的民族文化根基與內(nèi)涵，擴(kuò)大了畫派的影響力，使其同時(shí)兼具民族性與人民性的創(chuàng)作特征。

（二）雄渾粗獷，憨厚質(zhì)樸

長(zhǎng)安畫派在發(fā)展過程中，深受西北地區(qū)獨(dú)特的自然資源、深厚的歷史文化、富有特色的民族文化影響。尤其是在人物繪畫方面，展現(xiàn)了濃厚的西北文化藝術(shù)風(fēng)格特征，整體較為雄渾粗獷，憨厚質(zhì)樸。長(zhǎng)安畫派在創(chuàng)作筆墨語言特征方面，可以用四個(gè)字概括：野、怪、亂、黑。

其中，“野”主要體現(xiàn)在人物繪畫技法方面。在這一過程中，長(zhǎng)安畫派以普通的勞動(dòng)人民為原型，從中挖掘其鮮明的性格、形象、精神等特征，加以概括與提煉，然后用豪放、不拘一格的筆觸將人物形象的這些特質(zhì)充分展現(xiàn)出來，彰顯了人物形象的野性美感。同時(shí)這也表現(xiàn)在繪畫技巧方面不拘一格，充分發(fā)揮個(gè)人的想象力，整體飄逸自如，給人以賞心悅目之感?！肮帧边@一創(chuàng)作特征體現(xiàn)在長(zhǎng)安畫派筆墨風(fēng)格特點(diǎn)方面。由于不同長(zhǎng)安畫派畫家生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等有所不同，因此他們?cè)诠P墨風(fēng)格方面也有著個(gè)人濃郁的特色，追求人物繪畫風(fēng)格的獨(dú)特性，給人一種“怪異”的美感。這種人物繪畫筆墨特點(diǎn)并不是一成不變的，而是根據(jù)不同的人物、事物的特征而變化，以此來展現(xiàn)不同的人物繪畫作品的內(nèi)涵?！皝y”則體現(xiàn)了西北人民豪邁、大氣的性格特征。盡管這種人物性格特征在某些情況下并不討喜，給人一種“野蠻”“粗獷”之感，但在這一“亂”之下，恰恰反映了人物形象的質(zhì)樸、憨厚的優(yōu)點(diǎn)[4]。長(zhǎng)安畫派的人物化內(nèi)在美主要是通過在“亂”中體現(xiàn)，亂中求整，以亂求法，既能夠展現(xiàn)人物繪畫的神秘特征，讓人印象深刻，同時(shí)細(xì)細(xì)品味，又能夠感悟到粗獷、質(zhì)樸人物形象背后的深刻的內(nèi)涵。“黑”是在上述幾種長(zhǎng)安派人物繪畫創(chuàng)作特征基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化西北人民人物形象的雄渾粗獷、憨厚質(zhì)樸特點(diǎn)，同時(shí)也展現(xiàn)了人物形象的剛毅、蒼茫特征。從整體來看，長(zhǎng)安派人物繪畫“黑漆漆一片”，卻有著深遠(yuǎn)的意境，雄渾粗獷、憨厚質(zhì)樸撲面而來，在感官上帶給人以沖擊與影響，給人留下深刻印象。

（三）寓情于畫，人景合一

繪畫作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，最高境界便是“情景相融，物我合一”。這里的“情”是創(chuàng)作者想要表達(dá)的思想感情，“景”是指畫作的精神內(nèi)容?！拔镂液弦弧眲t是指創(chuàng)作者能夠?qū)⒊橄笄楦信c具象的景物融為一體，讓欣賞者能夠通過景物了解創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的心境與思想情感表達(dá)[5]。而上述創(chuàng)作特征在長(zhǎng)安畫派中得到了充分的體現(xiàn)。例如在石魯創(chuàng)作的《古長(zhǎng)城外》作品中，其采用了敘事性表現(xiàn)手法，除了描繪了客觀事物，賦予了畫面空間感之外，也融入了作者對(duì)生活的思想情感表達(dá)。此時(shí)的創(chuàng)作者常年與人民群眾同吃同住，與群眾打成一片，累積了大量的群眾生活經(jīng)驗(yàn)，因此實(shí)現(xiàn)了對(duì)畫中人物心理活動(dòng)的精準(zhǔn)把握。整個(gè)畫面中，鐵路橫貫古長(zhǎng)城，藏族牧民立于畫中，滿是欣喜之情。該幅畫遠(yuǎn)景是綿延起伏的雪山和長(zhǎng)城，一直延伸到畫面深處，近景展現(xiàn)了四位人物，他們的年齡不同，但面對(duì)新修的鐵路，均表現(xiàn)出驚奇、欣喜之情。整幅畫面成功將人物與環(huán)境融為一體，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感召力，充滿了人類戰(zhàn)勝自然的豪情。同時(shí)，作品通過畫中人物的情感表現(xiàn)，折射出對(duì)創(chuàng)造新時(shí)代的革命英雄的贊美之情，真正做到了寓情于畫，人景合一。

三、長(zhǎng)安畫派人物畫創(chuàng)作特征對(duì)當(dāng)代人物畫創(chuàng)作的啟示

首先，繼承傳統(tǒng)，彰顯中國(guó)畫的民族性特色。眾所周知，中國(guó)畫有著非常悠久的歷史文化，美術(shù)理論知識(shí)也非常豐富，這些寶貴的文化成果理應(yīng)得到繼承與發(fā)揚(yáng)[6]。而長(zhǎng)安畫派人物畫的創(chuàng)作特征，非常注重對(duì)傳統(tǒng)文化資源的利用，尤其深受西北文化的影響，注重彰顯傳統(tǒng)文化。因此在當(dāng)代人物畫創(chuàng)作的過程中，理應(yīng)學(xué)習(xí)長(zhǎng)安畫派的繪畫主張，積極繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，注重在繪畫中對(duì)傳統(tǒng)筆墨形式的彰顯與個(gè)人繪畫才能的發(fā)揮，注重在繪畫中融入自己的思想以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)還應(yīng)融入新時(shí)代的思想風(fēng)潮，從而充分展現(xiàn)中國(guó)畫的民族性和時(shí)代性創(chuàng)作特征。尤其是在當(dāng)代繪畫中，實(shí)際素材更加豐富，題材形式也變得越來越多樣化，繪畫風(fēng)格展現(xiàn)越來越自由，人們接受程度也越來越高。但無論如何進(jìn)行繪畫，當(dāng)代創(chuàng)作者都應(yīng)做到不忘初心，在傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，融入更多新的素材，讓人物形象的民族性特征得到充分展現(xiàn)，從而讓中國(guó)畫更具東方風(fēng)韻。

其次，扎根生活，賦予中國(guó)畫新特征。眾所周知，藝術(shù)源于生活，為廣大人民群眾服務(wù)，而不是為了滿足個(gè)體的欲望與需求。長(zhǎng)安畫派在人物繪畫方面充分做到了這一點(diǎn)，非常貼近現(xiàn)實(shí)生活，反映廣大人民群眾的思想、心聲，使藝術(shù)創(chuàng)作充滿了生活氣息，能夠在精神層面上引起人民群眾的共鳴。繪畫一旦脫離生活，將會(huì)失去存在的價(jià)值。因此對(duì)于當(dāng)代人物畫創(chuàng)作者而言，理應(yīng)學(xué)習(xí)長(zhǎng)安畫派的人物畫創(chuàng)作特征，從現(xiàn)實(shí)生活中取材，深入生活實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)常進(jìn)行采風(fēng)，從中獲得更多靈感與感悟，從而進(jìn)一步豐富人物繪畫的生活的感受和藝術(shù)氣息，在視覺上給人以深刻的印象，在精神情感上引發(fā)人們的共鳴，給人強(qiáng)烈的情感沖擊，如此才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫作品。除此之外，當(dāng)代畫家在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)，通過深入生活，體驗(yàn)生活，并通過繪畫的形式進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，將自己的感情灌注于畫面，從生活中提煉感悟與靈感，這樣不僅可以提升人物畫作質(zhì)量，還有利于形成自己的繪畫風(fēng)格，甚至能夠自成一派，成為一代繪畫大家。

四、結(jié)語

長(zhǎng)安畫派自誕生以來，歷經(jīng)多年發(fā)展，經(jīng)過了諸多開拓者的不斷探索，才形成了完整的繪畫派系，在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中站穩(wěn)腳跟，并給后世繪畫人員帶來了深遠(yuǎn)的影響。長(zhǎng)安畫派發(fā)展延續(xù)至今，依然有著非常強(qiáng)大的影響力，對(duì)當(dāng)代人物繪畫創(chuàng)作帶來了很多新的啟示。相信后人在不斷努力之下，能夠繼承長(zhǎng)安畫派的風(fēng)格，不斷進(jìn)行推陳出新，最終帶動(dòng)中國(guó)畫實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。