古典園林與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展分析

◇楊麗珠

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中國古典園林藝術(shù)便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。中國古典園林藝術(shù)不僅蘊(yùn)含著“天人合一”、厚德載物等崇高、深邃的哲學(xué)思想，也體現(xiàn)著獨(dú)具中國特色的質(zhì)樸宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀。進(jìn)入21世紀(jì)后，在堅定“四個自信”，尤其是文化自信的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在古為今用、推陳出新的發(fā)展道路上煥發(fā)新的生機(jī)與活力。尤其在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)愈發(fā)蓬勃、興盛的當(dāng)下，古典園林逐漸成為激發(fā)文化創(chuàng)意靈感的活水之源。

一、古典園林與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的積極意義

（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。作為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是市場經(jīng)濟(jì)中最具生機(jī)與活力的新生力量之一，也擔(dān)負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足人民日益增長的精神文化需求的歷史使命。將現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與古典園林藝術(shù)相融合，不僅是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身開拓市場的創(chuàng)舉，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

不僅如此，古典園林與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展將進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)文化元素在新生代受眾中的傳播面、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的影響力并擴(kuò)大影響范圍。這能在很大程度上解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受眾分化、基礎(chǔ)薄弱的問題。

（二）夯實(shí)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)文化基礎(chǔ)

在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與不少新興產(chǎn)業(yè)一樣面臨著快速發(fā)展但后繼乏力的問題。缺乏后勁不僅有資金、技術(shù)等客觀層面的原因，也包括部分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏扎實(shí)文化基礎(chǔ)等重要原因。換言之，由于缺乏扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會在日益激烈的市場競爭中得不到源頭活水的滋養(yǎng)與支撐。這也是越來越多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迫切需要與傳統(tǒng)文化融合的重要原因。

二、古典園林與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的常見問題

（一）盲目抄襲

現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是近年來發(fā)展勢頭迅猛的新興產(chǎn)業(yè)。然而與其他新興行業(yè)類似，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者隊(duì)伍也存在能力高低有別、素質(zhì)參差不齊的情況。其中不乏個別文化創(chuàng)意企業(yè)在探索與古典園林藝術(shù)融合發(fā)展的過程中存在盲目抄襲他人創(chuàng)意的現(xiàn)象。

照抄照搬他人創(chuàng)意或許能在短時間里帶來不菲的經(jīng)濟(jì)收益，但是抄襲者終將在市場競爭中被淘汰。總之，盲目抄襲絕非現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合古典園林藝術(shù)的正確道路，反而會妨礙甚至斷送相關(guān)企業(yè)的成功之路。

（二）簡單堆砌

相較于盲目抄襲問題，還有一些文化創(chuàng)意企業(yè)在嘗試融合古典園林藝術(shù)時存在簡單堆砌的問題。簡單堆砌會給人呈現(xiàn)不同程度的混亂感或雜亂感，也就是缺乏鮮明的主題或清晰的創(chuàng)意脈絡(luò)。通常情況下，由于胡亂疊加過多的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，這些文化創(chuàng)意企業(yè)往往難以抓住古典園林藝術(shù)的精髓。例如一件小型文化創(chuàng)意產(chǎn)品中同時疊加了古典園林中的古代建筑、裝飾紋飾、色彩等多種元素，導(dǎo)致產(chǎn)品外觀過于繁復(fù)從而使人眼花繚亂，掩蓋了產(chǎn)品本身的功能性與實(shí)用性。這種創(chuàng)意不僅不符合現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展要求，也會損害以古典園林為代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的質(zhì)樸、純粹與莊重特性，更不利于向受眾傳達(dá)積極、正面的價值觀念。

三、古典園林與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主要路徑

（一）全面深入學(xué)習(xí)和理解古典園林藝術(shù)內(nèi)涵、人文底蘊(yùn)

古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多學(xué)科、多專業(yè)的系統(tǒng)集成，其中固然不乏大量實(shí)用性、應(yīng)用性較強(qiáng)的技術(shù)操作，但更承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想性、人文性和精神性內(nèi)核。例如，江南古典園林不僅是造園人陶冶身心、寄情山水的情感流露，更是古代文人墨客在仕途坎坷或心生失望后對“大隱于世”、獨(dú)善其身觀念的隱晦表達(dá)。可見，中國古典園林在藝術(shù)表象之下蘊(yùn)藏著更為復(fù)雜、深刻、厚重的思想內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。

因此，在深化古典園林與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的進(jìn)程中，全面深入學(xué)習(xí)和理解古典園林的藝術(shù)內(nèi)涵、人文底蘊(yùn)是必要的前提與先決條件。

因此，應(yīng)從園林布局、色彩搭配等角度，對各領(lǐng)域、各層面進(jìn)行詳細(xì)、細(xì)致的學(xué)習(xí)，以了解和掌握古典園林的基本特征與主要特點(diǎn)。

從園林整體的布局設(shè)計來看，中國古代北方皇家園林與江南文人私家園林就存在根本性差異。例如以故宮為代表的皇家園林擁有最具辨識度的中軸線式規(guī)劃布局。故宮中軸線兩側(cè)分布著大大小小的皇家殿宇、亭臺樓閣，以此營造出威嚴(yán)沉穩(wěn)、氣勢磅礴的莊重氛圍。

反觀江南文人所造的私家園林，雖然在占地面積上遠(yuǎn)不及故宮宏闊與龐大，然而“麻雀雖小，五臟俱全”。小巧精致的江南園林更加擅長在方寸之間營造天人合一的園林勝景。這些匠心、巧思不僅在藝術(shù)審美層面更勝皇家園林一籌，且更具煙火氣息，故而更加受到普通人的青睞與喜愛。

從古典園林的色彩搭配來看，由北至南大體呈現(xiàn)出由暖變冷的基本特征，即北方皇家園林熱衷于用紅、黃等暖色搭配，而江南私家園林更傾向于用藍(lán)、綠等冷色搭配。出現(xiàn)這種特征的主要原因在于封建等級制度對色彩使用具有一定的限制，也就是暖色更多為統(tǒng)治階層所用，以紅、黃等暖色彰顯自身貴族氣質(zhì)，而藍(lán)、綠、灰等冷色則被視為平民色彩。這一顯著差異在江南水鄉(xiāng)青磚黛瓦的古建筑群落中可見一斑。

另外，紅、黃等暖色在中華傳統(tǒng)文化中常象征著富貴、華麗、熱鬧等。如牡丹被視為“花中富貴者”一樣，以暖色為主的皇家園林也被賦予了“集榮華富貴于一身”的好彩頭。相反，江南古典園林大多由仕途失意或無心廟堂的文人騷客所造?！盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的閑適與冷清必然與紅紅火火的熱鬧產(chǎn)生強(qiáng)烈對比。加之這些文人大多有“不為五斗米折腰”的傲骨，因此更加不屑與世俗同流合污，故而在建造江南園林時更加屬意冷色。

由此可見，當(dāng)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)嘗試與古典園林融合發(fā)展時，恰如其分的創(chuàng)意、恰到好處的創(chuàng)新既是確保現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推陳出新的前提，也是科學(xué)傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的正確道路。更重要的是，只有事先做好功課，全面掌握、透徹理解以古典園林為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能走上健康發(fā)展道路。這也是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在探索傳統(tǒng)文化價值中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出最大化的重要途徑與措施。

（二）實(shí)事求是、因地制宜，突出個性、彰顯特色

正如中國古典園林存在鮮明的南北差異，不同地區(qū)在發(fā)展現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時也應(yīng)立足本地實(shí)際情況，在與古典園林融合發(fā)展中尋找一條實(shí)事求是、因地制宜的發(fā)展路徑，同時要突出個性、彰顯特色，以此應(yīng)對來自市場的各種要求和挑戰(zhàn)。

這一發(fā)展機(jī)制和模式在揚(yáng)州“瘦西湖游禮”系列文化創(chuàng)意IP產(chǎn)品的打造過程中得到了最具代表性的展示。

與蘇州園林等陸地園林不同，揚(yáng)州瘦西湖是相對少見的湖上園林的佼佼者。隨著現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，揚(yáng)州瘦西湖也從傳統(tǒng)的“門票經(jīng)濟(jì)”向“文化+創(chuàng)意”的全新格局發(fā)展。揚(yáng)州瘦西湖擁有大運(yùn)河、乾隆皇帝“南巡”途經(jīng)地、清代“全國鹽業(yè)中心”、揚(yáng)州鹽商等一系列自然與人文歷史遺產(chǎn)，這在很大程度上豐富了瘦西湖園林的人文底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。

此外，作為“江蘇三大賞梅勝地”之一，瘦西湖園林打造了300畝“湖上梅林”，其中不僅種植了近萬株梅樹，而且再現(xiàn)了清代揚(yáng)州“平岡艷雪”的梅林勝景。為改善瘦西湖水環(huán)境，解決水源補(bǔ)充和污水入湖問題，瘦西湖鋪設(shè)完成了直徑1.6米、長6公里的“活水工程”；2020年又開始對湖區(qū)進(jìn)行清淤和護(hù)坡工作，實(shí)現(xiàn)了瘦西湖“死水變活、活水變清”的目的。在各種自然與人文景觀的交互作用下，瘦西湖獲得了“江蘇最美的地方”的稱號。

基于古典園林與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理念，瘦西湖景區(qū)推出了“瘦西湖游禮”文化創(chuàng)意IP品牌，開發(fā)出揚(yáng)州工藝、揚(yáng)州傳奇、揚(yáng)州印記、揚(yáng)州風(fēng)骨、揚(yáng)州味道五大主題的近200種“瘦西湖游禮”文化創(chuàng)意旅游紀(jì)念品，包括文具、茶具、玩具等。這些紀(jì)念品集傳統(tǒng)、時尚、創(chuàng)意、有趣、實(shí)用于一體，適合不同層次游客需求，讓游客可以將揚(yáng)州美景、文化精髓“打包”帶回家。

（三）破除思維定式與固化模式，積極探索立體化發(fā)展格局

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面普及與深入應(yīng)用，文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新、創(chuàng)意也在加快從傳統(tǒng)線下模式向線上平臺拓展。以揚(yáng)州瘦西湖為代表的“文化+創(chuàng)意”已經(jīng)形成了相對成熟和成功的產(chǎn)業(yè)模式，事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)中仍有一片巨大藍(lán)海有待開發(fā)。因此，古典園林與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展還需要進(jìn)一步破除思維定式與固化模式，積極探索立體化發(fā)展格局。

比如網(wǎng)絡(luò)游戲或動漫，如果說線下模式只能將古典園林中極其有限的元素應(yīng)用于現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品，那么，在虛擬世界中，完全可以將古典園林整體遷移到網(wǎng)絡(luò)游戲世界中。一方面，線下實(shí)體的古典園林本身可以設(shè)置為網(wǎng)絡(luò)游戲的場景，使其成為游戲人物活動的平臺和載體；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)也可以借鑒線下古典園林的真實(shí)場景，新建或改建更多具有古風(fēng)、古韻的虛擬園林。這些網(wǎng)絡(luò)虛構(gòu)的古典園林不僅可以作為審美鑒賞或娛樂休閑的背景，也可以作為教學(xué)的實(shí)訓(xùn)教材或模板。

四、結(jié)語

古典園林與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中最活躍的組成部分之一。近年來，越來越多基于古典園林藝術(shù)內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品引爆消費(fèi)熱點(diǎn)，這充分證明了古典園林正在成為推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的最強(qiáng)抓手之一。然而，一切新生事物的發(fā)展往往面臨諸多波折，古典園林與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合也并非一帆風(fēng)順。盲目抄襲、簡單堆砌等問題不僅降低了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性，也不同程度透支了園林藝術(shù)愛好者及文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)者的信任。究其原因，并非文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏足夠的技術(shù)手段，而是對古典園林藝術(shù)內(nèi)涵挖掘相對膚淺所致。只有具備足夠扎實(shí)的思想文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能與古典園林厚重、深刻的人文藝術(shù)根基水乳交融，才能在充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)養(yǎng)料的基礎(chǔ)上厚積薄發(fā)。這不僅是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的科學(xué)發(fā)展道路，也是古典園林藝術(shù)始終能夠?yàn)楝F(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供源源不斷創(chuàng)意靈感的前提與保障。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合離不開優(yōu)秀人才的參與及協(xié)助。因此現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在汲取古典園林藝術(shù)養(yǎng)料的同時也需注重人才隊(duì)伍的建設(shè)。只有打造一支文化基礎(chǔ)扎實(shí)且有跨專業(yè)知識與技能的復(fù)合型人才隊(duì)伍，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能在人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化下不斷挖掘古典園林的藝術(shù)價值與商業(yè)價值。這也是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深化與古典園林藝術(shù)融合、加快轉(zhuǎn)型升級與提質(zhì)增效的正確道路。