抽象繪畫作品的人文特征與藝術(shù)鑒賞

⊙鄭雪霞 ［鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，鄭州 450000 ］

“抽象”一詞對(duì)于中式繪畫來說是一個(gè)舶來品，最早關(guān)于這個(gè)詞的漢字翻譯來源于日本，其本身是西方藝術(shù)的一種概念，含義與“具象”對(duì)立，本意指人類通過對(duì)具象事物的本質(zhì)因素進(jìn)行抽取、提煉和概括得到的高度象征含義。隨著抽象繪畫藝術(shù)的發(fā)展，抽象的含義逐漸走向極端，最終徹底拋棄了具體物象，呈現(xiàn)給觀者視覺感受的陌生化，變成了一種以線條、符號(hào)、色彩、點(diǎn)線面為主的純粹形式的繪畫藝術(shù)，也加大了人們辨識(shí)與洞察的難度。這種看似與外界事物無絲毫關(guān)聯(lián)的藝術(shù)，實(shí)則是創(chuàng)作者主觀情緒的生動(dòng)表達(dá)，體現(xiàn)了畫家創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)和情感，是一種純精神式的藝術(shù)表現(xiàn)方式，以此逃離現(xiàn)實(shí)，依托藝術(shù)形式尋求心靈慰藉。抽象繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)受到了哲學(xué)和美學(xué)理論的影響，是基于人們審美觀念的變化以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在特定歷史背景下現(xiàn)代藝術(shù)自身發(fā)展的結(jié)果。研究抽象繪畫作品的人文特征以及藝術(shù)鑒賞方法，有利于推動(dòng)人們更好地認(rèn)識(shí)和理解抽象繪畫藝術(shù)，具有一定的人文價(jià)值和研究意義。

一、抽象繪畫藝術(shù)的發(fā)展

抽象繪畫藝術(shù)脫離了以往繪畫極力模仿自然的傳統(tǒng)，將純粹形式和精神從外在要素上解放出來，使人們可以直接地進(jìn)行感受，是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上里程碑式的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?；仡櫸鞣矫佬g(shù)史，抽象繪畫主要經(jīng)歷了以下三個(gè)重要時(shí)期。

（一）從具象到抽象：后印象主義

19 世紀(jì)中后期，歐洲各國(guó)間時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，政治混亂，現(xiàn)實(shí)世界的不如意使得人們追求自由和內(nèi)心解放的熱情高漲，加上美術(shù)思潮的演變和攝影技術(shù)的發(fā)展，這時(shí)抽象繪畫雖然還未完全出現(xiàn)，但一些抽象藝術(shù)的因子已經(jīng)在印象派的畫作中初露端倪。一些印象派代表畫家如莫奈的部分繪畫作品已經(jīng)和以往傳統(tǒng)寫實(shí)的畫作有所不同，他們更加重視作品的情感表達(dá)和所表現(xiàn)出的視覺效果。從莫奈代表作《日出印象》可以看到畫家將主題放置在繪畫本身之后，整個(gè)畫作以明亮的光影變化和瀟灑自由的筆觸給觀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊，使觀眾看到畫面中光色變換和揮灑自如的筆觸之美，而畫作具體的主題和內(nèi)容卻不甚明顯。后印象主義畫家將自己的情感寄托表現(xiàn)在畫中，使畫作開始表現(xiàn)畫家的精神世界，帶有了一定的象征意義。這種打破以往注重寫實(shí)，并力圖貼近現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的新畫風(fēng)給抽象繪畫藝術(shù)的誕生提供了靈感與啟發(fā)，也為抽象藝術(shù)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。后印象主義在繪畫藝術(shù)史上推動(dòng)了繪畫理念和風(fēng)格由具象向抽象邁進(jìn)。

（二）抽象藝術(shù)的邁進(jìn)：立體主義

20 世紀(jì)立體主義的出現(xiàn)標(biāo)志著抽象藝術(shù)在西方繪畫史上的大步邁進(jìn)。在經(jīng)歷了后印象主義和象征主義后，一批年輕畫家更加追求用繪畫新形式來表現(xiàn)在工業(yè)時(shí)代所帶來急劇變革的社會(huì)背景下人們心中的內(nèi)在情緒和心理感受。立體主義畫家將透視進(jìn)一步散點(diǎn)化，將物體簡(jiǎn)化分解到同一個(gè)平面上，產(chǎn)生半抽象的構(gòu)圖模式，不再直接描繪物體，而是以大小不一的幾何圖形對(duì)碎片化的自然形象部件進(jìn)行重新拼合，以此進(jìn)行沖突和扭曲的畫面暗示，這時(shí)繪畫作品中的人像和物體就因幾何化而帶有了較為明顯的抽象意味。當(dāng)觀賞繪畫時(shí)人們往往需要依托自身的理解與觀察將物體進(jìn)行重建，從而體悟畫家的精神世界。這一階段，立體派畫家們并不是將抽象作為一種創(chuàng)作目的，而是將其作為表現(xiàn)內(nèi)在的一種藝術(shù)化手段，甚至這種帶有隱喻和抽象性質(zhì)的解構(gòu)方法被認(rèn)為是趨近事物本質(zhì)的高超技巧。立體主義代表畫家主要是畢加索、布拉克等。

（三）抽象繪畫的純粹：至上主義

抽象主義繪畫隨著歐洲藝術(shù)運(yùn)動(dòng)逐漸成為其中最具影響力的藝術(shù)思潮。談及抽象繪畫不得不提的兩個(gè)代表人物是康定斯基和蒙德里安。以康定斯基為代表的被稱為“熱抽象”畫派或“抒情抽象”畫派在高更的藝術(shù)理念上，受野獸派和表現(xiàn)主義的影響，帶有抒情浪漫的特點(diǎn)?？刀ㄋ够鶎⒁魳放c繪畫相結(jié)合，以人類情感中自帶的激情因素進(jìn)行創(chuàng)作。其對(duì)于色彩的運(yùn)用尤為注重，以自由形式的色彩提升視覺效果，給人生動(dòng)、浪漫、感性的視覺感受。而以蒙德里安為代表的“冷抽象”畫派或稱“幾何抽象”畫派，主要是基于塞尚的繪畫理論，受立體主義、新造型主義等影響發(fā)展而來，因其幾何特色明顯而得名。蒙德里安就經(jīng)常在繪畫中用最簡(jiǎn)單的紅黃藍(lán)三原色，以幾何圖案的形式和造型表現(xiàn)畫作，這種畫作常令人難以琢磨，帶有一些神秘色彩和深層韻味。抽象繪畫藝術(shù)也在發(fā)展傳播中逐漸走向純粹，至上主義就是一個(gè)很好的說明。至上主義是在抽象繪畫藝術(shù)傳播到俄國(guó)時(shí)產(chǎn)生的，這種藝術(shù)流派主張不受任何繪畫實(shí)際理論和概念的影響，以純粹意識(shí)或者無意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。

二、抽象繪畫作品的人文特征

抽象繪畫作品用非具象無具體象征意味的點(diǎn)、線、面等元素再現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，具有十分明顯的先鋒性，可以說抽象繪畫是畫家精神最真實(shí)的寫照，因此抽象繪畫作品必然會(huì)蒙上神秘莫測(cè)、難以琢磨的色彩，也因此呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的人文特征。

（一）不可復(fù)制的獨(dú)創(chuàng)性

從抽象繪畫作品的創(chuàng)作來看，因其主張將畫家的思想情感從具體的人像、物像轉(zhuǎn)變?yōu)閹в谐橄笮再|(zhì)的點(diǎn)線面、色彩、符號(hào)等，以此暗示和隱喻創(chuàng)作者內(nèi)心深處的思想和感情，因此抽象繪畫作品必然因這一特點(diǎn)帶有不可復(fù)制的獨(dú)創(chuàng)特征。抽象繪畫作品中由幾何圖案組成的新圖式，所反映的并不是藝術(shù)家高超的繪畫經(jīng)驗(yàn)和技巧，也不是具體事物的再現(xiàn)和還原，而是最能貼近藝術(shù)家本人精神世界和理想的形象，難以復(fù)制的形象轉(zhuǎn)化給觀賞者帶來與其他繪畫流派和藝術(shù)家完全不同的獨(dú)特體驗(yàn)和感受，也為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)后來的發(fā)展指明了前進(jìn)和探索的方向，產(chǎn)生了巨大的波及力和影響力。

（二）以心化物，隨心而為

抽象繪畫藝術(shù)基于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，這種創(chuàng)作方式和創(chuàng)作理念也呈現(xiàn)出了以心化物、隨心而為的特點(diǎn)。人與社會(huì)密切相關(guān)，因此社會(huì)中的人必然會(huì)帶有一定的社會(huì)屬性，也必然會(huì)受到社會(huì)規(guī)則、觀念、行為的約束。而抽象繪畫藝術(shù)最大程度掙脫了以往的創(chuàng)作觀念和理論，也脫離了人們熟知的生活實(shí)際，這種基于創(chuàng)作者更高自由的繪畫作品也因此以簡(jiǎn)單抽象的元素和符號(hào)反映出了不受約束和隱藏更加純粹的精神，所表現(xiàn)的畫面也蘊(yùn)含了更為原始的快感與感性。抽象繪畫作品以藝術(shù)家的內(nèi)在情感為創(chuàng)作的第一要義，帶有極其強(qiáng)烈的個(gè)人主觀情感，是對(duì)創(chuàng)作者個(gè)人生活經(jīng)歷的再現(xiàn)，不僅是對(duì)藝術(shù)觀念、理論等約束的反叛，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反叛，但最終又會(huì)回到創(chuàng)作者的個(gè)人生活中。

（三）色彩與線條的主觀表達(dá)

從抽象繪畫藝術(shù)的發(fā)展來看，這一藝術(shù)是對(duì)“具象”的不斷消解，是現(xiàn)代藝術(shù)里程碑式的一環(huán)。抽象繪畫作品從技法表現(xiàn)上看，具有色彩與線條的主觀表達(dá)這一顯著特點(diǎn)。畫家打破了以往強(qiáng)調(diào)繪畫過程的創(chuàng)作模式，而更重視作品最終的表現(xiàn)。甚至一些畫家如杰克森·波洛克直接以經(jīng)驗(yàn)和知覺進(jìn)行即興創(chuàng)作，其畫作最終呈現(xiàn)的色彩和線條就是畫家在創(chuàng)作時(shí)主觀情緒和感受的直觀表達(dá)，從而消解了藝術(shù)創(chuàng)作的刻意感、人為感，轉(zhuǎn)向了隨意感、自然感、靈動(dòng)感。這種對(duì)于色彩與線條進(jìn)行直觀表達(dá)的特點(diǎn)，彰顯了繪畫藝術(shù)不再需要刻意進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)，只是承載受制于內(nèi)心主觀意識(shí)和情感的藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)載體，從畫作的色彩和線條中可以體悟畫家主觀情感的自然流露。

（四）畫家與觀者的完全分離

抽象繪畫作品所打造的空間與以往所追求的盡可能接近和還原現(xiàn)實(shí)世界的三維立體空間不同，而是追求平面形式的二維空間，這種二維空間中色彩和線條將畫面進(jìn)行分割，不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)和精神、物質(zhì)和意識(shí)的分割，有些抽象繪畫作品更是以其神秘感、隔膜感使畫中所營(yíng)造的空間與欣賞者之間產(chǎn)生了二維性，欣賞者在觀看畫作時(shí)仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘莫測(cè)、難以琢磨的虛擬場(chǎng)景和幻象世界中，也因此帶有使畫家與觀者完全分離的復(fù)雜特點(diǎn)。在抽象繪畫作品前許多欣賞者無法像往常那樣通過畫作直接了解畫作的主題和內(nèi)容，也難以了解畫家所反映的具體場(chǎng)景、具體形象、構(gòu)圖設(shè)計(jì)等，無法與畫家通過畫作取得最可視化、可感化的聯(lián)系。但也因這一特點(diǎn)體現(xiàn)了藝術(shù)本身的價(jià)值，不再受限于社會(huì)和客觀世界，而是作為一種精神和情感的載體，讓觀者直接感受藝術(shù)本身真實(shí)的價(jià)值和表現(xiàn)力，體會(huì)由藝術(shù)所帶來的心靈震撼和精神悸動(dòng)。

三、抽象繪畫作品藝術(shù)鑒賞方法

抽象繪畫作品雖然難懂，但也不是毫無門路可言，美術(shù)評(píng)論家在美術(shù)史上針對(duì)不同的繪畫作品類型已經(jīng)創(chuàng)造出了許多鑒賞方法，我們應(yīng)該用理性的眼光，在充分了解和認(rèn)識(shí)抽象繪畫作品的基礎(chǔ)上選擇正確并更適合抽象繪畫作品的鑒賞方法進(jìn)行品評(píng)。

（一）領(lǐng)會(huì)作品的形式美

許多觀者往往按照習(xí)慣想要一目了然就知道繪畫作品所反映的內(nèi)容和主題，也執(zhí)意糾結(jié)于看懂、弄懂繪畫作品，因此重視對(duì)于畫作內(nèi)容的探索和琢磨，而忽視了對(duì)于畫作形式美的直觀感受。抽象繪畫作品對(duì)色彩、技法以及形式的處理使其具有了與以往畫作不同的表現(xiàn)性，這種表現(xiàn)力更富有感染力。因此在欣賞抽象繪畫作品時(shí)，我們可以以沃爾夫林的形式分析法從領(lǐng)會(huì)作品的形式美著手。抽象繪畫作品在形式上的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了創(chuàng)作者的內(nèi)心世界和獨(dú)特的審美追求，他們力圖以抽象繪畫更強(qiáng)大的表現(xiàn)力為觀者和自己創(chuàng)造出更自由更開闊的想象空間。在進(jìn)行形式美的鑒賞時(shí)，觀者應(yīng)該樹立正確的認(rèn)識(shí)，從整體出發(fā)，盡可能地排除以往的習(xí)慣和觀念，不受其他外界因素的干擾，以畫面給自己留下的第一感受為主，進(jìn)而展開想象，以此體會(huì)畫家的心情和感受，和藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴和互動(dòng)。

（二）體悟作品的情感美

抽象繪畫作品是在創(chuàng)作者內(nèi)在心情、情感作用下誕生的，所追求的是單純又純粹的內(nèi)心感受，而不是表現(xiàn)外在事物，也不受現(xiàn)實(shí)表象的約束。鑒于抽象繪畫作品這一特點(diǎn)，我們應(yīng)該通過認(rèn)真體悟作品的情感美而進(jìn)行鑒賞。正如蘇珊·朗格所言，藝術(shù)是一種表現(xiàn)人類情感的符號(hào)。抽象繪畫作品在情感的抒發(fā)方面比具象繪畫作品擁有更大的發(fā)揮空間，也更能表現(xiàn)創(chuàng)作者的激情，煥發(fā)出更加動(dòng)人的魅力。在欣賞抽象繪畫作品時(shí)，觀者應(yīng)該通過抽象元素、抽象形式，結(jié)合自己的第一感受和審美體驗(yàn)去體悟藝術(shù)家所要傳達(dá)的情感。觀者要認(rèn)識(shí)到繪畫作品最重要的作用是洗滌人的靈魂，釋放并傳達(dá)人類的情感，從而盡可能地像欣賞電影、音樂一樣全身心地投入進(jìn)去，走進(jìn)畫作所打造的意境和想象空間，貼近畫作本身，從而與畫家產(chǎn)生情感共鳴與跨時(shí)空的互動(dòng)。也可以通過對(duì)比不同畫家的作品或一個(gè)畫家不同時(shí)期的作品以此揣摩抽象繪畫藝術(shù)的獨(dú)特之處，豐富自身的審美經(jīng)驗(yàn)。

（三）了解作品的創(chuàng)作背景

我們?cè)谛蕾p繪畫作品并為其駐足停留的第一契機(jī)往往是畫作所呈現(xiàn)的視覺語言，這時(shí)繪畫作品已經(jīng)以視覺形象吸引到了我們的目光，在以自身感受領(lǐng)會(huì)作品形式美和情感之后，我們多會(huì)產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的好奇，也更愿意去檢驗(yàn)和印證自己的感受，不由自主地愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去了解作品的繪畫背景，從而更深入地認(rèn)識(shí)隱藏在畫作背后的故事以及不易被人輕易察覺的深刻內(nèi)涵。抽象繪畫作品往往被人認(rèn)為是晦澀難懂、神秘莫測(cè)的藝術(shù)，加之藝術(shù)欣賞更加側(cè)重于感性方面，運(yùn)用丹納的社會(huì)學(xué)鑒賞方法了解作品的創(chuàng)作背景，在感性欣賞和理性欣賞之間架起橋梁，以了解藝術(shù)家的個(gè)人經(jīng)歷、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作風(fēng)格、所屬流派以及審美觀念等理性背景作為深入欣賞的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)感性和理性的兼顧，更好地對(duì)抽象繪畫作品進(jìn)行品鑒。

（四）感受創(chuàng)作者的精神世界

雖然抽象繪畫作品是在創(chuàng)作者的內(nèi)在情感作用下產(chǎn)生的一種藝術(shù)類型，但鑒于表現(xiàn)形式主要是點(diǎn)線面、色彩、符號(hào)等極具抽象性的元素，畫面甚至?xí)?jīng)過夸張扭曲變形讓觀賞者無法找到現(xiàn)實(shí)對(duì)照，看不出具體事物的痕跡，呈現(xiàn)象征意義和隱喻特點(diǎn)，因此在感受創(chuàng)作者的精神世界方面存在一定的難度。但對(duì)于抽象繪畫作品而言，感受創(chuàng)作者的精神世界又是十分重要且有必要的。我們?cè)谛蕾p抽象繪畫作品時(shí)，要用理性的視角、正確的態(tài)度去看待作品和畫家，提升自身的審美能力和辨別能力，既不能隨意貶低抽象繪畫作品和藝術(shù)家，也不能對(duì)畫家和作品無限拔高，可以通過了解和掌握現(xiàn)在已經(jīng)較為成熟的多種繪畫鑒賞方法以此打開欣賞抽象繪畫藝術(shù)世界的大門，在感受畫家精神世界上可以通過比較畫家不同時(shí)期的作品，基于歷史背景、畫家個(gè)性以及相關(guān)論述等資料，綜合運(yùn)用多種鑒賞方法進(jìn)行探索和琢磨，以此貼近畫作本身，貼近創(chuàng)作者的內(nèi)心，以心貼心，與畫家“對(duì)話”。

四、結(jié)語

縱觀西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，抽象繪畫藝術(shù)從出現(xiàn)、發(fā)展到最終形成，主要經(jīng)歷了后印象主義時(shí)期、立體主義時(shí)期以及純粹的至上主義時(shí)期。而通過世界公認(rèn)的抽象繪畫藝術(shù)代表畫家康定斯基和蒙德里安的畫作來看，抽象繪畫作品普遍所具有的人文特征可以概括為不可復(fù)制的獨(dú)創(chuàng)性、以心化物、隨心而為、色彩與線條的主觀表達(dá)以及畫家與觀者的完全分離。面對(duì)抽象繪畫藝術(shù)因受制于人們具象審美思維慣性的影響而導(dǎo)致觀者直呼難懂、不知從哪看起、隨意根據(jù)自己想法進(jìn)行解讀等誤區(qū)，我們應(yīng)該通過多種方式去進(jìn)行抽象繪畫作品的鑒賞?？梢酝ㄟ^沃爾夫林的形式分析法去領(lǐng)會(huì)作品的形式美；通過全身心投入的感悟法去體悟作品的情感美；也可以基于丹納所提出的社會(huì)學(xué)鑒賞方法，在充分了解作品創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上去窺探作品所傳達(dá)的內(nèi)容以及其所蘊(yùn)含的時(shí)代意義；還可以通過比較分析感受作品的特點(diǎn)以及創(chuàng)作者的精神世界。在多種方式的幫助下拉近與抽象繪畫作品之間的距離，真正深入地認(rèn)識(shí)抽象繪畫藝術(shù)。