閱讀如何面對(duì)空白
——以《紅樓夢(mèng)》“寶玉，寶玉，你好……”為例

⊙馬傳江［梁山現(xiàn)代高級(jí)中學(xué)，山東 濟(jì)寧 272600］

任何文學(xué)作品都無法對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出巨細(xì)無遺的復(fù)制與描摹，哪怕是自然主義一派的小說，故空白的存在是一件無法避免的事情。在節(jié)選文的閱讀與教學(xué)中，空白即便存在，但由于選文之短，空白之少，往往就被學(xué)生和教師給下意識(shí)地忽略掉了。而在“龐大”的整本書中，尤其是長(zhǎng)篇小說類的整本書中，空白往往以不容忽視的體量橫亙?cè)陂喿x的路上。該如何認(rèn)識(shí)空白，又該如何填補(bǔ)空白？接下來，本文將圍繞《紅樓夢(mèng)》中的著名空白“寶玉，寶玉，你好……”展開討論。

一、不寫之寫：作為一種藝術(shù)手法的空白

簡(jiǎn)單來說，長(zhǎng)篇小說中的空白，就是在敘事中，某一部分，如一句話、一個(gè)情節(jié)，甚至一個(gè)形象等表現(xiàn)為空無?？瞻鬃鳛橐粋€(gè)美學(xué)概念，是接受美學(xué)的理論家伊瑟爾提出來的。在《文本的召喚結(jié)構(gòu)》中，伊瑟爾沿著英伽登的現(xiàn)象學(xué)理論“接著說”，提出了著名的空白理論，“任何文學(xué)本文都有不確定性，它的存在本身就是一個(gè)‘召喚結(jié)構(gòu)’，具有很多‘空白’，只有當(dāng)讀者把自己獨(dú)特的體驗(yàn)和想象注入本文，將作品中的這些‘空白’填充進(jìn)來，本文才真正成了讀者的作品”。

也就是說，空白不是一種缺陷，而是作者故意使用的一種藝術(shù)手段，目的是為了召喚讀者參與，“它不是絕對(duì)的虛空，只是不在場(chǎng)而已”。在我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)理論中，也有一個(gè)概念與此遙相呼應(yīng)，即“不寫之寫”。

“不寫之寫”，是脂硯齋在點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)所提出來的一個(gè)批評(píng)術(shù)語，這是脂硯齋對(duì)《紅樓夢(mèng)》中客觀而又廣泛存在的藝術(shù)手法的一種高度概括。它的首次提出，是在《紅樓夢(mèng)》的第三回，賈雨村聽了冷子興的計(jì)策，央煩林如海轉(zhuǎn)托賈政“周全協(xié)佐”，林如海于是寫下一封薦書，并對(duì)賈雨村說道“否則，不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑為矣”。脂硯齋對(duì)此批道：“寫如海，實(shí)寫政老，所謂此書有‘不寫之寫’是也。”

“不寫之寫”，也就是“寫作中作者故意留下某些空白，雖然不寫，但其內(nèi)容可以通過讀者的想象加以彌補(bǔ)，‘不寫’中蘊(yùn)含著‘寫’，‘寫’又以‘不寫’體現(xiàn)。因此，‘不寫之寫’是‘寫’與‘不寫’的辯證藝術(shù)”。

本文認(rèn)為，所有的不寫之寫，所有的空白，其實(shí)都屬于語言的空白，而語言的空白，則分為兩種：人物語言空白和敘述語言空白。

（一）《紅樓夢(mèng)》中的人物語言空白

第三十回寶黛角口之后，寶玉來瀟湘館賠不是，說道：“你死了，我做和尚！”挨過黛玉一頓譏刺之后，寶玉自知造次，臉上紅脹起來。林黛玉見狀，“咬著牙用手指頭狠命的在他額顱上戳了一下，哼了一聲，咬牙說道：‘你這——’剛說了兩個(gè)字，便又嘆了一口氣，扔拿起手帕子來擦眼淚”?！澳氵@”什么？林黛玉本可說完，但她話到唇邊，終于咽了下去。這是一種利用語法成分的缺失形成的人物語言空白。這樣的空白，“往往可以起到此處無聲勝有聲的作用”。

還有一種人物語言的空白，并未省略任何語法成分，卻也讓人回味無窮。第三十四回，寶玉挨了父親的一頓笞撻之后，黛玉前來探望，寶玉睡夢(mèng)中驚醒，見是黛玉，忍不住心疼她走兩趟受了暑，說自己無礙，不過是裝出來的。黛玉聽了這番話，“心中雖然有萬句言詞，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：‘你從此可都改了罷！’”黛玉心中怕是有千言萬語，可是這萬語千言，說出來只剩下了八個(gè)字：“你從此可都改了罷！”黛玉希望寶玉改嗎？未必。改了之后的寶玉將不再是寶玉，然而黛玉為什么還要讓他改呢？心疼，切切實(shí)實(shí)入心入肺的心疼。所以黛玉那沒有說出口的萬語千言是什么？可能是糾結(jié)與體貼，可能是柔情與心疼。所以蒙側(cè)批道：“心血淋漓，釀成此數(shù)字。”

（二）《紅樓夢(mèng)》中的敘述語言空白

敘述語言空白，指的是敘述者在敘述的過程中，有些敘述語言出于某種需要故意略去了，由此，某一條情節(jié)鏈就會(huì)從中斷開，從而出現(xiàn)某個(gè)行動(dòng)序列的缺如?！都t樓夢(mèng)》中有一個(gè)頗為著名的敘述語言空白，即秦可卿之死。

秦可卿在《紅樓夢(mèng)》中的首次亮相，是在第五回。寧府賞梅，賈珍之妻尤氏治酒，和秦可卿一起來面請(qǐng)賈母、邢夫人、王夫人等賞花。敘述人借助賈母來介紹秦可卿：“賈母素知秦氏是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜耍难U娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個(gè)得意之人?！笨上У氖?，這樣一個(gè)重孫媳婦中第一個(gè)得意之人，卻在第七回引出弟弟秦鐘的出場(chǎng)之后，再無太多筆墨提及，直接在第十回就莫名染上了病，第十三回就病逝了。

關(guān)于秦可卿的死，最直接的敘述，便是王熙鳳正在夢(mèng)中與秦可卿話別之時(shí)，傳事云板將正面對(duì)離別的鳳姐驚醒，有人向她報(bào)告“東府蓉大奶奶沒了”，接下來，敘述人以看似輕淡卻蘊(yùn)含了無數(shù)意味的口吻寫道：“彼時(shí)合家皆知，無不納罕，都有些疑心?！比欢?，因何納罕，為甚疑心？敘述人卻沒有解開這個(gè)疑團(tuán)，就此掩下，再不提及。

秦可卿之死的敘述語言空白，讓秦可卿的死因以及死期，成為一個(gè)耐人尋味的話題，以至于這一空白“在整部《紅樓夢(mèng)》中有著不同尋常的結(jié)構(gòu)意義”。這個(gè)空白的存在，可能是敘述者在“創(chuàng)造和維護(hù)貫穿于有關(guān)大觀園章節(jié)中的更理想化更純潔的情的美景”。

二、不讀之讀：填補(bǔ)空白的三種方法的應(yīng)用

所謂不讀之讀，是參照不寫之寫而言的。不讀，是指在閱讀過程中沒有發(fā)生的閱讀行為，也就是說，“不寫”之處并沒有以文字或其他的存在形式進(jìn)入閱讀視野，但是閱讀者卻以某種方式完成了對(duì)“不寫”之處的填補(bǔ)。如何填補(bǔ)呢？

涂年根博士在其論文《論文本中空白的填充》中，提出了三種填充方法，即情節(jié)補(bǔ)充法、人物形象建構(gòu)法、人物愿望滿足法。我們嘗試運(yùn)用他的方法，對(duì)著名的人物語言空白“寶玉，寶玉，你好……”加以分析。

“寶玉，寶玉，你好……”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》的第九十八回，林黛玉臨終之際。彼時(shí)黛玉氣息奄奄，魂魄悠悠，探春、紫鵑見況不妙，忙叫人來給黛玉擦洗，“剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：‘寶玉，寶玉，你好……’說到‘好’字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便漸漸的冷了。探春、李紈叫人亂著攏頭穿衣，只見黛玉兩眼一翻，嗚呼，香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙”。 這一句未說完的話，自《紅樓夢(mèng)》問世以來，調(diào)動(dòng)了不知多少人的想象，引起了不知多少人的興趣，生成了不知多少種補(bǔ)白。正如候井天所說，“寶玉，寶玉，你好……”一句，是“《紅樓夢(mèng)》留下的千古之謎。內(nèi)里包含什么內(nèi)容，惹得后人各說紛紛。有的填充成‘你好自為之’，有的說道是‘你好狠心’，有的理解為‘你好好保重’，更有人說不用猜了，這是‘收煞甄士隱之《好了歌》’”。

那么，填充種類這么多，他們都是運(yùn)用的什么方法呢？

（一）情節(jié)補(bǔ)充法的應(yīng)用

所謂情節(jié)補(bǔ)充法，是指“讀者在故事情節(jié)的斷裂和缺失之處加以推理和想象，生發(fā)出更為完善和豐富的故事情節(jié)，完成對(duì)空白的填充”。學(xué)生在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以根據(jù)前后情節(jié)鏈條，對(duì)缺失的環(huán)節(jié)進(jìn)行合理地推理，從而進(jìn)行補(bǔ)白。

宋浩慶在談到“寶玉，寶玉，你好……”時(shí)，認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)上“狠心”二字。他說：“多少年來，相互信賴……忠貞不渝，突然來臨的消息讓她無法理解，也無法接受。她恨，她含恨而死。而這樣地死，至死不明不白，又是多么可悲。”

這種觀點(diǎn)代表了相當(dāng)一部分讀者的心聲，他們純粹因?yàn)榍楦猩系碾y以接受，來不及進(jìn)行理性的分析。我們嘗試運(yùn)用情節(jié)補(bǔ)充法，去尋找支持這種說法的一些證據(jù)。

在小說的第九十九回，黛玉去世之后，賈母和薛姨媽正自傷心，鳳姐前來安慰，說起寶玉和寶釵的玩笑話。賈母提醒她黛玉才剛剛沒了，小心“林妹妹恨你”，這時(shí)鳳姐說道：“他倒不怨我。他臨死咬牙切齒，倒恨著寶玉呢?！摈煊裣阆駳屩畷r(shí)，雪雁被安排去了寶釵的身邊，黛玉的身邊只有紫鵑、探春和李紈，鳳姐并不在瀟湘館。那么，她是如何得知林黛玉“臨死咬牙切齒，倒恨著寶玉”的呢？這中間必是省略了一個(gè)重要的環(huán)節(jié)——有人將黛玉臨死的情狀告訴了鳳姐。在紫鵑、探春、李紈之中，可能是誰呢？

筆者推測(cè)，應(yīng)是紫鵑。紫鵑為什么告訴鳳姐？因?yàn)樽嚣N恨寶玉。這從她后來的反常行為可以看得出來。黛玉離世后，紫鵑被派到寶玉、寶釵房中。但從來不是鐵石心腸的紫鵑，卻不再和寶玉好好說一句話了。第一一三回，當(dāng)寶玉找她傾訴衷腸的時(shí)候，紫鵑還對(duì)寶玉好一頓冷嘲熱諷。這能夠表現(xiàn)出紫鵑對(duì)寶玉的恨，而紫鵑恨寶玉，是因?yàn)樽嚣N認(rèn)為黛玉恨寶玉。

紫鵑是黛玉的貼身又貼心的丫鬟，她知曉黛玉的心思，當(dāng)她認(rèn)為黛玉恨寶玉時(shí)，估計(jì)就離黛玉真正的想法不遠(yuǎn)了。

（二）人物形象建構(gòu)法的應(yīng)用

所謂人物形象建構(gòu)法，“指的是當(dāng)敘述者對(duì)人物采用空白的方式予以敘述時(shí)，讀者通過推理和想象，構(gòu)建和拓展人物的形象”。這一方法的運(yùn)用，應(yīng)著重于人物形象的完整性，所要填充的地方，不應(yīng)與人物的整體樣貌割裂、背離。

對(duì)于“寶玉，寶玉，你好……”，何平的填補(bǔ)是“寶玉，寶玉，你好無奈！”她說：“以黛玉對(duì)寶玉的了解，知道寶玉不可能做出這種違背心愿的事情……她也知道，此時(shí)的寶玉也如她一般，病體纏身，所有的一切，既非他的本意，又不是他的能力所能改變?！?/p>

何平運(yùn)用的正是人物形象建構(gòu)法?！都t樓夢(mèng)》正是通過這最后一喊，完成了對(duì)林黛玉形象建構(gòu)的最后一筆。黛玉是大觀園里最懂賈寶玉的一個(gè)女子。她曾經(jīng)與賈寶玉同行同住，同止同息。她仿佛就是賈寶玉的另一個(gè)自己。她懂得賈寶玉所有的繁華與寂寥，所有的溫柔與無奈。她與賈寶玉在精神上一路同行。他們相托相付，相知相屬。她在彌留之際，所表達(dá)的也只能是對(duì)這個(gè)精神盟友最后的理解與體貼：你以后要日日面對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的混賬話了，你好無奈?？墒俏乙吡?。

（三）人物愿望滿足法的應(yīng)用

而人物愿望的滿足法，“指的是讀者在填充空白時(shí)，對(duì)于文本中人物沒有完成的愿望予以滿足”。這一方法側(cè)重于相關(guān)人物愿望的實(shí)現(xiàn)。

彭鑫鑒在《夢(mèng)解紅樓》中，就采取人物愿望滿足法，以夢(mèng)境的方式，補(bǔ)白了黛玉那句未完成的話：“幽幽之中黛玉看見了寶玉，對(duì)寶玉說：‘寶玉，寶玉，你好……我要回南方老家去了?！?/p>

對(duì)于林黛玉來說，回姑蘇老家，一直是她的愿望。她在絕命之前，說的倒數(shù)第二句話恰恰是和回家有關(guān)。她用盡力氣，攥著紫鵑的手好半天，她說她在這里并沒有親人，她說她的身子是干凈的，她請(qǐng)紫鵑好歹叫他們送她回去。

這是黛玉在塵世之中最后的一個(gè)請(qǐng)求。她為什么要回家？

豪華而又污濁的寧榮府，慈祥而又冰冷的外祖母，咫尺而又天涯的賈寶玉，都在迫使她回家。

回家是她的愿望。縱然孤館春寒，縱然死生契闊。

早在第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉”里，紫鵑就提起過黛玉要回老家的事，當(dāng)時(shí)賈母每日派人給黛玉送一兩燕窩，紫鵑得知是寶玉在賈母面前漏了個(gè)風(fēng)聲，于是拿言語試寶玉的心思，便說“在這里吃慣了，明年家去，那里有閑錢吃這個(gè)”“你妹妹回蘇州家去”。雖然后來寶玉發(fā)病，紫鵑說那是“頑話”，但作為黛玉最貼心的丫頭，紫鵑說的怕也是黛玉的心思，且又是黛玉藏得最深的心思。

即便是站在絳珠還淚的神話角度，絳珠仙子眼淚還完，報(bào)恩已畢，也是要魂歸離恨天了。

不管是林黛玉，還是絳珠仙子，回老家，都是她向賈寶玉的最后告別。

三、結(jié)語

在伊瑟爾的理論中，空白召喚讀者閱讀，填充，參與交流。那么，在閱讀整本書時(shí)，與空白相遇的學(xué)生，如果能在教師的引導(dǎo)下，掌握空白填充的方法，積極地調(diào)動(dòng)閱讀經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)，連接未定點(diǎn)，填補(bǔ)空缺，那么，就會(huì)更好地參與到作品的意義生成中來。

① 陳建男、田冬云、湯旭坤：《藝術(shù)概論》，中國(guó)電影出版社2015年版，第191—192頁。

② 涂年根：《空白研究》，江西師范大學(xué)2015年博士學(xué)位論文，第12頁。

③ 曹雪芹著、脂硯齋評(píng)、鄧遂夫校訂：《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌校本》，作家出版社2005年版，第113頁。

④ 林三松等：《寫作藝術(shù)技巧辭典》，北京出版社1994年版，第129頁。

⑤ 曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社2005年版，第408頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

⑥ 雷宇輝：《論〈紅樓夢(mèng)〉的空白藝術(shù)》，《渝州大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第02期，第62頁。

⑦ 曹雪芹著，霍國(guó)玲、紫軍?？保骸吨廄S全評(píng)石頭記》，東方出版社2006年版，第423頁。

⑧ 張乃良：《秦可卿之死及結(jié)構(gòu)闡釋》，《南都學(xué)壇》2004年第4期，第39頁。

⑨ 艾浩德著、胡晴譯：《秦可卿之死——〈紅樓夢(mèng)〉中的情、淫與毀滅》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2003年第4期，第240頁。

⑩ 侯井天：《聶紺弩舊體詩(shī)全編注解集評(píng)（下）》，山西人民出版社2009年版，第814頁。

??? 涂年根：《論文本中空白的填充》，《江西社會(huì)科學(xué)》2013年第6期，192頁，第193頁，第193頁。

? 宋浩慶：《紅樓夢(mèng)探：對(duì)后四十回的研究與賞析》，北京燕山出版社1992年版，第132頁。

? 何平：《關(guān)于“寶玉，寶玉，你好……”的理解——以語言的空白藝術(shù)而論》，《作家》2008年第3期，第144頁。

? 彭鑫鑒：《夢(mèng)解紅樓》，岳麓書社2018年版，第189頁。