祥龍石上的植物考

周高宇

宋徽宗《祥龍石圖》（圖1）現(xiàn)藏于北京故宮博物院，圖中繪制了一塊太湖石并在石上題有瘦金體“祥龍”二字，徽宗于圖的左側(cè)題寫(xiě)了相關(guān)文字，跋后有“御制御書(shū)并畫(huà)”并畫(huà)押“天下一人”，上鈐“御書(shū)”“宣和殿寶”朱文。該圖和徽宗的《瑞鶴圖》《五色鸚鵡圖》尺寸及形制相似，內(nèi)容都是繪制徽宗政和時(shí)期的祥瑞景象，且都有“御制御畫(huà)并書(shū)”的題款，因此被稱(chēng)為徽宗的“祥瑞三圖”，美術(shù)史界普遍認(rèn)為這三幅畫(huà)是從《宣和睿覽冊(cè)》里散佚出來(lái)的圖畫(huà)。圖中的三種植物一直無(wú)人考證，茲考證如下。

圖1 [北宋]趙佶，《祥龍石圖》（局部），絹本設(shè)色，故宮博物院

一 瑞香

《宋史·霍端友傳》載：

霍端友1霍端友（1066—1115），字仁仲，號(hào)誠(chéng)齋，常州武進(jìn)（今江蘇武進(jìn)）人。崇寧二年得中一甲頭名進(jìn)士。歷官宣議郎、中書(shū)舍人、給事中、禮部侍郎，以顯謨閣待制知平江、陳州，為政以寬聞，官至通議大夫，著有《霍端友內(nèi)制》三十卷和《霍端友外制》五卷。，字仁仲，常州武進(jìn)人?；兆诩次?，策進(jìn)士第一……端友言：朝廷尊安，重內(nèi)輕外。可令內(nèi)外侍從更出迭入，以奉禁闥，殿大邦，俾天下之勢(shì)如持衡，庶無(wú)首重尾輕之患。疏入，即請(qǐng)補(bǔ)郡，以顯謨閣待制知平江。改陳州。為政以寬聞，不立聲威。陳地污下，久雨則積潦，時(shí)疏新河八百里，而去淮尚遠(yuǎn)，水不時(shí)泄。端友請(qǐng)益開(kāi)二百里，徹于淮，自是水患遂去。內(nèi)侍石燾傳詔索瑞香花數(shù)十本，端友不可，疏罷之。2[元]脫脫、阿魯圖等編，〈霍端友傳〉，《宋史》卷三百五十四，列傳第一百一十三，中華書(shū)局，1977年。

霍端友是北宋末期的一位中高級(jí)官員，是崇寧二年（1103）徽宗親擢的進(jìn)士第一。從史傳中可知他是個(gè)干實(shí)事的官員：根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)，曾經(jīng)上疏建議上層官員外放以體察下層疾苦而不脫離實(shí)際，并身體力行，先外放平江府，后改為陳州，在陳州他疏通河道，絕了水患。陳州所處的地域在今天的河南周口，這里不是瑞香的原產(chǎn)地，因此推測(cè)內(nèi)侍石燾向霍端友所在州軍索取瑞香的時(shí)間應(yīng)該是在端友知平江府時(shí)。石燾領(lǐng)命搜刮奇花異卉以獻(xiàn)給徽宗，這種情況在北宋末期非常常見(jiàn)，很多地方官員也非常熱心操辦這種事情以邀功爭(zhēng)寵，霍端友萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到他的政治生命會(huì)因?yàn)檫@幾叢小小的灌木而停擺一段時(shí)期，因?yàn)椴豢仙辖粌?nèi)侍石燾索取的數(shù)十本瑞香花而被罷免，就算是天子門(mén)生也無(wú)可奈何。從一個(gè)有良知的地方官員的角度出發(fā)，他徹底拒絕這種臨時(shí)加派的苛捐雜稅，一旦這次交納了，往后上層會(huì)習(xí)以為常的索取，當(dāng)?shù)毓倜窬蜁?huì)苦不堪言。

內(nèi)侍石燾索要的瑞香花到底是一種什么樣的花？其實(shí)，這種植物已經(jīng)矗立在祥龍石的頂端（圖2）有九百多年之久，可惜徽宗寫(xiě)生的時(shí)候已經(jīng)過(guò)了花期，只有枝頭新長(zhǎng)的嫩葉還在昭示它的生命力。和徽宗生活在同一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人陳克3陳克（1081—1137），字子高，自號(hào)赤城居士，臨海人，北宋末至南宋初詞人。少時(shí)隨父宦學(xué)四方，后僑居金陵。紹興七年（1137），呂祉節(jié)制淮西抗金軍馬，薦為幕府參謀。，有一詩(shī)《九月瑞香盛開(kāi)有詩(shī)》和《祥龍石圖》里的瑞香是可以互證的，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的人是知道徽宗的后苑中種植了瑞香：

圖2 祥龍石上的瑞香

宣和殿里春風(fēng)早，紅錦薰籠二月時(shí)。流落人間真善事，九秋霜露卻相宜。

詩(shī)中講到徽宗的宣和殿里紫紅色的瑞香在早春二月就開(kāi)放了，本來(lái)是皇家貢品的瑞香后來(lái)從后苑流落人間吐露芳香，在有霜露的九月就盛開(kāi)了。在適宜的自然環(huán)境中，如十月小陽(yáng)春時(shí)節(jié)，瑞香反季節(jié)也會(huì)開(kāi)放。瑞香在宋代的時(shí)候被叫做“錦薰籠”，得名的緣由在于它花色似錦、香似沉麝和一個(gè)枝條上的花苞盛開(kāi)時(shí)呈半球狀，形似薰籠（圖3、圖4）。

圖3 陳洪綬《仕女圖》中的薰籠

圖4 瑞香花

瑞香（學(xué)名：Daphne odora Thunb，圖5）是一種常綠直立灌木，分布于中國(guó)長(zhǎng)江以南的廣大山區(qū)，花期三至五月，和梅花花期一樣，都是在冬春之交開(kāi)放，是一年中開(kāi)花比較早的植物，品種隨分布地不同而有所改變，總數(shù)有三四十個(gè)?；ǘ漕伾S富，花色主要有黃、白、紫等，開(kāi)放時(shí)錦簇成團(tuán)，香氣馥郁。它還有很多別名：紫風(fēng)流、蓬萊花、千里香、奪香花、花賊、麝囊、野夢(mèng)花、山夢(mèng)花、雪花、雪地開(kāi)花、雪凍花、雪里開(kāi)花等。日本人認(rèn)為瑞香花味同沉香，形同丁香，所以稱(chēng)之“沉丁花”。千里香、奪香花、花賊、麝囊是因它的香味而得名；雪花、雪地開(kāi)花、雪凍花、雪里開(kāi)花則是因?yàn)樗幕ㄆ诘妹?；野?mèng)花和山夢(mèng)花則是源自陶榖4陶榖（903—970），本姓唐，字秀實(shí)，邠州新平（今陜西彬縣）人，北宋大臣。歷仕后晉、后漢、后周，曾先后擔(dān)任單州判官、著作佐郎、監(jiān)察御史、知制誥、倉(cāng)部郎中、中書(shū)舍人、給事中、戶(hù)部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎、翰林學(xué)士承旨等官職。北宋建立后，陶谷出任禮部尚書(shū)，后又歷任刑部尚書(shū)、戶(hù)部尚書(shū)。開(kāi)寶三年（970）病逝，追贈(zèng)右仆射?！肚瀹愪洝贰鞍倩ㄩT(mén)”“睡香”條的記載：

圖5 野生毛瑞香全株照片

廬山瑞香花，始緣一比丘，晝寢磐石上，夢(mèng)中聞花香酷烈不可名，既覺(jué)，尋香求之，因名睡香。四方奇之，謂乃花中祥瑞，遂以瑞易睡。5[宋]陶榖，《清異錄》卷上，載朱易安、傅璇琮、周常林、戴建國(guó)主編，《全宋筆記第六編一》卷三，大象出版社，2013年，第37頁(yè)。

故事發(fā)生地在今江西廬山，陶榖生活的年代跨越五代和北宋，所以這段故事很可能發(fā)生在五代以前。廬山是佛教圣地，凈土宗始祖東晉的惠遠(yuǎn)法師曾駐錫東林寺，此地多比丘。一位僧人白天睡臥磐石上在夢(mèng)中聞到花香，后來(lái)循味找到了瑞香，所以后人把瑞香叫“野夢(mèng)花”或者“山夢(mèng)花”。“四方奇之”則說(shuō)明在五代末北宋初瑞香花應(yīng)該已經(jīng)在一定的范圍內(nèi)傳播和種植。

紫風(fēng)流和蓬萊花的得名同樣源于陶榖《清異錄》，也許是陶榖作為北宋官員出使南唐時(shí)聽(tīng)說(shuō)的一段故事：

廬山僧舍有麝囊花一藂，色正紫，類(lèi)丁香，號(hào)紫風(fēng)流。江南后主詔取數(shù)十根植于移風(fēng)殿，賜名蓬萊紫。6同注5，第39頁(yè)。

南唐宮城里有一座移風(fēng)殿，是后主李煜和小周后經(jīng)常相聚的地方，小周后令人在其中搭建了有著各色各樣窗格的花房，而后主為了取悅小周后，用四時(shí)的奇花異草裝點(diǎn)這座花房的窗格，喚作“錦洞天”7同注5，第38頁(yè)。。瑞香即是在這樣的背景下被植入移風(fēng)殿的。大概后主和小周后自認(rèn)為是“錦洞天”里的神仙伴侶，所以瑞香會(huì)被賜名“蓬萊紫”，這種紫花如同在“海外三山”的蓬萊陪伴仙人，如此道教意蘊(yùn)濃烈的別名，不禁讓人想起徽宗是由李煜投胎而來(lái)的故事：

神宗幸秘書(shū)省，閱李后主像，見(jiàn)其人物儼雅，再三嘆訝，而徽宗生，生時(shí)夢(mèng)李主來(lái)謁，所以文彩風(fēng)流，過(guò)李主百倍。8[宋]趙溍，《養(yǎng)疴漫筆》，載《全宋筆記第八編四》，第117頁(yè)。

宋徽宗趙佶和南唐后主李煜的地位、才藝、行為作派、結(jié)局等非常相似，真讓人有世道輪回之感，兩人和瑞香也各有一段緣分，“風(fēng)流”和“蓬萊”這兩詞同樣適用于徽宗身上。

徽宗把瑞香花種植在祥龍石的頂端，自然是和它所具有的“姿、色、香、韻”相連，另外也和瑞香的名字有關(guān)：把“瑞香”反過(guò)來(lái)讀就是“祥瑞”，花名帶有吉祥的意味，和繪制《祥龍石圖》用以記錄徽宗朝祥瑞的本意也非常貼合。

把植物種植在園林觀賞石上的方法不知道始于何時(shí)，在宋朝應(yīng)是常見(jiàn)的手法，和徽宗同時(shí)代的杜綰所著《云林石譜》有一條記載：

昆山石

平江府昆山縣石，產(chǎn)土中，多為赤土積漬。既出土，倍費(fèi)挑剔洗滌。其質(zhì)磊磈，巉巖透空，無(wú)聳拔峰巒勢(shì)，扣之無(wú)聲。土人唯愛(ài)其色潔白，或栽植小木，或種溪蓀于奇巧處，或立置器中，互相貴重以求售。至道初，杭州皋亭山后出石，與昆山石無(wú)分毫之別。9[宋]杜綰，《云林石譜卷上》，載顧宏義主編，王云、朱學(xué)博、廖蓮婷整理校點(diǎn)，《宋元譜錄叢編外七種》，上海書(shū)店出版社，2015年，第5頁(yè)。

昆山人把小灌木和石菖蒲種植在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)石的奇洞巧穴中，以此來(lái)求得一個(gè)善價(jià)出售。祥龍石來(lái)自平江府太湖邊的洞庭西山的“彈子窩”，而負(fù)責(zé)給徽宗采辦花石的“宣和六賊”朱勔也是平江府人氏，昆山人這樣的趣味在某種程度上影響到了當(dāng)時(shí)汴梁宮苑中的愛(ài)花和種花者，下面這段文字就是對(duì)該現(xiàn)象的一個(gè)注腳：

蔡攸者，垂髫一頑童耳，京遣攸日與陛下游從嬉戲，必?zé)o文、武、堯、舜之道，啟沃陛下，惟以花栽怪石、籠禽檻獸，舟車(chē)相銜，不絕道路。10[宋]王明清《揮麈后錄》，載《全宋筆記第六編一》卷三，第123頁(yè)。

瑞香花種植的興起應(yīng)該是在北宋前期，陶榖生活的年代就已經(jīng)記錄有四個(gè)品種：洛白、揚(yáng)紅、汴黃、江紫。四個(gè)地方種植的瑞香花色已經(jīng)各不相同，洛陽(yáng)、揚(yáng)州、汴梁都是當(dāng)時(shí)的大都市，而江州則是廬山的所在地，傳說(shuō)中的瑞香發(fā)源地。而到宋神宗時(shí)代，瑞香在有些地方已經(jīng)廣泛種植，當(dāng)時(shí)有兩段文字記錄到這種情況，其一為陳舜俞《廬山記》：

……今山間幽房小檻往往種瑞香，太平觀東林寺為盛。其花紫而香烈，非群芳之比。始野生深林草莽中，山人聞其香，尋而得之栽培，數(shù)年則大茂。今移貿(mào)幾遍天下，蓋出此山云。11[宋]陳舜俞，《廬山記》卷一，《四庫(kù)全書(shū)》所收守山閣叢書(shū)殘本。

另一段為呂大防12呂大防（1027—1097），字微仲，京兆府藍(lán)田（今陜西藍(lán)田）人，北宋時(shí)期政治家、書(shū)法家。仁宗皇祐元年（1049）進(jìn)士?！度鹣銏D序》：

《成都志》：“瑞香，芳草也。其木高纔數(shù)尺，生山坡間，花如丁香，而黃、紫二種?！倍褐唬浠ㄊ及l(fā)。植之庭檻，則芳馥出于戶(hù)外，野人不以為貴，宋景文亦闕而不載。予令春城后二十年，守成都，公庭僧圃靡不有也。予恐其沒(méi)于草，一日見(jiàn)知于時(shí)，殆與人事無(wú)異，感而圖之，因?yàn)橹颉?3[宋]陳景沂編，《全芳備祖》上冊(cè)，浙江古籍出版社，2018年，第469—470頁(yè)。

陳舜俞14陳舜俞（？—1074），字令舉，湖州烏程（今浙江吳興縣）人。慶歷六年（1046）進(jìn)士，制科第一。于熙寧三年（1070）在知山陰縣任上因不積極推行青苗法而被降監(jiān)南康軍（今江西星子、都昌、永修、安義等縣）酒稅，死于熙寧八年（1075），《廬山記》應(yīng)該是在這段時(shí)間內(nèi)完成。宋代的商業(yè)比較發(fā)達(dá)，商人的社會(huì)地位高于以往，廬山的瑞香花一開(kāi)始“物以稀為貴”，商人通過(guò)商貿(mào)把瑞香花帶到大宋各地獲利，是該花推廣的最大助力。

呂大防是在知成都府時(shí)（約1082—1086）寫(xiě)下《瑞香圖序》的，在宋神宗統(tǒng)治后期，成都府的鄉(xiāng)野之人不以瑞香為貴，公家的庭院和寺廟的園圃廣泛種植，呂大防為了不讓瑞香和草芥為伍，特意為《瑞香圖》寫(xiě)了這篇短序。

《全芳備祖》是南宋人陳景沂（生卒年不詳）編撰的花譜類(lèi)著作，共分五十八卷記錄了近四百種植物，內(nèi)容側(cè)重收集整理南宋及南宋以前花、果、草、木的相關(guān)詩(shī)、詞、文、賦等文字的。其“瑞香條”下的記載共有四十六條，可見(jiàn)此花在宋代文人圈中頗受歡迎。在陳舜俞和呂大防的共同好友蘇東坡之前，寫(xiě)過(guò)關(guān)于瑞香花詩(shī)詞的文人寥寥，唐代詩(shī)人錢(qián)起15錢(qián)起（722？—780），字仲文，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩(shī)人。唐天寶十年（751）進(jìn)士。初為秘書(shū)省校書(shū)郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱(chēng)“錢(qián)考功”。代宗大歷中為翰林學(xué)士。他是“大歷十才子”之一，也是其中杰出者，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”。又與郎士元齊名，稱(chēng)“錢(qián)郎”，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“前有沈宋，后有錢(qián)郎”。有一首《瑞香花》16詩(shī)的內(nèi)容為：“得地移根遠(yuǎn)，交柯繞指柔。露香濃結(jié)桂，池影斗蟠虬。黛葉輕云綠，金花笑菊秋。如何南海外，萬(wàn)里隔炎洲?！背鎏幫?3，第472頁(yè)。收錄，目前還不能確定是不是真的歌詠瑞香花。東坡對(duì)它的喜愛(ài)和推崇，應(yīng)該影響了南宋以楊萬(wàn)里為首的很多詩(shī)人和詞人，不過(guò)我們已無(wú)從知道東坡對(duì)徽宗種植瑞香有無(wú)影響，他在該書(shū)中被收錄了五首關(guān)于瑞香的詩(shī)詞，元祐六年（1091）在杭州龍山真覺(jué)院和曹輔等友人們一起欣賞瑞香時(shí)所作的詩(shī)詞，應(yīng)該是歌詠瑞香的經(jīng)典：

《西江月》

公子眼花亂發(fā)，老夫鼻觀先通。領(lǐng)巾飄下瑞香風(fēng)。驚起謫仙春夢(mèng)。后土祠中玉蕊，蓬萊殿后鞓紅。此花清絕更纖秾。把酒何人心動(dòng)。17同注13，第475頁(yè)。

《西江月·再用前韻戲曹子方》

真覺(jué)院瑞香一本，曹子方不知，以為紫丁香，遂以此曲辯證之。怪此花枝怨泣，托君詩(shī)句名通。憑將草木記吳風(fēng)。繼取相如云夢(mèng)。點(diǎn)筆袖沾醉墨，謗花面有慚紅。知君卻是為情秾。怕見(jiàn)此花撩動(dòng)。18朱靖華、饒學(xué)剛、王文龍編著，《蘇軾詞新釋輯評(píng)》下冊(cè)，中國(guó)書(shū)店，第1104頁(yè)。

《次曹子方詠瑞香》

幽香結(jié)淺紫，來(lái)自孤云岑。骨香不自知，色淺意殊深。移栽青蓮宇，遂冠薝卜林。絓為楚臣佩，散落天女襟。君持風(fēng)霜節(jié)，耳聽(tīng)歌笑音。一逢蘭蕙質(zhì)，稍回鐵石心。置酒要妍暖，養(yǎng)花須晏陰。及此陰晴間，恐致慳嗇霖。彩云知易散，鶗?shū)_憂先吟。明朝便陳?ài)E，試著丹青臨。19同注13，第471頁(yè)。

曹輔字子方，是蘇軾的晚輩，其父曾隨蘇軾習(xí)文，和蘇門(mén)四學(xué)士交好。元祐六年二月九日，時(shí)任福州路轉(zhuǎn)運(yùn)判官的他從任所攜家回汴梁，路過(guò)杭州來(lái)拜見(jiàn)知州蘇軾，蘇便約他賞花宴飲，以盡東道之誼。在第一首詞中，東坡先生描述了曹公子看到的是瑞香花的色，而自己卻早已聞到了花香，就好像唐朝的李白被楊貴妃的領(lǐng)巾上的香風(fēng)驚醒了春夢(mèng)一般。東坡眼中的瑞香花和揚(yáng)州后土祠中的絕品瓊花以及洛陽(yáng)蓬萊殿后種植的牡丹名種鞓紅一樣名貴，它清絕纖秾的模樣，令酒宴座中主客心動(dòng)。第二首詞中，因?yàn)椴茏臃秸`認(rèn)瑞香為紫丁香，東坡作詞回應(yīng)：前四句講述曹子方犯了和司馬相如把吳地枇杷認(rèn)作關(guān)中所產(chǎn)的類(lèi)似錯(cuò)誤，瑞香花若是有知也會(huì)抱怨和哭泣，后四句東坡又替曹子方開(kāi)脫，醉酒之人面帶慚紅，已經(jīng)知道錯(cuò)了，他也是愛(ài)花心切的緣故。第三首詩(shī)中，東坡根據(jù)曹子方作的瑞香花詩(shī)又唱和了一首，詩(shī)中贊美了瑞香姿色香韻以及高潔品質(zhì)，歡樂(lè)往往是短暫的，因此想借丹青把眼前這一美好瞬間留住。東坡先生此后不久就開(kāi)始了多年的貶逐生活，莫非此刻心中已經(jīng)有了隱隱感知而在詩(shī)中有所闡發(fā)？

徽宗的內(nèi)府收藏了他的老師吳元瑜的兩張《瑞香四勝兒圖》，可惜沒(méi)有流傳下來(lái)。在南宋的繪畫(huà)中，李迪的《花籃圖》（冬花）（圖6）和佚名作《百花圖卷》（圖7）生動(dòng)地描繪了瑞香花開(kāi)的樣子，彌補(bǔ)了《祥龍石圖》上的瑞香沒(méi)有花朵的遺憾。

圖6 [宋]李嵩，《花籃圖》（局部）冬花，瑞香花在右下角

圖7 [宋]佚名，《百花圖卷》瑞香

瑞香花在明清的詩(shī)文和繪畫(huà)中出現(xiàn)極少，遠(yuǎn)不及宋代流行，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人對(duì)它有一種誤解，認(rèn)為在庭園中種植瑞香花會(huì)影響其他種類(lèi)的花的生長(zhǎng)，“世謂之花賊，他花聞其香輒萎死”，所以很少有人種植和欣賞它，瑞香花只能在山野里獨(dú)善其身了。

二 黃楊

祥龍石上和瑞香為伴的還有一棵矮小的植物（圖8），根據(jù)它的株形和葉態(tài)，應(yīng)為小葉黃楊的一種，而瓜子黃楊20瓜子黃楊（學(xué)名：Buxus sinica （Rehd.et Wils.） Cheng）是黃楊科黃楊屬植物，小葉黃楊品種之一。又稱(chēng)黃楊、千年矮，黃楊科常綠灌木或小喬木。樹(shù)干灰白光潔，枝條密生，枝四棱形。葉對(duì)生，革質(zhì)，全緣，橢圓或倒卵形，先端圓或微凹，表面亮綠色，背面黃綠色。黃楊產(chǎn)自我國(guó)中部各省區(qū)，海拔1300米以下山地有野生。長(zhǎng)江流域及以南各地多有栽培。喜光，亦較耐陰，適生于肥沃、疏松、濕潤(rùn)之地。最為可能。雖然它不起眼，卻大有來(lái)頭：

圖8 祥龍石上的黃楊

崇寧五年（1106）冬末，朱勔始進(jìn)黃楊木三本（闕書(shū)名。按：二年，朱沖以獻(xiàn)花石得三班奉職，不應(yīng)以五年為始）。21[宋]李心傳，《舊聞證誤》卷三，載《全宋筆記第六編八》，第396頁(yè)。

徽宗頗垂意花石，京諷勔語(yǔ)其父，沖密取浙中珍異以進(jìn)。初致黃楊三本，帝嘉之。22[元]脫脫、阿魯圖等編，〈朱勔傳〉，《宋史》，列傳第四七，第13684頁(yè)。

把上述兩則不同出處的記載拼合，我們可知黃楊這種小灌木大概在崇寧二年（1103）就被送進(jìn)了北宋皇城，這是花木進(jìn)入徽宗后苑的最早記錄。當(dāng)時(shí)剛從杭州回到汴京升任左仆射（丞相）的蔡京，急需揣測(cè)徽宗心思以迎合上意從而鞏固自己來(lái)之不易的相位，于是他暗示一同進(jìn)京的屬下朱勔向他還在蘇州的父親朱沖請(qǐng)求置辦花石，最后朱沖羅致獻(xiàn)納了三棵浙中的黃楊木，從而得到了三班奉職的低階武官職位?！帮L(fēng)起于青萍之末”，黃楊雖然是小物，它在汴梁的出現(xiàn)卻象征著北宋末期大亂世的發(fā)端。后來(lái)朱沖朱勔父子打著徽宗的旗號(hào)，在江南搜刮盤(pán)剝，橫征暴斂，徹底破壞了北宋最重要財(cái)賦之地的經(jīng)濟(jì)和民生的正常秩序，最終激起民變，爆發(fā)了方臘起義，嚴(yán)重的削弱了北宋的統(tǒng)治根基，導(dǎo)致北宋大廈傾覆。

而隨著大規(guī)模的土木建設(shè)，如延福宮和艮岳在政和中期陸續(xù)開(kāi)建及完工后，園林植物的需求就陡然上升，黃楊在艮岳中就變得非常普通常見(jiàn)，《艮岳記》載：

石皆激怒觝觸，若踶若嚙，牙角口鼻，首尾爪距，千態(tài)萬(wàn)狀，殫奇盡怪，輔以蟠木癭藤，雜以黃楊對(duì)青蔭其上……又增土疊石，間留隙穴，以栽黃楊，曰黃楊巘。23[宋]張淏，《云谷雜記》，載《全宋筆記第七編一》，佚文“壽山艮岳”條，第86頁(yè)。

艮岳中集聚了來(lái)自四方的奇花異石，這其中就有朱氏父子“花石綱”的功勞?；兆诮y(tǒng)治之初，黃楊還是珍稀之物，到了徽宗統(tǒng)治后期，艮岳里面有座小山因?yàn)樵詽M黃楊被稱(chēng)為“黃楊巘”，這就是家和國(guó)的力量的巨大差異所在，只是國(guó)家的力量用錯(cuò)了地方。

中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗上稱(chēng)呼的黃楊木一般都指小葉黃楊（圖9），黃楊在我國(guó)栽培歷史悠久，漢代已經(jīng)開(kāi)始栽培，在唐代就為世人所重24《酉陽(yáng)雜俎》載：“世重黃楊木，以其無(wú)火也。用水試之，沉則無(wú)火。凡取此木，必尋隱晦夜無(wú)一星，伐之則不裂?！盵唐]段成式著，許逸民、許桁點(diǎn)校，《酉陽(yáng)雜俎》下冊(cè)，中華書(shū)局，2018年，第364頁(yè)。，因?yàn)樗L(zhǎng)不急不躁，材質(zhì)剛正細(xì)膩，被譽(yù)為“木中君子”。古人認(rèn)為它歲長(zhǎng)一寸，閏月年又縮一寸，謂之“厄閏”。從植物學(xué)角度來(lái)看，這明顯是不可信的，只是因?yàn)辄S楊生長(zhǎng)緩慢，四五年的成長(zhǎng)結(jié)果用肉眼很難察覺(jué)，“閏年”只是人的一個(gè)時(shí)間概念而已。也正因?yàn)樯L(zhǎng)緩慢，所以它木質(zhì)極其細(xì)膩堅(jiān)實(shí)，常用來(lái)做木梳、印章、琴足及雕刻材料。黃楊的株形蒼勁矯健，枝干虬曲多變，古樸奇趣，葉片小巧瑩潤(rùn)，致密緊湊且終年青綠，是非常受人喜愛(ài)的園林和盆景用材。

圖9 瓜子黃楊

宋人眼中的黃楊木是個(gè)什么形象？歐陽(yáng)修在《黃楊樹(shù)子賦》中對(duì)黃楊木不乏溢美之詞，其序中寫(xiě)道：

夷陵山谷間多黃楊樹(shù)子，江行過(guò)絕險(xiǎn)處，時(shí)時(shí)從舟中望見(jiàn)之，郁郁山際，有可愛(ài)之色。獨(dú)念此樹(shù)生窮僻不得依，君子封殖備愛(ài)賞，而樵夫野老又不知甚惜，作小賦以歌之。25賦文為：“若夫漢武之宮，叢生五柞。景陽(yáng)之井，對(duì)植雙桐。高秋羽獵之騎，半夜嚴(yán)妝之鐘。鳳蓋朝拂，銀床暮空。固已葳蕤近日，的爍含風(fēng)，婆娑萬(wàn)戶(hù)之側(cè)，生長(zhǎng)深宮之中，豈知綠蘚青苔，蒼崖翠壁，枝蓊郁以含霧，根屈盤(pán)而帶石，落落非松，亭亭似柏，上臨千仞之盤(pán)薄，下有驚湍之噴激，澗斷無(wú)路，林高暝色，偏依最險(xiǎn)之處，獨(dú)立無(wú)人之跡，江已轉(zhuǎn)而猶見(jiàn)，峰漸回而稍隔。嗟乎，日薄云昏，煙飛露滴，負(fù)勁節(jié)以誰(shuí)賞，抱孤心而誰(shuí)識(shí)，徒以竇穴風(fēng)吹，陰崖雪積，嘆山鳥(niǎo)之嘲唽?zhuān)U驚猿之寂歷，無(wú)游女兮長(zhǎng)攀，有行人兮暫息，節(jié)既晚而愈茂，歲已寒而不易，乃知張騫一見(jiàn)，須移海上之根，陸凱如逢，堪寄隴頭之客?！币?jiàn)[宋]歐陽(yáng)修，《歐陽(yáng)文忠公文集》卷十五，國(guó)家圖書(shū)出版社，2019年。

歐陽(yáng)修在舟過(guò)險(xiǎn)絕的長(zhǎng)江西陵峽時(shí)，望見(jiàn)兩岸生長(zhǎng)著郁郁蔥蔥的黃楊木，被文人士夫種植在庭園時(shí)時(shí)賞詠的它，此刻生長(zhǎng)在窮鄉(xiāng)僻壤無(wú)所依靠，而且經(jīng)常被樵夫野老伐作薪柴的遭際觸動(dòng)了他而作小賦感嘆。在賦的正文中，“負(fù)勁節(jié)以誰(shuí)賞，抱孤心而誰(shuí)識(shí)”和“節(jié)既晚而愈茂，歲已寒而不易”這兩句則直接點(diǎn)出了黃楊木的高貴氣節(jié)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“君子”的理想寫(xiě)照。它這樣的品質(zhì)，也博得了朱長(zhǎng)文26朱長(zhǎng)文（1039—1098），字伯原，號(hào)樂(lè)圃、潛溪隱夫，蘇州吳縣人（今屬江蘇蘇州），北宋書(shū)學(xué)理論家。、蘇東坡、曾肇27曾肇（1047—1107），字子開(kāi)，號(hào)曲阜先生，宋建昌南豐（今屬江西省）人，世稱(chēng)“南豐七曾”。北宋政治家、詩(shī)人。、李廌28李廌（1059—1109），字方叔，號(hào)齊南先生、太華逸民，華州（今陜西華縣）人，北宋文學(xué)家。6歲而孤，能發(fā)奮自學(xué)。少以文為蘇軾所知，譽(yù)之為有“萬(wàn)人敵”之才，由此成為“蘇門(mén)六君子”之一。中年應(yīng)舉落第，絕意仕進(jìn)，定居長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛縣），直至去世?！端问贰肪硭陌偎氖挠袀?。等文人士大夫的共鳴。

在徽宗眼里，出現(xiàn)在祥龍石頂?shù)狞S楊木是四時(shí)不凋“萬(wàn)年枝”的一種，具有長(zhǎng)久永恒的意思，因此和祥瑞的祥龍石也是非常相配的。在蒼黑的太湖石上，尤其在這冬季的北方后苑，有這么一簇常綠的灌木也是一道不錯(cuò)的景色。

三 石菖蒲

因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，幅中絹本已有缺損，但仍能隱約望見(jiàn)祥龍石左中位置的孔穴中種著一叢石菖蒲（圖10）。這叢植物，從目前所能見(jiàn)到徽宗時(shí)代的關(guān)于“花石綱”或者“艮岳”的文字中還沒(méi)見(jiàn)到它的名字，而它就這樣出現(xiàn)在《祥龍石圖》中，可見(jiàn)圖像有時(shí)候比文字更能直觀地反映歷史，這也是杜綰《云林石譜》中平江府昆山人“或種溪蓀29有人認(rèn)為溪蓀是一種黃花鳶尾，不確。這種鳶尾是外來(lái)物種，近代才傳入中國(guó)。中國(guó)原產(chǎn)的鳶尾花藍(lán)紫色，長(zhǎng)池沼中，培植于石穴中明顯不合適，因此溪蓀應(yīng)該是生長(zhǎng)于溪澗中的石菖蒲。于奇巧處”的最好證明了。

圖10 祥龍石上的石菖蒲

陳景沂在《全芳備祖》中關(guān)于蒲的植物有兩類(lèi)：蒲和菖蒲。前者是水燭香蒲，國(guó)人常用來(lái)編席。香蒲花黃色，可入藥。蒲根白色，可為腌菜?；兆谠凇冻靥燎锿韴D》中畫(huà)過(guò)水燭香蒲（圖11），圖中如蠟燭狀的物體就是水燭香蒲的果實(shí)。北宋蘇頌30蘇頌（1020—1101），字子容，福建泉州府同安縣人，慶歷二年（1042）進(jìn)士。宋哲宗時(shí)拜相，宋徽宗時(shí)進(jìn)太子太保，累封趙郡公。蘇頌好學(xué)，于諸學(xué)無(wú)所不通，對(duì)醫(yī)藥學(xué)和天文學(xué)有突出貢獻(xiàn)。著有《圖經(jīng)本草》《新儀象法要》《蘇魏公文集》等。在《嘉祐本草圖經(jīng)》中把后者菖蒲31“……此皆醫(yī)方所用石菖蒲也。又有水菖蒲，生溪澗水澤中，不堪入藥，今藥肆所貨多，以二種相雜，尤難辨也?！陛d[明]李時(shí)珍，《本草綱目》中冊(cè)，王育杰整理，人民衛(wèi)生出版社，1999年，第1112頁(yè)。歸為兩類(lèi)，生長(zhǎng)在水澤中的水菖蒲（圖12）和溪澗中的石菖蒲（圖13），可見(jiàn)宋人的劃分已經(jīng)非常到位了。到了明代，李時(shí)珍在《本草綱目》中把菖蒲分成更細(xì)的五個(gè)品種32即泥菖蒲、水菖蒲、石菖蒲兩種、錢(qián)蒲。。其實(shí)這些菖蒲種類(lèi)的不同是由生長(zhǎng)環(huán)境不同造成的，如長(zhǎng)在的水澤的水菖蒲和長(zhǎng)在溪澗的石菖蒲，也有因人工培育方法不同造成的，如石菖蒲和錢(qián)蒲。

圖11 《池塘秋晚圖》中的水燭香蒲（左）

圖12 水菖蒲（中）

圖13 石菖蒲（右）

歷代醫(yī)家認(rèn)為水菖蒲的根不堪入藥，作為盆景欣賞和以根入藥的菖蒲都為石菖蒲。它既是文人雅士的心頭好，也能解決生活中諸多疑難雜癥，具有活血、理氣、散風(fēng)等功效，根節(jié)越密效果越好，是常用的中草藥之一。

古人以為石菖蒲是水草中的精英、神仙們的靈藥，故視作祥瑞長(zhǎng)壽的文化符號(hào)。道家認(rèn)為它有五德以配五行：葉青、花黃、節(jié)白、心赤、根黑，五色具備的物體內(nèi)在穩(wěn)定而長(zhǎng)久，可達(dá)永恒，

因此久服菖蒲可以延年益壽33[東漢]應(yīng)劭，《風(fēng)俗通》：“菖蒲放花，人得食之長(zhǎng)年?！币?jiàn)[清]陳夢(mèng)雷等編，《古今圖書(shū)集成》第六十八卷，〈博物匯編草木典·蒲部類(lèi)考〉，中華書(shū)局影印本，1934年。應(yīng)劭（約153—196），字仲瑗，汝南郡南頓縣（今河南項(xiàng)城市南頓鎮(zhèn)）人，東漢學(xué)者。父名奉，桓帝時(shí)（147—167年）名臣，官至司隸校尉。應(yīng)劭少年時(shí)專(zhuān)心好學(xué)，博覽多聞。靈帝時(shí)（168—188年）被舉為孝廉。中平六年（189）至興平元年（194）任泰山郡太守，后依袁紹，卒于鄴。撰《風(fēng)俗通》，以辨物類(lèi)名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑。甚至成仙34[西晉]嵇含《南方草木狀》:“菖蒲，番禺東有澗，澗中生菖蒲，皆一寸九節(jié)，安期生采服仙去，但留玉舄焉?！币?jiàn)[清]陳夢(mèng)雷等編，《古今圖書(shū)集成》第六十八卷，〈博物匯編草木典·蒲部類(lèi)考〉。，《道藏》《抱樸子》《神仙傳》等道家經(jīng)典記載服用菖蒲而得道成仙的人比比皆是。哲宗朝的大臣孫升35孫升（1038—1099），字君孚，北宋高郵州人。幼穎異，治平二年（1065）中進(jìn)士。哲宗朝官至中書(shū)舍人、直學(xué)士院。以天章閣待制知應(yīng)天府，改集賢院學(xué)士。元祐六年（1091），提點(diǎn)淮南東路刑獄。名隸元祐黨籍。就對(duì)此奉行不疑：

公至汀，得服石菖蒲法，武平縣官時(shí)為收采。公言：“服之?dāng)?shù)日，已覺(jué)轉(zhuǎn)側(cè)甚輕，信奇藥也?！庇嘁蛟唬骸啊侗静荨份d：石菖蒲，久服身輕。一名菖陽(yáng)，退之所謂：‘訾醫(yī)師以菖陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓?！杂嘤^之，《本草》所謂輕身，退之所謂引年，迨今石菖蒲，其生石磧上，祁寒盛暑，凝之以層冰，暴之以烈石，眾卉枯瘁，方且郁然叢茂，是宜服之能輕身卻老也。若生下濕之地，至暑則根虛，至秋則葉萎，與蒲柳同，豈足比哉?”公頷之。36[宋]孫升，《孫公談圃》，載《全宋筆記第二編一（中）》，大象出版社，2006年，第160頁(yè)。

孫升這位元祐黨人在被新黨貶到汀州后，根據(jù)得到的服用菖蒲法服了幾天石菖蒲就感覺(jué)身體輕便。孫升的隨從劉延世闡釋只有石菖蒲才是《本草綱目》中記載的久服身輕的藥物，如果錯(cuò)服了另一種水菖蒲（菖陽(yáng)），就會(huì)像唐朝的韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中認(rèn)為如同進(jìn)食豬苓，是沒(méi)有補(bǔ)中益氣的茯苓的效果的。孫升所謂的輕便不知道是真的有效還是心理作用，不過(guò)他沒(méi)過(guò)幾年還是死在了貶所。

石菖蒲其實(shí)是一種天南星科菖蒲屬植物，葉似小劍聳立，根似曲虬游走。古人認(rèn)為它是北斗七星中的“玉衡星散為菖蒲”37[唐]歐陽(yáng)詢(xún)編，汪紹楹注，《藝文類(lèi)聚》下冊(cè)，第八十一卷，上海古籍出版社，1982年，第1835頁(yè)。，又以為“堯時(shí)天降精于庭為薤，感百陰之氣為菖蒲”38同注37。，《尚書(shū)·堯典》：“在璇璣玉衡，以齊七政?！眻蚴巧瞎琶骶卫韲?guó)家，實(shí)施大政時(shí)要面面俱到，不希望有缺漏失衡的地方。菖蒲的葉子齊整有序，因此是玉衡星在人間的象征?；兆陔m然以上古三代作為建立他的理想國(guó)家和社會(huì)的范本，可還是沒(méi)能理解上古三代的政治精髓所在。

石菖蒲種養(yǎng)非常方便，一盆清水，幾塊拳石就可以常年不枯而綠，深得歷代文人的愛(ài)惜，經(jīng)常作為書(shū)齋案頭清供。東坡先生描述到：“惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，漬以清水，置盆中，可數(shù)十年不枯。雖不甚茂，而節(jié)葉堅(jiān)瘦，根須連絡(luò)，蒼然于幾案間，久而益可喜也?！倍杜J仙神隱書(shū)》所記則又更進(jìn)一步：“石菖蒲置一盆于幾上，夜間觀書(shū)，則收煙無(wú)害目之患?；蛑眯锹吨拢恋┤∪~尖露水洗目，大能明視，久則白晝見(jiàn)星端?！?9[明]李時(shí)珍，《本草綱目》中冊(cè)，王育杰整理，人民衛(wèi)生出版社，1999年，第1113頁(yè)。對(duì)窮經(jīng)埋牘的文人來(lái)說(shuō)，眼睛是非常重要的器官，石菖蒲不僅能吸取燈燭之煙防止害目，而且放置在露天下，取葉上之露滌目，可以明目，甚至達(dá)到白天見(jiàn)星的視力。

中國(guó)文化常常以物比德，在宋人詩(shī)文中，石菖蒲被賦予清雅瘦勁的品格，是隱士逸人不塵不俗，淡泊自守的自我寫(xiě)照。東坡的好友道潛大師40道潛（1043—1106），本姓何，字參寥，于潛（今屬浙江杭州市臨安區(qū)）浮村人。自幼出家，賜號(hào)妙總大師，北宋詩(shī)僧。與蘇軾交好，著有《參寥子詩(shī)集》。曾寫(xiě)過(guò)一首《菖蒲頌》，認(rèn)為齋中菖蒲和有美君子是非常相襯的：

寒溪之濱，沙石之竇。產(chǎn)此靈苗，蔚然而秀。有美君子，采持而歸。文石相并，涵蓄清漪。根盤(pán)九節(jié)，霜雪不槁。置之書(shū)齋，永以為好。41曾棗莊、劉琳主編，《全宋文》第101冊(cè)，上海辭書(shū)出版社、安徽教育出版社，2006年，第313頁(yè)。

蘇軾在元豐三年（1080）二月被貶至黃州任團(tuán)練副使，在被貶期間，常游覽武昌西山。在游玩間采掘得到石菖蒲，制作石盆景觀以作觀賞，寫(xiě)下《石菖蒲贊》頌揚(yáng)石菖蒲的氣節(jié)和操守，其實(shí)也是給逆境中的自己以鼓勵(lì)和信心。無(wú)獨(dú)有偶，東坡的另一位難友黃庭堅(jiān)，在被貶宜州的時(shí)候，也以賞玩石菖蒲為樂(lè)。42[宋]黃庭堅(jiān)，《宜州家乘》，載《全宋筆記第二編九》，第13頁(yè)，文為：二十八日丙申，晴。發(fā)永州書(shū)。思立寨孫彥升子漸崇班送石菖蒲二桶，小菜桶四枚。

至于忍寒苦，安澹泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者，亦豈昌陽(yáng)之所能仿佛哉？43[宋]蘇軾，《石菖蒲贊》，載《古今圖書(shū)集成》第六十八卷，〈博物匯編草木典·蒲部類(lèi)考〉。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全宋詩(shī)》中提及菖蒲的詩(shī)作約有三百七十余首，詩(shī)人近二百人，作者的身份涵蓋文臣、武將、隱士、僧侶等，而在《全宋文》中，關(guān)于菖蒲的贊、頌、記也有不少，菖蒲和宋代的文人士大夫的生活是如此密切相關(guān)，他們種植、觀賞、歌詠、唱酬菖蒲。昆山人“或種溪蓀于奇巧處”的原因也就明了了，他們的客戶(hù)正是以這些寫(xiě)下詩(shī)文的文人士夫?yàn)榇淼漠?dāng)時(shí)社會(huì)中的上層階級(jí)。我們不知道宋徽宗是被動(dòng)的接受了昆山人的栽植法，只是為自己的后苑增添一抹綠色，還是自己主動(dòng)認(rèn)識(shí)到了石菖蒲在中國(guó)文化特別是道教中的象征和意義，而把它栽種到祥龍石上。

歷史總是讓人做有趣的選擇題，自己從不會(huì)主動(dòng)撩起神秘的面紗。

四 結(jié)語(yǔ)

祥龍石上的這三種植物有幸碰到了它們會(huì)畫(huà)畫(huà)的主人，在歷史的長(zhǎng)河上留下了自己的圖像，而歷史中的絕大部分生命，都是蕓蕓過(guò)客，寂然而生，冥然而逝，了無(wú)痕跡。隨著它們的主人北狩，它們的幸運(yùn)也戛然而止，一切的美好又都化為了塵埃。后來(lái)人通過(guò)這張圖像，深刻的發(fā)掘和觸摸了那段讓人嘆惜的歷史的細(xì)微之處，瑞香、黃楊和石菖蒲也想不到自己會(huì)成為那段歲月的見(jiàn)證者。歷史的車(chē)輪滾滾向前，徽宗也想不到，千年之后這三種植物居然是園林案頭的常見(jiàn)之物。