城市公共空間植物景觀“意境與意象”的原型空間塑造
——以波士頓公園為例

畢 胭，呂威源

(賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西賀州 542899)

傳統(tǒng)意義上的植物意境是將植物與民族悠久的歷史文化取得聯(lián)系，古時(shí)候很多詩(shī)詞歌賦和民風(fēng)民俗都留下了歌詠植物的優(yōu)美篇章。并且將植物擬人化，賦予植物除形象美之外的人文內(nèi)涵。在以追求自然精神境界為最高和最終目的的古代，植物景觀的意境營(yíng)造還受到山水詩(shī)、畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，并折射出中國(guó)人民的自然觀、人生觀和世界觀。傳統(tǒng)意義上的植物意境營(yíng)造從某種程度上看，也是在締造植物與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)審美思想、傳統(tǒng)哲學(xué)以及詩(shī)詞歌賦之間的紐帶。植物文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照，亦是今天景觀藝術(shù)實(shí)踐中需要繼承和發(fā)揚(yáng)的瑰麗事業(yè)。研究植物意境以及植物意境的營(yíng)造方法具有現(xiàn)實(shí)意義。

以往對(duì)植物景觀意境的營(yíng)造研究，從歷史中提煉已存在的植物意境類型入手，側(cè)重古代歷史中已存在的意境類型的梳理與分類研究，以及這些意境類型在當(dāng)代園林中的應(yīng)用。筆者從交叉學(xué)科的視角，從古代詩(shī)論中“意境”的概念與西方建筑類型學(xué)中的“原型”空間相契合入手，深入挖掘二者在藝術(shù)創(chuàng)作思維上的共通性，探析植物“意境”的生成邏輯。從對(duì)植物“意境”“意向”與原型空間的概念辨析中尋找植物景觀意境的創(chuàng)作方法，為傳承與創(chuàng)新具有民族特色的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)提供可行路徑。

1 植物景觀意境概述

意境分為3個(gè)層次：物質(zhì)的環(huán)境、事件的情境、熨帖于內(nèi)在的景觀心境。這一概念來(lái)源于詩(shī)論中的意境，但對(duì)造園實(shí)則具有啟發(fā)意義。意境美是指客觀事物在融入人們的思想情感、人生領(lǐng)悟等綜合感受后產(chǎn)生的“想象”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中與意境相關(guān)的理論可分為3類，一類源于文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)，一類源于繪畫(huà)理論 ，另一類來(lái)自禪宗思想。歷史上園林中的意境與古代人文詩(shī)畫(huà)聯(lián)系最為密切。而植物意境與繪畫(huà)畫(huà)理聯(lián)系最為密切。植物意境的創(chuàng)作構(gòu)思原理是畫(huà)論中糅進(jìn)詩(shī)意，以具體的山水畫(huà)稿組成的風(fēng)景詩(shī)風(fēng)景畫(huà)，面面生景、處處有情。在道家天人合一思想的影響下，文人畫(huà)家對(duì)自然極為崇尚，他們大多隱居在自然山林之中，基于長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)影響著他們的情感、思想和繪畫(huà)，文人畫(huà)家將自己的感受以藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)就是人文畫(huà)，繪畫(huà)注重移情，使山木帶有作者的情緒及精神色彩。繪畫(huà)如此，造園亦是如此。古典園林中植物造景的意境表達(dá)，是借植物這一“景”的刺激，引起人們產(chǎn)生更加深刻的情感活動(dòng)，并傳遞思想內(nèi)容。最常見(jiàn)的意境內(nèi)容表達(dá)譬如將自然植物擬人化，以植物的某些自然特性類比圣人倫理道德上的品格特點(diǎn)。也就是人們普遍接受的以植物的擬人化處理形成具有認(rèn)同感的符號(hào)表達(dá)。這是將植物與倫理道德進(jìn)行類比。與儒家思想相關(guān)聯(lián)的類比還表現(xiàn)在古代的造園設(shè)計(jì)師(常常也是畫(huà)家)將儒家的倫理精神融入自然山水、植物之中。山水與植物的構(gòu)圖布局，是將一種普適天下的“天理”秩序帶入空間構(gòu)圖的關(guān)系中。各個(gè)植物的分布，以君臣、主仆、君子、小人等社會(huì)倫理關(guān)系來(lái)規(guī)范經(jīng)營(yíng)，將自然之理與人倫之理融合同一。不管它的主題是表達(dá)神話傳說(shuō)，歷史典故或宗教，也不管采取何種設(shè)計(jì)手法，它的終極目標(biāo)是追求幽美境界，即所謂景有盡而意無(wú)窮?；蛘咭部梢哉f(shuō)，是指超越具體有限的物象、事件、場(chǎng)景，使人進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，并對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。古代園林意境的產(chǎn)生乃是由于造園家傾注了自己的理想、情感和趣味的結(jié)果。

2 意境中的“未契之象”“相契之象”與西方建筑學(xué)中的原型空間

古代詩(shī)論在闡發(fā)詩(shī)歌創(chuàng)作的意境理論中提及“未契之象”與“相契之象”2個(gè)概念。它提出意境是具體形象之外的東西，是想象的產(chǎn)物，并明確提出“未契之象”這一概念。其含義理解為“意(情感)”與“意向(設(shè)計(jì)出的形象)”之間未獲契合。因此，從很早的時(shí)候起，古代詩(shī)歌藝術(shù)在創(chuàng)作中就已經(jīng)注意到，意境創(chuàng)作需“情景合一”，即情感因素與文本內(nèi)容需契合同一。古典藝術(shù)不同門類之間具有互文性。設(shè)計(jì)物要打動(dòng)人心，就需要物質(zhì)外形與人的思想情感之間獲得契合。這與西方建筑學(xué)的原型空間理論恰有契合之處。根據(jù)榮格研究，原型的心理結(jié)構(gòu)是潛在的，是沒(méi)有形式的內(nèi)容，個(gè)人經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的積淀會(huì)增加感知原型的機(jī)會(huì)，而產(chǎn)生情感、意義和價(jià)值。將這一概念引入景觀學(xué)領(lǐng)域，即合理引導(dǎo)和利用潛藏在人們心靈深處的原型，探究基于與人類“永恒的心靈結(jié)構(gòu)”相互契合的形式與空間組織的營(yíng)造方法。原型空間理論認(rèn)為，建筑或景觀中必須含有與人類心理結(jié)構(gòu)中那種共有的認(rèn)知圖式同構(gòu)的特質(zhì)，只有當(dāng)這一特質(zhì)在建筑或景觀空間中以象征、隱喻的方式表達(dá)出來(lái)時(shí)，才有利于喚起人們的“集體記憶”。原型和意境的糅合研究，有利于人們認(rèn)知究竟是哪些因素會(huì)使人們產(chǎn)生典型的領(lǐng)悟模式。究竟從哪些方式切入有利于得到觀賞者的認(rèn)同，或有利于使觀賞者產(chǎn)生與設(shè)計(jì)者期待相一致的情感意向、空間意向。

原型反映著民族的集體潛意識(shí)，將二者糅合研究有利于在一定程度上完成以原型為載體的基于民族文化基因的景觀敘事。結(jié)合傳統(tǒng)文化中早已提出的“情景合一”，以科學(xué)、方便民眾接受的方式傳播文化。

3 基于植物意境的原型空間塑造的方法論探討

首先筆者提出，由于受到傳統(tǒng)文化熏陶對(duì)某種植物產(chǎn)生一種文化象征認(rèn)知，他者文化下的觀眾是否也會(huì)產(chǎn)生同樣的認(rèn)知與認(rèn)同？景觀原型作為一種文化象征的方式表達(dá)空間特征，除了傳統(tǒng)意義上的擬人化處理之外是否還有其他的途徑？根據(jù)原型理論，原型是通過(guò)象征的方式來(lái)顯現(xiàn)自我。原型隱喻是其中的一個(gè)途徑。這一觀點(diǎn)與古典園林表達(dá)意境需以不經(jīng)意、含蓄、隱藏的手法來(lái)表達(dá)植物設(shè)計(jì)的情趣是類似的，也就是說(shuō)，含蓄而非過(guò)于直白的流露與表現(xiàn)能夠使其所描述空間更加富有意趣。結(jié)合傳統(tǒng)文化與原型理論的糅合，筆者提出3種設(shè)計(jì)方法。

文人畫(huà)中以虛當(dāng)實(shí)、設(shè)計(jì)中隱約須有情景的畫(huà)論思想，是原型象征表現(xiàn)的形象化描述之一。這種象征不是那種淺顯的象征，而是源自集體無(wú)意識(shí)的民族文化的象征。當(dāng)植物的美學(xué)特性如體量、外形、色彩和質(zhì)感等視覺(jué)特性傳達(dá)出與音樂(lè)中的音符、繪畫(huà)中的線條相一致的情感色彩時(shí)，人類就傾向于以自己內(nèi)在儲(chǔ)存的最深層的東西去觸動(dòng)或擁抱設(shè)計(jì)對(duì)象中最深層的東西。具有藝術(shù)情感表現(xiàn)力的藝術(shù)原型容易激發(fā)人們內(nèi)心隱藏的潛意識(shí)?，F(xiàn)代美學(xué)研究已經(jīng)證明，事物的形狀、線條等形式要素都可以傳達(dá)感情，能夠引起心理上獨(dú)特的反映。文人畫(huà)中的留白、以畫(huà)設(shè)景、以景如畫(huà)對(duì)植物造景具有很好的借鑒意義。

人的內(nèi)心情感、神情意趣很難通過(guò)單一的物質(zhì)所表達(dá)，因?yàn)槊撾x上下文結(jié)構(gòu)關(guān)系和內(nèi)容的單一呈現(xiàn)，容易與環(huán)境沖突而顯得不協(xié)調(diào)。相反，一個(gè)有邏輯描述的設(shè)計(jì)能夠帶來(lái)感知的意象，如同一段文字，通過(guò)文法組織字詞，通過(guò)邏輯組織句子和段落，來(lái)描述某種意象，使人感知作文中帶有的某種主觀情境存在的東西。景觀也是一樣，景觀要素之間需要通過(guò)一定的邏輯關(guān)系組織起來(lái)，有利于產(chǎn)生人們期待中的意向。古典園林常見(jiàn)的表達(dá)意境的構(gòu)圖手法敞景、分景、框景、漏景等，就在于其借助于造景手法激發(fā)了與人類心靈世界具有同構(gòu)關(guān)系的邏輯性的空間結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)感的營(yíng)造可以從現(xiàn)代人的內(nèi)心深處已普遍認(rèn)同的點(diǎn)、線、面空間構(gòu)圖關(guān)系入手，激發(fā)人們產(chǎn)生心理共鳴。

從歷史中可知，唐代以后在中國(guó)士大夫階層廣泛流行的禪宗提倡的“悟”，是指通過(guò)對(duì)普通日常事務(wù)的體驗(yàn)來(lái)悟得法境，因此簡(jiǎn)單、純凈、有佛理哲理的意向被認(rèn)為有意境。這一來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀，對(duì)植物景觀意境的原型空間塑造具有啟示性。以視覺(jué)實(shí)踐引導(dǎo)人們感知文化原型，可以通過(guò)對(duì)自然美好生活的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生超越時(shí)空的哲理感、生命感和人生感。似曾相識(shí)的感覺(jué)、情感空間的塑造實(shí)際上是設(shè)計(jì)師將自己對(duì)于生活的理解、對(duì)生活的憧憬“投射”到現(xiàn)實(shí)世界中的一種營(yíng)造行為，游走于其中，感受到有社會(huì)遺傳性質(zhì)的，伴隨著人的個(gè)人閱歷經(jīng)驗(yàn)而增加的社會(huì)和情感的積淀。在情感生活匱乏的今天，以人性化的景觀原型切實(shí)地考慮場(chǎng)地的使用功能，場(chǎng)地的精神功能，滿足休憩、觀賞等實(shí)在的需求，即是對(duì)傳統(tǒng)禪學(xué)意境思維的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯和景觀表達(dá)。

4 案例分析——波士頓公園植物景觀“意境與意象”的原型空間塑造

波士頓公園因其中具有活力的植物，植物與建筑組景形成的優(yōu)美的城市公共空間而被授予美國(guó)紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)隆癏arleston Parker”。它塑造了一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的公園。該綠地景觀其內(nèi)部自身具有緊湊的結(jié)構(gòu)關(guān)系，是一個(gè)點(diǎn)、線、面相結(jié)合的有機(jī)的綠地景觀結(jié)構(gòu)。空間設(shè)計(jì)以視覺(jué)感受以及由視覺(jué)感受聯(lián)想到、產(chǎn)生的“空間感覺(jué)”成功塑造古典意象理論中的“相契之象”或西方建筑學(xué)的原型空間。該空間以體驗(yàn)的連貫性、有情節(jié)的空間設(shè)計(jì)方法激發(fā)人們產(chǎn)生心理共鳴。它是基于人的日常生活進(jìn)行的景觀營(yíng)造。

(1)特征1：景觀軸線與富于詩(shī)意的配置方式激發(fā)人的情感，營(yíng)造植物意境美。

從場(chǎng)地的入口設(shè)計(jì)開(kāi)始談起。這塊具有為市民提供休憩、身心放松功能的城市綠地從南北方向設(shè)計(jì)了2個(gè)不同的出入口。它們的功能是與外部環(huán)境銜接，方便市民在城市環(huán)境中體驗(yàn)自然。公園設(shè)計(jì)首先通過(guò)北廣場(chǎng)入口的焦點(diǎn)軸吸引游人、引起人們的好奇心從而進(jìn)入公園。“起、承、轉(zhuǎn)、合”的邏輯秩序就是從這條軸線開(kāi)始向公園內(nèi)部展開(kāi)，人們首先需要通過(guò)這條視覺(jué)走廊進(jìn)入公園內(nèi)部。這是一條重要的視覺(jué)廊道、景觀軸線。而由植物營(yíng)造的“視覺(jué)景點(diǎn)”則充分“強(qiáng)化”了這條軸線的功能。植物景觀點(diǎn)沿著視覺(jué)軸線的兩側(cè)布置，若干靈動(dòng)而自由的小樹(shù)叢柔化了這條入口景觀軸的空間結(jié)構(gòu)，又有效控制著場(chǎng)地的空間節(jié)奏。如若該空間單元不在軸線兩側(cè)布置“植物景觀點(diǎn)”，那么這條軸線將變得生硬而呆板。實(shí)際布局中植物景觀點(diǎn)以恰當(dāng)?shù)木凵㈥P(guān)系“三株一叢，兩株宜近，一株宜遠(yuǎn)”的栽植意象，并以富有韻律般的“既不散、也不結(jié)”的景觀特征，營(yíng)造出頗有畫(huà)論中描述的“氣韻生動(dòng)”的意境效果。

這里以常綠大喬木營(yíng)造的、沿著軸線兩側(cè)布置的時(shí)斷時(shí)續(xù)的“視覺(jué)景點(diǎn)”，具有觀賞點(diǎn)與被觀賞點(diǎn)2層功能。它既是該綠地空間和景觀環(huán)境中具有吸引力、表現(xiàn)突出的場(chǎng)景、場(chǎng)所空間(被看之點(diǎn))。也是觀賞點(diǎn)、駐足點(diǎn)和停留點(diǎn)。圍繞入口軸線由3～4株常綠喬木按照叢植的構(gòu)圖方式布局，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)，非完全圍合的半開(kāi)敞的樹(shù)叢空間，營(yíng)造了一個(gè)個(gè)具有場(chǎng)所意境與情調(diào)的小環(huán)境。人的視線一面開(kāi)敞，從而可以清晰地看到周圍的街道。而向著場(chǎng)地內(nèi)部的另一面或多面則受到植物的遮擋，可以隱約觀察到更遠(yuǎn)處的公園內(nèi)部的植物藤架，并非一覽無(wú)遺。由于樹(shù)叢的遮擋而產(chǎn)生朦朧般、若隱若現(xiàn)的視覺(jué)效果。這一個(gè)個(gè)由3～4株樹(shù)叢圍合而成的小空間具有適度的隱秘性與隔離感，這樣小尺度的空間私密性較強(qiáng)，適于年輕人私語(yǔ)或者人們獨(dú)處和安靜休息。

這樣的構(gòu)圖形式與布局是基于滿足景觀功能的需要、通過(guò)樹(shù)木經(jīng)營(yíng)塑造重歸自然以及對(duì)待生活恬淡的心境。這一美的因素因與人的本質(zhì)情感需求相互契合而增強(qiáng)了藝術(shù)構(gòu)圖的感染力?？臻g對(duì)意境與文化的塑造不是通過(guò)直白的景觀墻或雕塑來(lái)表達(dá)，而是通過(guò)疏林形成的幽閉空間給人幽靜、靜謐的感受來(lái)促進(jìn)人在心靈層面形成直覺(jué)，并有效激活人類本質(zhì)情感。人在觀看、參與并在空間體驗(yàn)的互動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)了真正意義上情與景的交融。圍繞視覺(jué)軸線布置的植物視覺(jué)景點(diǎn)烘托、柔化了場(chǎng)地的入口軸線，并有效組織了景觀視廊。通過(guò)基于人的行為活動(dòng)點(diǎn)而設(shè)計(jì)的視覺(jué)景點(diǎn)，使人在自然而然的狀態(tài)之下欣賞四周的美景，激發(fā)了人的情感與景物的互動(dòng)。這種共鳴是基于人的本能與直覺(jué)。當(dāng)觀賞者順著這條軸線繼續(xù)往前，一個(gè)別致的噴泉水景就會(huì)映入眼簾。這一帶有邏輯描述的景觀意象組織方式，給觀賞者帶來(lái)他們心中期待的具有邏輯秩序的“起、承、轉(zhuǎn)、合”的空間意象(圖1)。

注：圖片來(lái)源于谷德設(shè)計(jì)網(wǎng)Note:The picture comes from https://www.gooood.cn/圖1 波士頓公園總體規(guī)劃效果Fig.1 Overall planning effect of Boston Park

(2)特征2：“景觀面”與富于生活氣息的植物配置激發(fā)人的情感，營(yíng)造植物意境美。

植物景觀營(yíng)造是在塑造視覺(jué)景點(diǎn)同時(shí)，塑造游人的行為活動(dòng)節(jié)點(diǎn)。公園中由草坪構(gòu)成的景觀面是溝通南北入口廣場(chǎng)之間的節(jié)點(diǎn)符號(hào)，它除了在環(huán)境中具有重要的景觀價(jià)值外，也是場(chǎng)地中重要的游憩行為活動(dòng)節(jié)點(diǎn)。這個(gè)核心的草坪景觀區(qū)被設(shè)計(jì)成為一個(gè)帶有弧線的形狀，它的位置基本居中，從景觀特征上看對(duì)整個(gè)空間環(huán)境具有控制作用。它是不同空間結(jié)構(gòu)之間的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，還是更遠(yuǎn)處植物棚架的前景。

從該環(huán)境的整體布局上看，它是觀賞者往來(lái)集中的焦點(diǎn)，又是該園游覽中的興奮點(diǎn)和高潮點(diǎn)。當(dāng)人站在那里，并不會(huì)覺(jué)得它只是2個(gè)更重要場(chǎng)所間的通道，而會(huì)覺(jué)得自己是在中心。草坪形成的空間四周開(kāi)敞、外向、基本上無(wú)私密性，完全暴露在天空和陽(yáng)光之下，視線通透。視野遼闊的視覺(jué)感受，讓人們心情開(kāi)闊、心情舒暢，從而產(chǎn)生自由的滿足感。它是一處美妙的休息處。讓人們情不自禁地想花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)休息和靜坐，看看周圍的事物，體驗(yàn)公共空間中最美妙的感覺(jué)。這個(gè)開(kāi)放的草坪被大型落葉樹(shù)種上層林冠環(huán)繞著，這樣的景觀構(gòu)造(美麗的林冠線及虛實(shí)相生的樹(shù)葉)塑造了具有外向型的景觀面并使人因景生情，因情產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而從有限空間之中產(chǎn)生夢(mèng)幻般的無(wú)限意象。該環(huán)境的設(shè)計(jì)與前一個(gè)空間正好形成“開(kāi)”與“合”、“藏”與“露”的對(duì)比。觀賞者由閉合空間逐步進(jìn)入開(kāi)敞空間，心境也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。草坪的北側(cè)以綠色長(zhǎng)廊作為背景。本來(lái)以草坪作為空間主景的景觀設(shè)計(jì)是一種靜態(tài)的自然美，但由于巧妙運(yùn)用林緣線及情感象征手法進(jìn)行布局，反而給人一種富于韻律的動(dòng)態(tài)美感并使其成為公園造景的焦點(diǎn)之一。在該公園綠地中，核心草坪區(qū)給人幽靜的感覺(jué)，既綠意盎然、生機(jī)勃勃，又能穩(wěn)定人的情緒，并實(shí)現(xiàn)開(kāi)闊、心胸舒暢之感(圖2)。

注：圖片來(lái)源于谷德設(shè)計(jì)網(wǎng)Note: The picture comes from https://www.gooood.cn/圖2 視覺(jué)景點(diǎn)、生態(tài)節(jié)點(diǎn)和游憩行為活動(dòng)的復(fù)合點(diǎn)Fig.2 Composite points of visual attractions, ecological nodes and recreational activities

5 結(jié)語(yǔ)

“意境”及原型所要表達(dá)的并不是一種單純的視覺(jué)效果，難點(diǎn)在于如何讓觀眾產(chǎn)生設(shè)計(jì)者所期待的感情。原型空間的營(yíng)造，其難題就在于如何喚醒人類集體潛意識(shí)、延續(xù)人類共同經(jīng)驗(yàn)。為了使景觀作為一種傳媒工具，更好地傳承文化，植物設(shè)計(jì)的要點(diǎn)是設(shè)計(jì)好的體驗(yàn)、感知與領(lǐng)悟模式。在相似的情景出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)于某種意象的感知就會(huì)被喚醒。

植物文化符號(hào)的概念不應(yīng)狹義地理解為一個(gè)單一的符號(hào)對(duì)應(yīng)的某種概念，也可以理解為通過(guò)空間構(gòu)型展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意義，實(shí)現(xiàn)這一目的的重要方式是原型隱喻，它是潛移默化地影響景觀的參與者實(shí)現(xiàn)對(duì)于民族身份的認(rèn)知與認(rèn)同。筆者基于探究與人類永恒的心靈結(jié)構(gòu)相互契合的空間組織形式的創(chuàng)造為切入點(diǎn)，探討植物景觀設(shè)計(jì)表達(dá)意境美感的方法。希望這些嘗試能拋磚引玉，為實(shí)現(xiàn)與傳承具有民族特色的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)提供新的路徑。