日本“政教融合”問題超乎想象

岳林煒 邢曉婧 陳洋.

8月10日，日本首柏岸田文雄改組后的內(nèi)閣正式啟動，而他對新內(nèi)閣成員有一項特別要求，那就是每人都必須檢討和報告自己與統(tǒng)一教的關(guān)系。日本前首相安倍晉三遇襲身亡后，自民黨和統(tǒng)一教的關(guān)系受到日本輿論的強(qiáng)烈關(guān)注，而政黨和宗教組織之間剪不斷理還亂的糾葛也在日本國內(nèi)引發(fā)激烈辯論。日本憲法雖然規(guī)定政教分離，但該國政黨和宗教組織之間卻相互借力、相互推動、相互影響。在日本內(nèi)政以及外交政策的塑造方面，宗教發(fā)揮了重要作用。

信教人口比總?cè)丝谶€要多?

“這(宗教)實際上是日本政治活動，的標(biāo)準(zhǔn)組成部分。”在安倍遇襲后，很多日本民眾都對自民黨和統(tǒng)一教“源遠(yuǎn)流長”的關(guān)系感到驚訝，然而美國北卡羅來納州立大學(xué)日本宗教問題專家麥克勞克林日前在接受英菌《金融時報》　采訪時表示，早在統(tǒng)一教上世紀(jì)50年代在日本開設(shè)分支之前，其他宗教團(tuán)體就已經(jīng)在日本政治中積極發(fā)聲了。

宗教團(tuán)體超過18萬個

其實在歷史上，日本的宗教和政治一直關(guān)系密切。神道教和佛教是日本最重要的兩種宗教。據(jù)《金融時報》報道，日本全國擁有15萬個寺廟和神社，民眾每年都會定期參拜。DDD稱，公元6世紀(jì)佛教被引入日本后，和神道教一起對日本政治產(chǎn)生影響。在19世紀(jì)末和20世紀(jì)上半葉,神道教成為日本國教，與日本的民族由義活動密不可分。

中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)者羅敏在接受《環(huán)球時報》記者采訪時表示，二戰(zhàn)之后，'以美國為首的駐日盟軍總司令部對日本進(jìn)行包括宗教制度在內(nèi)的改革，通過《日本國憲法》等確立兩項原則：政教分離以及宗教信仰自由。在這一背景下，戰(zhàn)后日本宗教團(tuán)體迅速發(fā)展起來。

根據(jù)日本文化序的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至2020年，日本共有超過18萬個宗教團(tuán)體。在這些團(tuán)體中,除統(tǒng)一教之外，比較大的還包括“日本會議”“神道政治聯(lián)照”“創(chuàng)價學(xué)會”等。

日本NHK電視臺2018年進(jìn)行的調(diào)查顯示，很多日本受訪者表示他們不信仰任何宗教，但日本文化廳發(fā)布的《宗教年鑒》卻顯示，截至2020年，該國信教人數(shù)超過1.8億，比日本當(dāng)時的人口總數(shù)1.26億還多。這說明，很多人同時信奉多種宗教。有觀點認(rèn)為，很多日本人.只是將宗教活動當(dāng)作民俗來參加，因此不認(rèn)為自己是宗教信徒。

“鈔能力”強(qiáng)

日本一些宗教法人團(tuán)體成員數(shù)量巨大。香港“亞洲時報”網(wǎng)站舉例稱，“創(chuàng)價學(xué)會”表示有1200萬成員，幸福科學(xué)教聲稱有1100萬成員，“立正佼成會”據(jù)稱有650萬成員。

“人多勢眾”的日本宗教團(tuán)體，其,強(qiáng)大的“鈔能力”自然不言而喻。以“日本會議”為例，它向不同層級的成員每年收取3800日元（1元人民幣約合20日元）至10萬日元不等的會費(fèi)。該組織還設(shè)定兩神捐款，一種是普通捐款，為1000日元；另一種是特別捐款，為10萬日元。與企業(yè)不同，日本宗教法人團(tuán)體可謂旱澇保收。有數(shù)據(jù)顯示，統(tǒng)一教在2009年至2011年間，每年從日本募集約500億日元的捐款。

相互借力

盡管日本憲法明確規(guī)定政教分離,但縱觀二戰(zhàn)后歷史，日本政界與宗教團(tuán)體之間并非“涇渭分明”：而是相互利用、相互影響。

從日本政客的角度來看，擁有廣大信徒和巨額資金的宗教團(tuán)體，無疑能幫助他們增加選民支持。而對日本宗教團(tuán)體而言，讓政治人士特別是知名政治人士成為其成員或為其站臺，則有助于提升該團(tuán)體的影響力，進(jìn)一步推動該團(tuán)體所提倡的政治主張，并吸收更多的資金和會員。

二戰(zhàn)后，日本一些宗教團(tuán)體通過成立政黨，直接參與選舉以謀取政治利益，比較典型的例子包括“創(chuàng)價學(xué)會”與公明黨、幸福科學(xué)教與幸福實現(xiàn)黨等。還有一些宗教團(tuán)體通過向一些政黨和政治人士提供政治獻(xiàn)金等方式參與政治。安倍晉三的胞弟、現(xiàn)任首相輔佐官岸信夫此前承認(rèn)，自己與統(tǒng)一教有交往，并在選舉期間得到過該組織的幫助。安倍的前助手、參議員井上義行透露，他是統(tǒng)一教的非正式成員。

羅敏表示，為避免被指責(zé)違反政教分離原則，日本的某些宗教團(tuán)體會通過成立政治團(tuán)體來規(guī)避相關(guān)風(fēng)險。“神道政治聯(lián)盟”便是神社本廳在20世婦60年代為推動“維護(hù)”靖國神社等而設(shè)立的，近期廣受關(guān)注的統(tǒng)一教曾在1968年成立政治團(tuán)體“國際勝共聯(lián)合”，在冷戰(zhàn)背景下借機(jī)接近包括前首相岸信介在內(nèi)的日本保守政治人士?！?/p>

保守宗教組織推動政治右傾

二戰(zhàn)之后，自民黨在日本長期執(zhí)政，而安倍也成為二戰(zhàn)后在職時間最長的日本首相。在這一背景下，自民黨以及安倍與保守宗教團(tuán)體的關(guān)系，對日本政治產(chǎn)生巨大影響。

安倍及自民黨利用保守宗教團(tuán)體爭取選民并推廣其政治主張。在安倍2012年第二次當(dāng)選日本首相時，“日本會議”等宗教團(tuán)體“功勞很大”。此外，英國《金融時報》等媒體報道稱，2015年，安倍推動國會通過新安保法案，自1945年以來首次允許日本向海外派兵作戰(zhàn)。不過，這一行動遭到公眾的強(qiáng)烈反對，引發(fā)大規(guī)?？棺h。之后，統(tǒng)一教和“日本會議“都組織人員舉行活動，和上述抗議打擂臺，支持安倍的安保政策。

“日本會議”成立于1997年，由“保護(hù)日本的國民會議”和“保護(hù)日本之會”合并而成。作為日本最大的保守團(tuán)體，該組織在日本47個都道府縣均有分支。韓國《中央日報》稱，雖然'“日本會議”的正式成員不到4萬人，但加上加盟的右翼團(tuán)體，其成員可能多達(dá)800萬?！叭毡緯h”要求修憲和首相正式釧靖國神社，否定遠(yuǎn)東國際軍事法庭審判，還禁止女性成為天皇。

“神道政治聯(lián)盟”和“日本會議”的不少政治主張類似。該聯(lián)盟成立于1969年，以神社本廳為母體，在日本各都道府縣也均有分支，有8萬多個下屬神社。“神道政治聯(lián)盟”的政治主張包括提升天皇的權(quán)力、修改憲法、支持政府官員“拜鬼”，以及在學(xué)校實施神道教道德教育等。這個民族主義組織還在其網(wǎng)站上表示,致力于消除外界對日本歷史的“錯誤認(rèn)知”，使日本成為受世界尊敬的國家。

據(jù)美國《華盛頓郵報》　報道，二戰(zhàn)后為打造“新身份”，日本政府“擁抱”保守宗教組織。因為相似的政治主張，安倍和自民黨一直與“神道政治聯(lián)盟”和“日本會議“進(jìn)行密切合作。澳大利亞對話新聞網(wǎng)稱，2016年，安倍內(nèi)閣20名成員中有19人和“神道政治聯(lián)盟”有關(guān)系，14人與“日本會議”有關(guān)系。此外，日本國會議員還組成“神道政治聯(lián)盟國會議員懇談會”和“日本會議國會議員懇談會”。根據(jù)“神道政治聯(lián)盟”官網(wǎng)統(tǒng)計，2022年參加“神道政治聯(lián)盟國會議員懇談會“的議員有264名。《朝日新聞》稱，290名議員隸屬“日本會議國會議員懇談會”。兩個懇談會成員中不乏日本政要，如岸信夫、自民黨副總裁麻生太郎等。

“神道政治聯(lián)盟”和“日本會議”能量巨大，是近年來日本政治右傾化的重要“推手”。在它們的影響下，安倍第二次上臺之后，不僅解禁集體自衛(wèi)權(quán)、通過新安保法案，還簽署《日美防衛(wèi)合作指針》。2020年安倍因健康原因卸任首相3天后,　就前往靖國神社參拜。之后繼任日本首相的菅義偉也向靖國神社供奉祭品。羅敏表示，日本政界高層屢次鱷靖國神社，不惜傷害亞洲鄰國感情，這些舉動的背后暗藏著宗教對日本政治的巨大影響。

不過與“日本會議”和“神道政治聯(lián)盟”不同，“創(chuàng)價學(xué)會”在修憲、歷史等問題上均表現(xiàn)出謹(jǐn)慎的態(tài)度。因為成員在20世紀(jì)30年代受到日本軍國主義政府的迫害，因此“創(chuàng)價學(xué)會”從1955年開始參與政治，其宗旨是以生命尊嚴(yán)思想為根本，推進(jìn)和平、文化及教育，祈愿人類幸福。

日本執(zhí)政黨之一的公明黨就源自“創(chuàng)價學(xué)會”，該組織的一些政見通過公明黨得以體現(xiàn)。比如在修憲問題上，公明黨一直持謹(jǐn)慎立場，在一定程度上牽制了自民黨的修憲企圖?！?/p>

民眾要求反思和改變

在安倍因統(tǒng)一教遭到襲擊后，日本媒體和民眾開始反思宗教與政治的關(guān)系，并希望此次事件能夠帶來改變。

《東京新聞》認(rèn)為，自民黨需要的不是極力掩蓋與統(tǒng)一教的關(guān)系，而是弄清統(tǒng)一教對自民黨決策和政權(quán)產(chǎn)生了什么影響，并采取措施防止再次發(fā)生類似情況?！督鹑跁r報》稱，問題是日本民眾對宗教與政治關(guān)系的關(guān)注是否會帶來改變。有人認(rèn)為，應(yīng)該對兩者的關(guān)系進(jìn)行監(jiān)督?！罢蛡儾灰欢ㄒ袛嗯c宗教的關(guān)系，但他們需要的是問責(zé)制和透明度?！鄙显浇逃髮W(xué)副教授嫁田穗高說。北海道大學(xué)邪教問題專家櫻井義秀則認(rèn)為，人們呼吁對宗教團(tuán)體進(jìn)行監(jiān)管控制，但這將遭到日本所有宗教團(tuán)體的反對，因此媒體、民間活動人士、律師和學(xué)者需要充當(dāng)監(jiān)督的角色。

宗教在日本是一個較為敏感的話題。據(jù)《金融時報》報道，1995年奧姆真理教在東京地鐵發(fā)動沙林毒氣襲擊后，日本公眾和宗教的關(guān)系就蒙上_層陰影。從那時起，即使在公共場合使用“宗教“一詞也成了禁忌。在警方調(diào)查安倍遇襲事件的初期，日本主流媒體在描述嫌疑人所痛恨的統(tǒng)一教時，使用了“特定群體”而非“宗教”—詞。

日本憲法雖然規(guī)定政教分離，.但卻嚴(yán)格限制政府管控宗教團(tuán)體的活動，擔(dān)心這些管控會侵犯公民的宗教信仰自由。日本公安調(diào)查廳前高級官員菅沼光弘表示，由于擔(dān)心侵犯民眾的宗教權(quán)利，地方政府難以對宗教團(tuán)體有爭議的做法進(jìn)行調(diào)查，“宗教組織是日本當(dāng)局碰不得的”。

北卡羅來納州立大學(xué)日本宗教問題專家麥克勞克林認(rèn)為,就目前而言，日本宗教和政黨的密切關(guān)系還在持續(xù)，“很難看到日本會發(fā)生什么結(jié)構(gòu)性變化”。不過《金融時報》稱，安倍之死可能改變這種情況。以前當(dāng)政治和宗教在日本發(fā)生激烈沖突時，隨之而來的是行動。比如1995年東京地鐵沙林毒氣襲擊事件發(fā)生后，日本政府在國會強(qiáng)行通過一項有關(guān)宗教團(tuán)體的法律修正案，將宗教團(tuán)體的管轄權(quán)從地方政府轉(zhuǎn)移到教育部，并要求這些團(tuán)體提供財務(wù)信息?！?/p>