中國(guó)文人畫(huà)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與審美情趣

李銳

（湖南工業(yè)大學(xué)）

中國(guó)文人畫(huà)產(chǎn)生于唐代，發(fā)展于宋代，興盛于元代。宋代蘇軾曾經(jīng)提出過(guò)“士人畫(huà)”的概念，而“文人畫(huà)”這一準(zhǔn)確定義則由明代著名書(shū)畫(huà)家董其昌首次明確提出。中國(guó)古代知識(shí)分子與繪畫(huà)藝術(shù)關(guān)系密切，繪畫(huà)也是他們生活中重要的組成部分。它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，同時(shí)也象征和反映了他們的內(nèi)心世界和高尚情操。本文將重點(diǎn)從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和審美情趣兩個(gè)維度探究中國(guó)文人畫(huà)的特點(diǎn)。

一、中國(guó)文人畫(huà)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

（一）自我愉悅

在中國(guó)繪畫(huà)中的宮廷畫(huà)大多為滿足統(tǒng)治階級(jí)的政治需要和取悅于帝王君主的個(gè)人喜好而存在。如明代宮廷畫(huà)家商喜筆下的《明宣宗行樂(lè)圖》（圖1），就展現(xiàn)了明宣宗愛(ài)好打獵的個(gè)人興趣和明初社會(huì)穩(wěn)定的精神風(fēng)貌。而民間繪畫(huà)則出于畫(huà)家現(xiàn)實(shí)生存考慮和滿足民間大眾的欣賞需求而存在，比如至今仍盛行民間的年畫(huà)就屬于民間繪畫(huà)的經(jīng)典類型之一。而中國(guó)古代士大夫階層因?yàn)榇蠖嗑哂休^高的文化修養(yǎng)，淡泊名利的價(jià)值取向，部分文人也具有一定的經(jīng)濟(jì)能力，不屑于取悅君主和普羅大眾，所以他們創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)更多源自于內(nèi)心的沖動(dòng)和喜好。例如北宋宣和年間的《宣和畫(huà)譜》稱呼宋代著名畫(huà)家李成為“古今第一”。但李成卻認(rèn)為自己的畫(huà)作是“性愛(ài)山水，弄筆自適耳，豈能奔走豪士之門”，是個(gè)人內(nèi)心追求的自然流露和表達(dá)。李成的繪畫(huà)總是以自己的內(nèi)心需要為最高標(biāo)準(zhǔn)，它們超越了世俗功利，回歸了自由精神。他雖博學(xué)多才，但最終郁郁不得志，所以總是鐘情于書(shū)法與繪畫(huà)，以書(shū)畫(huà)藝術(shù)慰藉自己的精神情感。

圖1 《明宣宗行樂(lè)圖》

（二）精神寄托

盡管中國(guó)古代文人畫(huà)是一種個(gè)人興趣愛(ài)好，但繪畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，仍然具有表情達(dá)意，抒發(fā)內(nèi)心情感寄托理想的作用，所以文人畫(huà)在滿足個(gè)人興趣愛(ài)好的同時(shí)又必然有著自己的精神寄托。他們的畫(huà)作在對(duì)象選擇，色彩線條等方面都是他們內(nèi)心的外在表達(dá)。清代盛大士在《溪山臥游錄》中分析了文人畫(huà)作者們的精神寄托，他認(rèn)為繪畫(huà)和詩(shī)詞一樣都有所寄托，例如：旅雁孤飛象征著無(wú)依無(wú)靠的在外游子；閑鷗戲水象征著怡然自得的隱居者；松樹(shù)無(wú)根比喻受到打壓的錚錚鐵骨；雜樹(shù)崢嶸比喻相互勾結(jié)的卑鄙小人。他的觀點(diǎn)集中反映了中國(guó)文人畫(huà)的特點(diǎn)：文人畫(huà)作品實(shí)質(zhì)上反映了文人們的內(nèi)心世界，他們描繪的具體事物也是他們內(nèi)心的情感表達(dá)。比如南宋末年的鄭思肖在宋代滅亡之后，隱居蘇州，坐臥從不朝北，他本和大書(shū)法家趙孟頫有些許來(lái)往，但是當(dāng)趙孟頫投降元朝還出任官職之時(shí)，鄭思肖毅然決然與其斷絕來(lái)往。鄭思肖也在《題畫(huà)菊》詩(shī)中借菊明志：花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。表現(xiàn)出文人的人格操守和寧死不屈的氣節(jié)。鄭思肖也擅長(zhǎng)畫(huà)蘭花，但是在宋朝滅亡之后，他筆下的《墨蘭圖》（圖2）中的蘭花沒(méi)有根與土，表達(dá)出他在國(guó)破山河后的悲痛心情和強(qiáng)烈的亡國(guó)感。總之，具有一定文化修養(yǎng)的知識(shí)分子作畫(huà)，不僅僅只是單純繪畫(huà)，更是通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)自己真實(shí)的情感，堅(jiān)定的人生價(jià)值觀而為后人所稱道，令后人感受到清新淡雅，獨(dú)樹(shù)一幟的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格以及胸懷遠(yuǎn)大，寧?kù)o致遠(yuǎn)屬于知識(shí)分子的情感表達(dá)。

圖2 墨蘭圖

二、中國(guó)文人畫(huà)的審美情趣

（一）形神兼?zhèn)?/h3>

繪畫(huà)是一種視覺(jué)藝術(shù)，首先要求“形似”。這需要讓欣賞者通過(guò)視覺(jué)就能理解所畫(huà)之物為何物。這是欣賞者鑒賞畫(huà)作的第一直觀印象，決定著后續(xù)如何解讀該幅畫(huà)作的精神內(nèi)涵。其次，文人畫(huà)還必須傳達(dá)出主體的精神內(nèi)涵。東晉著名畫(huà)家顧愷之提出“以形傳神”的繪畫(huà)理念，在自己的畫(huà)作中也特別注重描繪繪畫(huà)對(duì)象的眼睛。顧愷之的這種主張后來(lái)逐漸成了文人畫(huà)的基本要求和最高造詣。在中國(guó)古代文人的繪畫(huà)理念中“神似”是繪畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)古代文化畫(huà)共同的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。例如四君子中的梅花經(jīng)常是中國(guó)古代文人經(jīng)常表達(dá)的題材，他們畫(huà)梅通常不只是描繪梅花的外在的形象，更是著重表現(xiàn)梅花的不屈不撓，頑強(qiáng)奮斗，不畏艱險(xiǎn)的精神品質(zhì)?？傊?，中國(guó)繪畫(huà)尤其是中國(guó)文人畫(huà)，“形似”是第一但也標(biāo)準(zhǔn)，但是也十分注重“神似”的表現(xiàn)，“形神兼?zhèn)洹笔窃u(píng)判文人畫(huà)較高的藝術(shù)造詣與審美標(biāo)準(zhǔn)。

（二）表情達(dá)意

文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)通過(guò)客觀具體的描繪對(duì)象抒發(fā)表達(dá)自己的內(nèi)心情感與理想，追求主體與客體統(tǒng)一的藝術(shù)手法。文人繪畫(huà)所表達(dá)的重點(diǎn)不僅僅只是眼前的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，更是通過(guò)他們?nèi)ケ磉_(dá)作者的胸中之意。同時(shí)，中國(guó)文人畫(huà)注重寫意有時(shí)候也可能出現(xiàn)一些常人無(wú)法理解和解釋的作品。比如唐代的文人畫(huà)師祖王維所作的《袁安臥雪圖》（圖3），表現(xiàn)了袁安在數(shù)九寒冬飄雪之日躺在床上卻不愿意求助他人的場(chǎng)景。在畫(huà)中熱帶植物芭蕉和北方的大雪奇怪而矛盾地出現(xiàn)在了同一幅圖畫(huà)，引發(fā)了書(shū)畫(huà)家的爭(zhēng)議甚至成為一樁懸案。宋代沈括站在文人畫(huà)“表意”的立場(chǎng)對(duì)此做出了自己的解釋：他認(rèn)為大雪與芭蕉存在于同一時(shí)空，同一場(chǎng)景不必用生活常理去理解，因?yàn)檫@是畫(huà)家寫意的藝術(shù)表達(dá)，不必用嚴(yán)謹(jǐn)刻板的邏輯去強(qiáng)行詮釋這一獨(dú)特而生動(dòng)的藝術(shù)呈現(xiàn)。他認(rèn)為這本就是作家“意到便成”的產(chǎn)物。

圖3 袁安臥雪圖

（三）崇尚風(fēng)雅：

尚雅的意思就是崇尚高雅的風(fēng)韻，在中國(guó)古代文人眼中繪畫(huà)是一件高雅的活動(dòng)，完全容不得俗氣。中國(guó)古代文人畫(huà)所崇尚的雅包括了以下三層含義：

1.書(shū)卷氣

繪畫(huà)不僅僅是技藝更需要深厚的學(xué)識(shí)積累，較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)才能創(chuàng)作出較高藝術(shù)水準(zhǔn)與思想造詣的畫(huà)作。清代王原祁認(rèn)為：畫(huà)法與詩(shī)文相通，應(yīng)該要先有書(shū)卷氣才可以涉足繪畫(huà)藝術(shù)。沒(méi)有文化積淀的人不可能畫(huà)出具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。清代唐岱也在《繪事發(fā)微》中表達(dá)了類似觀點(diǎn)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)繪畫(huà)不僅要讀各種畫(huà)譜，畫(huà)史，學(xué)習(xí)各種畫(huà)法，更重要的要博覽群書(shū)，充實(shí)自己的精神世界。明代著名的唐寅與在書(shū)畫(huà)方面有頗高的藝術(shù)造詣，與他的師父周成所畫(huà)作品十分相似，但后世文人大多認(rèn)為唐寅畫(huà)作的品格高于周成。他們認(rèn)為周成的畫(huà)作具有更多的匠氣，格調(diào)不如唐寅的作品。究其這一現(xiàn)象的根本原因還是因?yàn)樘埔兄鼮樯詈竦奈幕摒B(yǎng)，藝術(shù)底蘊(yùn)。所以在中國(guó)文人眼中，繪畫(huà)之雅首先要求呈現(xiàn)出書(shū)卷氣。

2.志向高潔

中國(guó)文人具有共同的價(jià)值觀，那就是只有拋棄世俗之心，才能脫俗入雅。明代董其昌的千古名言：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，脫去胸中沉濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。這句話既強(qiáng)調(diào)了學(xué)識(shí)閱歷對(duì)于繪畫(huà)的重要性，又表達(dá)了人格修養(yǎng)和內(nèi)心境界對(duì)于繪畫(huà)的重要性。同時(shí)中國(guó)文人在畫(huà)作中總是努力追求讓自己筆下的繪畫(huà)展現(xiàn)自己高潔的內(nèi)心世界和精神境界。例如他們對(duì)“歲寒三友”之松竹梅總是情有獨(dú)鐘，通過(guò)對(duì)他們的描繪也間接表達(dá)了自己淡泊名利，潔身自好，遠(yuǎn)離世俗向往自由生活的價(jià)值取向。

3.詩(shī)意化

在中國(guó)古代文人眼中，詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是無(wú)形詩(shī)，詩(shī)歌與繪畫(huà)具有相同的文化屬性。古代文人大多是詩(shī)人，同時(shí)也是畫(huà)家，所以他們?cè)谧髌分锌偸菍⒆约旱那楦信c精神境界通過(guò)詩(shī)歌與繪畫(huà)的形式表達(dá)出來(lái)，而被后人所稱頌。例如中國(guó)文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)之人王維，除了自己在繪畫(huà)藝術(shù)上的造詣之外，同時(shí)也是唐代著名詩(shī)人，一代文豪，所以他具有將自己心中的詩(shī)意或筆下的詩(shī)詞通過(guò)繪畫(huà)的形式表達(dá)出來(lái)的能力。中國(guó)文人追求詩(shī)意化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，內(nèi)容詩(shī)意化。中國(guó)古代文人的繪畫(huà)作品，總是努力營(yíng)造深邃的意境。繪畫(huà)作品既具有較高的藝術(shù)品位，也能夠散發(fā)出作者心中的詩(shī)意。例如元代著名山水畫(huà)家王蒙，在他的很多作品之中都表現(xiàn)了隱居生活。他的經(jīng)典畫(huà)作《谿山高逸圖》（圖4）就是典型的作品代表。在繪畫(huà)中主體人物約占據(jù)了約三分之一的篇幅，而作為背景的山巒，松木，泉水卻占據(jù)了畫(huà)作三分之二的篇幅。畫(huà)中人物背靠山巒過(guò)著閑情逸致生活的描繪表現(xiàn)了王蒙隱居生活的寧?kù)o悠閑和與世無(wú)爭(zhēng)的恬淡心態(tài)。通過(guò)欣賞這幅畫(huà)作，讓我們仿佛用雙眼“閱讀”了一首意境深遠(yuǎn)的山水詩(shī)詞。

圖4 谿山高逸圖

其次，詩(shī)人題詩(shī)于畫(huà)。這種形式興起于宋代，以后逐漸盛行開(kāi)來(lái)的詩(shī)歌與繪畫(huà)在同一幅繪畫(huà)作品中呈現(xiàn)，真正做到詩(shī)畫(huà)的完美合一的形式也是文人畫(huà)的重要表現(xiàn)。畫(huà)面上的詩(shī)詞與繪畫(huà)形成一種相互補(bǔ)充，或直接表達(dá)了作者思想與感情，或詩(shī)歌與意境成為整個(gè)畫(huà)作共同的組成部分。這種形式不僅讓詩(shī)歌與繪畫(huà)和諧統(tǒng)一，還能方便后世讀者更加全面，準(zhǔn)確，深入地了解到作者的表達(dá)意圖，有利于作品的傳播與普及。例如現(xiàn)收藏于北京故宮明代徐渭所作的《墨葡萄圖》（圖5），畫(huà)作左上方題有他的詩(shī)作：半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處實(shí)，閑拋閑擲野藤中。該詩(shī)作從內(nèi)容上表達(dá)了他半生酸楚，懷才不遇，郁郁寡歡而逐漸淡泊名利，遺世獨(dú)立的內(nèi)心寫照。同時(shí)，用草書(shū)撰寫的這首小詩(shī)在形狀上酷似旁邊的葡萄藤，不但小詩(shī)組成了畫(huà)作的一部分，而且還使整個(gè)畫(huà)作的構(gòu)圖更加平衡合理。所以，他的《墨葡萄圖》能夠流芳百世成為中國(guó)文人畫(huà)中的精品佳作。

圖5 墨葡萄圖

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)博大精深，文人畫(huà)是其中不可或缺的重要組成部分。文人們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與院體畫(huà)師附庸權(quán)勢(shì)和民間畫(huà)師追求商業(yè)利益完全不同，它追求的是自我愉悅與精神寄托的精神境界。同時(shí)文人畫(huà)的審美情趣體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的精髓。文人畫(huà)要求形神兼?zhèn)洌砬檫_(dá)意，注重主體與客體的和諧統(tǒng)一：文人畫(huà)也崇尚風(fēng)雅，表達(dá)出作者的書(shū)卷氣，高潔的志向以及畫(huà)作與詩(shī)歌的詩(shī)意化表達(dá)。總之，文人畫(huà)有其自身獨(dú)有的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的精髓，也是中國(guó)藝術(shù)的瑰寶。