如何在課堂教學(xué)中有效開展價(jià)值觀教育？

策劃 | 本刊編輯部

春風(fēng)化雨 潤澤心田

2022版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“重視對學(xué)生思想情感的熏陶感染作用，重視價(jià)值取向，突出社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。這就要求我們在語文教學(xué)中春風(fēng)化雨、以文育人，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為有中國心的現(xiàn)代文明人。但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，往往會(huì)出現(xiàn)學(xué)生理解膚淺、感受不深，甚至大唱反調(diào)的情況。

究其原因，大概有三。一是受多元價(jià)值觀的影響，學(xué)生對學(xué)校教育的接受度有所減損；二是學(xué)生與文本所描繪的情境存在一定隔膜，誤以為此類文化、此種精神早已過時(shí)，從而產(chǎn)生抵觸情緒；三是應(yīng)試教育盛行，教學(xué)方式單一，過度操練敗壞了學(xué)生的“胃口”，使其產(chǎn)生逆反心理。

如何解決這個(gè)問題呢？

首先，教師要做言行一致的奉道者，要讓有關(guān)價(jià)值深植己心。教育的根本任務(wù)是關(guān)注人的精神世界，教育的根本法則是靠教師的精神力量去影響學(xué)生的心靈，促進(jìn)他們的精神成長。這就要求教師自身必須勤學(xué)篤思，修煉自我，深刻認(rèn)識、理解和踐行有關(guān)價(jià)值觀，如此才能真正在語文教學(xué)中以心育心，重塑學(xué)生的精神長相。

其次，解鎖學(xué)生的精神密碼，建立和諧的師生關(guān)系?！皭邸笔腔A(chǔ)。教師首先要用心體察學(xué)生的一言一行，真誠地與學(xué)生溝通，讓學(xué)生時(shí)刻感受到老師的愛與期盼。其次，要從了解學(xué)生的興趣愛好入手，走進(jìn)學(xué)生的生活，勘探學(xué)生心靈的奧秘?！叭嗣窠逃摇庇阡衾蠋熅驮陔ｑ笾暄芯窟^周杰倫的《青花瓷》，以期走進(jìn)當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心。更加重要的是，教師要以誠懇的心意、科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)認(rèn)真真研究今天的孩子，全面深入地了解他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

最后，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，構(gòu)建開放、立體的課堂，打破學(xué)生與文本間的壁障。第一，借助信息技術(shù)、聯(lián)系生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生“回到”那個(gè)年代，讓文中的人、事、物、景看得見摸得著，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒。比如在教授《開國大典》時(shí)，可播放有關(guān)電影資料，把學(xué)生帶入到現(xiàn)場，直接感受莊嚴(yán)而熱烈的氣氛，從而更深刻地體會(huì)中華人民共和國成立對中國人民的意義，進(jìn)而理解作者的情感。第二，在言語細(xì)微處深叩細(xì)思，由“言”入“文”，以“文”慧“心”。如在教授《橋》時(shí)，可緊緊抓住“木橋前，沒腿深的水里，站著他們的黨支部書記，那個(gè)全村人都擁戴的老漢”中“站著”一詞和“他像一座山”，讓學(xué)生反復(fù)品讀，從而理解老漢時(shí)刻心系百姓的光輝形象，進(jìn)而深入感受共產(chǎn)黨人的初心使命。第三，“讀、議、練、講”水乳交融，拓展延伸，讓思維擦出明亮的火花。如在教授《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，可讓學(xué)生以標(biāo)點(diǎn)符號為抓手，在朗讀、演讀中揣摩人物說話的語氣，學(xué)習(xí)孫權(quán)的勸說之道，然后結(jié)合《勸學(xué)》等古代名篇，引導(dǎo)學(xué)生在自主朗讀、比較、思辨中，再次對此進(jìn)行深度探究。

總之，我所主張的育人之道，就是堅(jiān)持于漪老師“德智融合”的思想，以立體、綜合、開放的方式，讓語文課堂閃耀出智慧的光芒，成為引領(lǐng)學(xué)生精神成長的主陣地、主渠道。

（上海市育才初級中學(xué) 趙佰紅）

價(jià)值觀教育的“道”與“術(shù)”

價(jià)值觀教育關(guān)系到認(rèn)知與思想的問題，不可生硬灌輸，否則往往會(huì)收效甚微甚至適得其反；價(jià)值觀教育關(guān)系到理解和認(rèn)同的問題，不可夏蟲語冰，否則往往會(huì)讓學(xué)生不得要領(lǐng)甚至心生叛逆；價(jià)值觀教育關(guān)系到時(shí)間與空間的問題，不可刻舟求劍，否則往往會(huì)事倍功半甚至懸浮于心；價(jià)值觀教育關(guān)系到理論與實(shí)踐的問題，不可坐而論道，否則往往會(huì)脫離實(shí)際甚至不知所以；價(jià)值觀教育關(guān)系到情感與體驗(yàn)的問題，不可照本宣科，否則往往會(huì)流于表面甚至引發(fā)反感。

鑒于此，進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，可以從以下幾方面考慮——

第一，處理好輸入與輸出的關(guān)系。價(jià)值觀不是生硬的物品，不可一搬了之，更不可一蹴而就。教師要讓學(xué)生一步步走近，一步步走入，一步步走出，于循序漸進(jìn)中，將價(jià)值觀教育巧妙融入教學(xué)設(shè)計(jì)，內(nèi)化于心，外顯于行，逐步喚醒學(xué)生的內(nèi)心，然后實(shí)現(xiàn)同頻共振。

第二，處理好“感同”與“身受”的關(guān)系。價(jià)值觀不是孤立的存在，不可一葉障目，更不可管窺蠡測。教師要為學(xué)生搭建溝通的橋梁，了解學(xué)生的內(nèi)心，走進(jìn)學(xué)生的世界，遇見學(xué)生的成長，為價(jià)值觀教育提供適切的保障，為學(xué)生能夠感同身受地理解并認(rèn)同相應(yīng)的價(jià)值觀提供恰當(dāng)?shù)臈l件。

第三，處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。價(jià)值觀不是流水線上的產(chǎn)品，不可照貓畫虎，更不可千篇一律。教師要給學(xué)生插上時(shí)代的翅膀，讓學(xué)生在價(jià)值觀的海洋里徜徉；要給價(jià)值觀鐫刻鮮活的靈動(dòng)，讓價(jià)值觀在學(xué)生的世界里生根，于此岸與彼岸之間涌動(dòng)出奔騰不息的源頭活水。

第四，處理好知與行的關(guān)系。價(jià)值觀不是空中樓閣，不可虛無縹緲，更不可脫離實(shí)際。教師要讓價(jià)值觀的種子在土壤里生發(fā)，在陽光下成長，在雨露中茁壯。讓學(xué)生看得見生根發(fā)芽的廣袤土地，聽得見風(fēng)雨雷電的無盡真切，聞得到沁人心脾的悠悠花香，觸得到芳華滿園的累累碩果。讓知在行中舞動(dòng)，讓行在知中跳躍，知行合一，方為妥帖。

第五，處理好滲透與浸潤的關(guān)系。價(jià)值觀不是冰冷的石塊，不可生搬硬套，更不可強(qiáng)行植入。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種情境，讓學(xué)生能身臨其境地感知；搭建多種支架，讓學(xué)生能設(shè)身處地地理解；調(diào)動(dòng)多種感官，讓學(xué)生能全心投入地體會(huì)。于無為處看到有為，于有為處遇見共鳴，隨風(fēng)潛入夜，方能潤物細(xì)無聲。

總之，道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體，在教學(xué)中滲透價(jià)值觀教育要以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道。

（北京市朝陽區(qū)安民學(xué)校 王瑩瑩）

給價(jià)值觀教學(xué)樹一面“五心”紅旗

下課鈴響了，我停止講授，無力地朝孩子們揮揮手，讓他們?nèi)⒓由靸x式。課堂上的挫敗感，讓我這個(gè)省級教學(xué)名師沮喪萬分。

我執(zhí)教的是四年級南宋詞人辛棄疾的《清平樂·村居》，這首詞表達(dá)了作者深切的愛國之情。可是，我問孩子們讀出了作者什么樣的思想感情時(shí)，他們卻只是大說特說鄉(xiāng)村生活的美好，甚至有學(xué)生說從“最喜小兒亡賴”中讀出了“百姓愛幺兒（孩子）”之情。南轅北轍的教學(xué)效果和孩子們的吃吃偷笑刺痛了我的心。

操場上，孩子們流水般從各個(gè)教室涌出來，我不禁想起一個(gè)個(gè)同樣讓人不安的畫面：一年級教師執(zhí)教《吃水不忘挖井人》講革命精神時(shí)孩子們不解的眼神，三年級教師執(zhí)教《陶罐和鐵罐》時(shí)課本劇表演中的嘻哈笑鬧，五年級教師執(zhí)教《青山處處埋忠骨》時(shí)孩子們假意迎合的高談闊論，六年級教師執(zhí)教《匆匆》時(shí)部分孩子伏在桌上的無精打采……操場上，國旗下隨處可見敷衍應(yīng)付的隊(duì)禮。

看著他們，我陷入沉思：學(xué)生太小，他們的知識、經(jīng)驗(yàn)、閱歷尚淺，難以撐起其“三觀”，而我們卻沒有認(rèn)清學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，或是盲目自信地用教育結(jié)果展示代替教育過程塑造，或是急不可耐地用生硬的方法灌輸概念和結(jié)論。這樣的教育，怎能立德？怎能樹人？

我決定從改變自己入手。我反思：這首詞的寫作背景非同尋常，辛棄疾的生平經(jīng)歷和南宋國運(yùn)一樣曲折坎坷。但是，學(xué)生并不熟知這些知識，我也沒有從他們的立場和視角去引導(dǎo)他們。于是，第二天，我走上講臺，給學(xué)生們講起了故事……終于，在學(xué)生們滔滔不絕的討論中我看到了想要的東西。

晚上，我在教學(xué)筆記里這樣寫道——

正確價(jià)值觀的樹立，是立德之首。課程育德，不能喊口號，不能靠灌輸，不能搞形式，需要“五心”引領(lǐng)。一要秉持育人初心。課程育德是每門學(xué)科的教育任務(wù)，教師要自覺強(qiáng)化立德樹人意識，強(qiáng)化價(jià)值觀培育意識，幫助學(xué)生扣好人生的第一?？圩?。二要呵護(hù)學(xué)生童心。要立足兒童立場，基于兒童的知識、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、思維，選材擇法，循循善誘。三要培植誠摯愛心。用師者的大愛培育學(xué)生的大愛，愛祖國愛家鄉(xiāng)，愛集體愛他人，愛學(xué)習(xí)愛勞動(dòng)……潛移默化豐潤學(xué)生的情感。四要永葆空杯虛心。教師僅鉆研學(xué)科知識是不夠的，還要向?qū)W生學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，跨學(xué)科學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，為自己的教育教學(xué)和專業(yè)發(fā)展引入活水，增添新料。五要煉就堅(jiān)韌耐心。立德樹人是百年大計(jì)，不能一蹴而就，要相信學(xué)生，不急不躁，持之以恒，才能滴水穿石、水到渠成。

樹好“五心”紅旗，課程思政、學(xué)科育德，才能水乳交融。

（重慶市永川區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校 李雪梅）

在春風(fēng)化雨中扶正幼苗

立德樹人是教育的根本任務(wù)，我一直堅(jiān)持在教學(xué)中幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。我認(rèn)為提升學(xué)生道德水平，有三個(gè)重要的方面。一是要發(fā)揮教師的示范作用，規(guī)范自身言行，樹立良好威信。二是要在傳授知識的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，達(dá)到潛移默化、水到渠成的效果。三是要盡可能多地了解當(dāng)今學(xué)生的心理狀況、知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好等，特別是在信息爆炸的時(shí)代，更要考察其價(jià)值觀建構(gòu)的實(shí)際情況，從而找到正確的切入點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，適當(dāng)與學(xué)生共情，這樣學(xué)生會(huì)更易接受教師的觀點(diǎn)，并在生活中更好地實(shí)踐。

我在講《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》時(shí)，給學(xué)生介紹了袁隆平的成長經(jīng)歷和他實(shí)現(xiàn)水稻夢的奮斗歷程，以及雜交水稻的研制對人類的影響，還給學(xué)生看了相關(guān)的圖片和一小段紀(jì)錄片。我一直認(rèn)為，教師在課堂上拋出的任何價(jià)值觀，都要有事實(shí)和理論依據(jù)，這樣抒情說理才能深入人心?？粗且浑p雙眼睛凝視屏幕，我感到十分欣慰，這樣的教學(xué)方式，更能讓學(xué)生投入，身臨其境地感受人物形象，在興趣中自發(fā)形成良好的價(jià)值觀。魯迅在日本讀書時(shí)，因?yàn)椤盎脽羝录睏夅t(yī)從文，我想除了幻燈片內(nèi)容外還有個(gè)很重要的原因，就是觀看時(shí)的真實(shí)感，它是形成巨大認(rèn)知沖擊的重要原因，對人格塑造有很大影響。

課文講完后，我鼓勵(lì)學(xué)生像袁隆平一樣，為實(shí)現(xiàn)理想付出超乎尋常的努力。此時(shí)，我看到近旁的角落，有位女生努了努嘴，悶悶不樂地低下頭，問其原因，她回答說：“老師，我向來學(xué)習(xí)很吃力，而且成績很一般，就算我用足力氣，也很難成為像袁爺爺那樣的人?！蔽視?huì)心一笑，輕拍她的肩膀道：“很好，你的想法很接地氣。確實(shí)，我們大部分人都很普通，但普通人身上也有優(yōu)點(diǎn)和長處，只要你有心，定能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。功成未必在我，功成必定有我。所有的磨礪，都將成為人生的鋪路石，成為寶貴的精神財(cái)富。”

我從不認(rèn)為學(xué)生提出異議是多么尷尬的事，我很欣賞他們敏捷的思維和獨(dú)立思考的意識，特別是表達(dá)有理有據(jù)的學(xué)生，更能把問題引向深處。當(dāng)學(xué)生們追根溯源，得到的答案也自然會(huì)使眾人信服。

（江蘇省泰州市第二中學(xué) 申承鈺）

隨風(fēng)潛入心 潤物不著痕

針對這位老師的提問，我覺得最好的解決辦法是，盡可能不讓學(xué)生感覺到老師在進(jìn)行價(jià)值觀的滲透引領(lǐng)，而是在一種自然而然的情境里，細(xì)雨隨風(fēng)，潤物無痕。下面結(jié)合《逍遙游》這一課談?wù)勅绾螡B透德育目標(biāo)。

在導(dǎo)入階段，我先給學(xué)生講了莊子的兩個(gè)小故事：一是無用之用，二是魯王養(yǎng)鳥（魯王以為對海鳥愛護(hù)和尊重，鳥卻驚懼三日而死），與學(xué)生分享其中蘊(yùn)含的道理，如“正確認(rèn)識自身不被看到或認(rèn)可的價(jià)值”“替他人著想，不以己度人，不武斷專行”等。并以此激發(fā)學(xué)生對莊子及其哲學(xué)觀點(diǎn)的興趣，鼓勵(lì)他們課下查閱更多類似的小故事，潛移默化地增強(qiáng)他們的文化自信和民族自豪感。

回到文本，講到“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，可以和學(xué)生探討一下風(fēng)的形成，然后可知莊子的認(rèn)識是不科學(xué)的。由此告訴學(xué)生不迷信權(quán)威，不迷信書本，敢于大膽質(zhì)疑。另外，可以讓學(xué)生思考：莊子對風(fēng)的認(rèn)識不正確，我們有沒有必要對莊子大加批判？可以告訴學(xué)生，對人和事的評價(jià)要放到具體的時(shí)代、具體的社會(huì)環(huán)境中，要用發(fā)展的、聯(lián)系的、客觀的觀點(diǎn)看問題。

講到“蜩與學(xué)鳩笑之曰：……奚以之九萬里而南為？”大鵬欲至南海，路程不過九萬里，而鵬卻先高飛九萬里，之后才南飛，本來九萬里的距離，鵬卻飛了三個(gè)九萬里。蜩與學(xué)鳩不理解鵬，同學(xué)們理解嗎？從鵬的做法里，我們又能得到哪些啟示呢？（磨刀不誤砍柴工；立志高遠(yuǎn)者，必付出常人難以理解的努力；不要被他人的看法干擾，堅(jiān)定自己的追求。）

再如本文最后“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”莊子用太多的“不自由”進(jìn)行鋪墊，最終提出了他認(rèn)為的“逍遙”之境。讓學(xué)生思考：這是“有待”還是“無待”？進(jìn)而探討：莊子渴望一種可以在無邊無際的空間、無始無終的時(shí)間里自由遨游的狀態(tài)，可這樣的狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)世界是不存在的。世界是物質(zhì)的，世間萬事萬物相互聯(lián)系，沒有絕對的自由。兩千多年后的我們也無法描述出莊子想要的“逍遙”之境。自由是相對的、有條件的。現(xiàn)實(shí)生活中的法律、規(guī)章制度等正是為了最大限度地保障我們的自由。（讓學(xué)生明白規(guī)則和自我約束的重要性。）

語文的人文性是最輕柔的雨露，貴在無聲而大用也。愿師生共同在自然之境里，逢春沐雨，云蒸霞蔚！

（內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟烏蘭浩特市第四中學(xué) 張利）