關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的電視新聞傳播方法研究
--以連續(xù)15年報道“中國文化之旅”為例

■ 北京廣播電視臺新聞頻道中心：王延軍

1.中國文化之旅

“中國文化之旅”是一項關(guān)于中國非物質(zhì)文藝遺產(chǎn)的探訪采風(fēng)活動。從2007年開始持續(xù)至今，已連續(xù)舉辦15年?；顒佑诿磕甑娜珖幕z產(chǎn)日前后舉辦?！爸袊幕谩泵磕甓紩_定一個探訪主題，利用10天左右的時間，深入全國各地，以田野調(diào)查的方式深入探訪各項珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。探訪會邀請來自全國各地的專家學(xué)者、媒體代表參加。

中國文化之旅相繼由文化和旅游部非遺司、中國藝術(shù)研究院非遺保護中心、各省市非遺保護中心、清華美院等單位組織并提供學(xué)術(shù)支持。15年來，“中國文化之旅”先后探訪了中國25個省及直轄市和6大國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，以及400余項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舉辦了13場非遺保護創(chuàng)新成果展，培訓(xùn)500多位非遺傳承人。

2.中國文化之旅電視新聞傳播情況

北京廣播電視臺新聞頻道中心連續(xù)15年全程參加了中國文化之旅。拍攝視頻素材近50個小時，采訪各級非遺傳承人一百多人。采訪非遺專家、各類文化學(xué)者50余人?；谌绱素S富的素材，采制播發(fā)了近百條新聞專題報道，在《北京您早》、《直播北京》、《都市晚高峰》、《晚間新聞報道》等新聞欄目中播發(fā)，播出總時長近300分鐘。其中，包括消息綜述、新聞特寫、人物專訪、現(xiàn)場紀(jì)實、記者體驗、新聞?wù){(diào)查等不同的體裁，力求達到最佳的傳播效果，吸引更多的受眾關(guān)注非遺、走進非遺。

3.非遺保護電視新聞的傳播方法研究

3.1 充分應(yīng)用鏡頭語言，全景、真實記錄非遺全貌，要有現(xiàn)場感

攝像機對于現(xiàn)實的“復(fù)制”具有天然的優(yōu)勢，是目前最為適合記錄場景、聲音等現(xiàn)實元素的手段。視覺表達體現(xiàn)出了一種原始的、根本的傳播形式，它使得傳播回歸感官的接觸，因此也讓傳播回歸到一種更合理的人類經(jīng)驗形式。

在2007年，也就是中國文化之旅舉辦的第一年，探訪團隊在甘肅武威的沙漠上，看到了國家級非遺項目《攻鼓子舞》。在一望無垠的黃色大漠上，幾十名鼓手從大漠深處走來，開始了他們震撼的表演。那一刻，大漠似乎成了鼓手們的金色鼓面，揚起的黃沙好像是舞臺上的層層帷幔。在現(xiàn)場，我們使用3臺攝影機，分別從大全景、中近景和特寫三個景別同步拍攝。在專題報道《攻鼓子舞 沙漠深處的最強音》中，編導(dǎo)只使用了很少的解說詞，主要是通過字幕、現(xiàn)場畫面和音響，將觀眾代入現(xiàn)場，感受這項非遺獨特的震撼人心的魅力。

文化之旅的整個探訪過程都是驅(qū)車行進，我們得以詳細的記錄整個的探訪行程。由于很多非遺項目都散落在深山或者是在遙遠的村落，驅(qū)車大半天才可以到達。我們會用鏡頭記錄探訪路途中的關(guān)鍵點，在報道中也交代給觀眾。在逐漸推進的鏡頭下從區(qū)域省、市走向縣、鄉(xiāng)、村、鎮(zhèn)，觀眾跟隨鏡頭被納入了與傳承人的籍貫同樣的地理身份之中。我們希望這樣的編輯手法，能夠讓觀眾的身份由旁觀者變成了親歷者，由看熱鬧轉(zhuǎn)變?yōu)榭撮T道。更容易理解一個非遺項目產(chǎn)生的背景和精神內(nèi)涵。

使用這種創(chuàng)作思路和制作方法，在15年的探訪中，我們先后對格薩爾史詩、侗族大歌、甲路抬閣、嗦啰嗹、安塞腰鼓、蒙古長調(diào)、宛梆、秦腔等幾十項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了專題報道。讓沒有機會接觸其他地區(qū)非遺的全國各地的觀眾，通過電視新聞，了解、感受、喜愛這些珍貴的非遺。

用攝像機等設(shè)備記錄下大量場景和細節(jié)，再按照一定的邏輯進行剪輯，這樣誕生的視頻作品在保證真實性的前提下，也會有藝術(shù)的美感。這些美感的主要來源是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其孕育環(huán)境的文化魅力和歷史內(nèi)蘊，而影視手段能夠真實的保留大量的細節(jié)和場景，這也意味著相比于其他手段和形式，其保留了更多、更加重要的信息。

下表為15年“中國文化之旅”的探訪線路及主要的探訪項目

3.2 在報道中尋求非遺與受眾間的情感連接和共鳴

在傳播過程中，要重視對內(nèi)容的精心打造。不僅重視傳播信息本身的實時性和邏輯性，而且要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近與公眾的距離?？梢哉f每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都凝聚著當(dāng)?shù)厝嗣褡钯|(zhì)樸的情感。在中華民族這個大家庭中，這種情感是共通的，很容易產(chǎn)生共鳴。在非遺的報道中，應(yīng)該將這樣的情感因素提煉出來，去感染觀眾。

2015年，中國文化之旅抵達陜北，探訪了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜北民歌。在延安的寶塔山上，陜北民歌傳承人演唱了《祈雨調(diào)》、《走西口》、《趕牲靈》《蘭花花》、《五哥放羊》、《繡金匾》等歌曲和多首原生態(tài)的信天游。“感于哀樂，緣事而發(fā)”，一首首自成體裁又各具特點的傳統(tǒng)民歌，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎，表達了陜北人民對黃土地的感情，對美好生活的向往，對純真愛情的追求。

如何通過電視新聞報道將這種純真、質(zhì)樸的感情傳達給觀眾，我們在專題報道《陜北民歌：情系黃土地歌聲入心懷》中做了這樣的設(shè)計：將陜北的民歌分為兩條情感線，一條為豪情線，一條為愛情線。我們將電視劇《平凡的世界》的片頭曲《祈雨調(diào)》作為開篇，接著剪輯到歌手現(xiàn)場演唱《祈雨調(diào)》的畫面，通過《祈雨調(diào)》、《腳夫調(diào)》以及其他的勞動號子告訴觀眾，這些歌曲表達了陜北人民熱愛家園、不斷的與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)帯幦「篮蒙畹暮狼?。在另一條愛情線上，通過《走西口》、《趕牲靈》、《蘭花花》等民歌的柔美旋律，將陜北人民對美好愛情的追求展現(xiàn)的淋漓盡致。在陜北民歌中找到這兩類情感元素進行傳播，就是希望能和觀眾產(chǎn)生情感共鳴，讓陜北民歌傳唱到人們的內(nèi)心深處。

3.3 挖掘名人與非遺之間的故事，讓名人為非遺代言

在文化之旅15年的探訪中，每年都會有文化名人、演藝明星參與其中。他們會隨隊深入邊遠的村莊，探訪原汁原味的珍貴非遺，也會在沿途舉辦的各種非遺論壇上發(fā)言或者參與討論。他們中，有直接從事非遺保護的工作者，他們在非遺學(xué)術(shù)研究和保護傳播方面碩果累累，已成為這一領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖；有家喻戶曉的演藝明星，他們熱愛非遺，一直不遺余力的對非遺進行跨界文化傳播；還有的是其他行業(yè)的翹楚，雖然本職工作與非遺無關(guān)，但是他們深愛非遺，影響并帶動了身邊的很多人了解、傳播、熱愛非遺。名人的影響力不言而喻，通過報道他們和非遺之間的故事，讓他們?yōu)榉沁z發(fā)聲，為非遺代言，這樣的電視新聞專題報道的傳播效果會更好，能吸引更多觀眾關(guān)注非遺。

2015年到2017年，著名文化學(xué)者、《漢聲》雜志社總策劃黃永松先生連續(xù)3年參加中國文化之旅。我們也先后制作了三期電視新聞人物專訪，介紹了他挖掘、保護、傳承非遺的感人故事。報道中，黃永松先生娓娓道來，講述了他是如何發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)大師庫淑蘭，又是如何將她推向世界大舞臺的坎坷經(jīng)歷；講述了他和團隊是如何歷經(jīng)千辛萬苦，向無數(shù)的老人學(xué)習(xí)編結(jié)法，結(jié)集出版《中國結(jié)》系列叢書，讓“中國結(jié)”紅遍世界每一個角落的。他還講到了浙江溫州一家藍印花布染坊無法維持經(jīng)營，即將關(guān)閉。他當(dāng)即認購一千條，請染坊主人至少再做一年。一年中，他抓緊編纂《藍印花布》的專輯，出版后，全世界紡織界的專家、學(xué)者都來看這種失傳千年的工藝，當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)到現(xiàn)在仍然欣欣向榮。

我們相信：聽了黃永松先生這樣深情的講述，看過這樣的電視人物專訪，觀眾一定會被名人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚情感所打動。也會對他們傾注心血保護的非遺更加關(guān)注。

提起詞作家方文山和歌手吉克雋逸，近幾年來可以說是家喻戶曉，他們都擁有眾多的粉絲，受到很多年輕朋友的喜歡。他們分別于2015年和2017年參加了文化之旅的全程探訪。在10多天的行程中，經(jīng)過深入的了解和采訪我們得知，他們不僅深愛著非遺，而且在創(chuàng)作中不斷的嘗試加入非遺的元素，更廣泛的傳播和保護珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們還會從非遺中尋找到創(chuàng)作靈感，讓他們的作品獨具韻味。

我們也分別制作了2期人物專訪類的電視新聞報道。在《從“青花瓷”到“菊花臺”詞作家方文山在非遺中邂逅創(chuàng)作靈感》這篇報道中，方文山說：他非常癡迷書法、古琴、陶器燒制、木刻等非遺項目，不僅是欣賞學(xué)習(xí)，還親自上手制作。他和非遺手工藝人一起合作制作的《歌詞/減字譜》系列作品，在多地進行展出，受到了廣泛好評。他在接受采訪時還表示：歌曲《青花瓷》的創(chuàng)作思路，就是汝瓷燒制技藝這項非遺帶來的靈感。歌詞的第一句“天青色在等雨”中的天青色就是汝窯的顏色。

在另一篇報道《吉克雋逸 我的歌中有非遺的味道》中，歌手吉克雋逸也表達了對非遺的深厚情感。她說從小她就浸潤在彝族的非遺文化中。音樂、舞蹈、手工藝等各類非遺，在她看來，都是有顏色、有氣味、有溫度的。非遺提供給她豐厚的創(chuàng)作土壤和靈感。通過2017年文化之旅的非遺探訪，她結(jié)合苗族民歌的元素，創(chuàng)作了非遺公益歌曲《塵世》，在我們的專題報道中首次為觀眾演唱。

在保護與傳播非遺的電視新聞專題報道中，我們采用了名人專訪這種形式。通過這種方法，我們希望為普通觀眾揭開非遺的神秘面紗，打開了解非遺的那扇門。通過名人的作品，讓觀眾感受非遺之美，體驗非遺之好。讓他們在“追星”的過程中，也逐漸成為非遺的粉絲。

3.4 應(yīng)用對比的報道方法，增加新聞的趣味性

坦率的說，目前大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注程度還不夠高。從電視新聞報道方面來看，有時候即使使盡了渾身解數(shù)，利用各種電視報道手段，有關(guān)非遺的報道也可能提不起觀眾的興趣。尤其那些對邊遠地區(qū)，非表演類非遺的報道，由于缺乏接近性和關(guān)聯(lián)度，普通觀眾在大多數(shù)的情況下不會特別關(guān)注。如何改變這種情況？在最近幾年文化之旅的非遺報道，我們開始使用對比的報道方法。這個靈感的產(chǎn)生，是因為參加文化之旅的次數(shù)在增加、探訪的非遺項目越來越多、累計的各類素材資料越來越豐富。

在15年的文化之旅中，探訪過的非遺項目超過了400項。僅刺繡這一項，我們就先后探訪過蜀繡、湘繡、水族馬尾秀、滿族民間刺繡、羌繡等。古法造紙，也陸續(xù)探訪過陜西戶縣古法造紙技藝、貴州丹寨石橋白皮紙制作技藝、四川夾江竹紙制作技藝、青海藏紙制作技藝等項目。此外，我們在不同的地域，也多次探訪過年畫、剪紙、瓷器燒制、泥塑等非遺項目。我們發(fā)現(xiàn)：有一些項目雖然名稱相同，但是技法、藝術(shù)特色卻不盡相同；有一些項目名稱不同，但是在制作過程、工藝技法等方面異曲同工；還有些項目名稱、技法、藝術(shù)特色都如出一轍，但是傳承情況卻大相徑庭。這些非遺項目的差異，是對比報道的基礎(chǔ)，也為對比報道提供了豐富的內(nèi)容。

應(yīng)用對比報道的方法，我們先后制作了《針腳下的非遺：從南到北看中國刺繡》、《東西南北看中國剪紙：粗獷細膩風(fēng)格各異》、《年畫寄深情 技法各不同》等多篇報道。通過橫向的對比，展示出每一項非遺所依托的獨特的文化和歷史背景、獨具的藝術(shù)魅力，以及在傳承發(fā)展和活態(tài)化創(chuàng)新應(yīng)用方面的經(jīng)驗。在報道中，我們尤其注重一些細節(jié)的展示，比如一直可愛的老虎，各地的剪紙在形象表現(xiàn)上，技法上有什么不同，差異的產(chǎn)生和當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)有哪些聯(lián)系。同樣要表現(xiàn)牡丹，不同地域的刺繡作品在花型、構(gòu)圖、色彩、針法方面有哪些差異，這些差異又是如何形成的。于細節(jié)中展示非遺的魅力，希望能吸引更多的觀眾。

這種對比不僅可以是國內(nèi)非遺項目之間的，也可以放眼世界，和國外的傳統(tǒng)手工藝進行對比。2019年，我們在日本探訪了“和紙制造技藝”。在福岡郊區(qū)一個山清水秀的小村莊里，一個家族的幾代人都在一間和紙作坊里傳承著這項技藝。也經(jīng)常會有很多年輕人慕名而來學(xué)習(xí)造紙技藝，包括東京大學(xué)、早稻田大學(xué)等著名高校的在校生和畢業(yè)生。在日本，能熟練掌握和紙的織造技藝，是一件非常令人尊重的事情。傳統(tǒng)的和紙，也廣泛應(yīng)用于日本現(xiàn)代社會的方方面面，有很好的銷路。這也意味著從事這項工作，有著很好的收入。

造紙是我國的四大發(fā)明之一，像日本“和紙制造”這樣的古法造紙技藝，在我國的多地都得以保留，大多數(shù)都已經(jīng)成功申遺。在這15年的文化之旅中，先后在五個地方探訪拍攝過5項古法造紙類的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對比兩國的古法造紙技藝，最大的差距還是在產(chǎn)品的市場開發(fā)、傳承人培養(yǎng)、從業(yè)者待遇等方面。我們制作了三期的專題報道《“紙”上看工藝：中日傳統(tǒng)造紙技法異曲同工》、《“紙”上看傳承：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝為何會有門庭若市與無人問津的差距》、《“紙”上看市場：日本和紙旺銷背后的深層次原因》。通過中日傳統(tǒng)造紙技藝多方面的對比，讓觀眾直觀的了解在保護和發(fā)展這項技藝方面兩國目前存在的差距。也希望能夠引發(fā)觀眾的思考，中國古法造紙技藝的傳承發(fā)展，如何借鑒日本的經(jīng)驗，盡快的縮小這種差距。

采用“對比式報道”的方法制作非遺的電視新聞專題，信息量更加豐富，可以讓觀眾獲取更多的知識。應(yīng)用大量的素材，在相似的非遺項目間進行對比，能夠增加新聞的深度、厚度，并引發(fā)觀眾的思考。通過對比，找到非遺項目間細節(jié)上的差異，這個過程本身也是饒有興趣的，收看這樣的新聞報道，也自然會激發(fā)觀眾對非遺的興趣，提高他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。

3.5 從全球視角傳播報道中國非遺

3.5.1 報道聚焦中國非遺對其他國家非遺項目的影響

中國的文化源遠流長，中國的非遺項目也傳播到了世界上的很多地方。類似的非遺項目，中國的和其他國家的是否有某些聯(lián)系，其他國家的非遺是否就是由中國傳播而去，或是受到了中國非遺的影響？在非遺的電視新聞報道中，尋找并建立我國非遺和其他國家非遺之間聯(lián)系，這樣的思路可以增加非遺報道的趣味性，吸引更多的受眾。

這樣的創(chuàng)作思路源于2019年，當(dāng)年的文化之旅深入“天涯海角”，探訪了海南省多項珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在黎族毛納村，傳承人現(xiàn)場展示的“黎錦織造技藝”給大家留下了深刻的印象。黎錦的圖案與紋樣非常獨特，色彩厚重但不失層次。黎錦技藝的最高等級織造精品“龍被”，其講究的工藝、精湛的技藝，更是讓人嘆為觀止。

剛剛結(jié)束文化之旅的海南探訪，我們又受邀赴日本參加了一次日本傳統(tǒng)文化的考察活動，考察了日本傳統(tǒng)工藝品“博多織”。在博物館中，一件件精美的“博多織”作品似曾相識。我們驚喜的發(fā)現(xiàn)：無論是圖案、紋樣，還是色彩與織造技法，它與“黎錦”都很相似，似乎蘊含著某種聯(lián)系。我們就以此為切入點，制作了專題報道《從“黎錦”到“博多織”看中日手工織造技藝的淵源》。報道中，通過畫面展示了兩種織造技藝的相似之處，通過對比，提出了這樣的問題：日本“博多織”是否就是由中國黎族的“黎錦”技藝東渡扶桑而形成的。通過這個懸念的設(shè)置，引發(fā)觀眾的興趣。節(jié)目中，還剪輯了多位中日文化專家的采訪，他們各抒己見，從不同的角度論證了這種可能性。雖然沒有一位專家能最終論證日本“博多織”就是由“黎錦”演變而成，但是他們都談到了中國文化對日本文化的深遠影響，可以說每一件日本傳統(tǒng)工藝品中，都可以找到中國非遺的元素和影子。

這篇報道最后的解說詞，我們這樣寫道：“關(guān)于黎錦和博多織的淵源，我們會繼續(xù)求證。可喜的是，這兩項珍貴的文化遺產(chǎn)都得到了很好的傳承和發(fā)展。黎錦制造技藝已被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。也被列入聯(lián)合國亟待保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。博多織早在1976年便被日本政府指定為“傳統(tǒng)工藝品”。如今，黎錦和博多織在匠人們數(shù)百年來織物技法的傳承和改良中，不斷汲取時代精粹，融入現(xiàn)代藝術(shù)與審美，展現(xiàn)出極強的時代精神。”

3.5.2 報道要表現(xiàn)國際社會對中國非遺獨特藝術(shù)魅力的高度評價

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的深入與推進，越來越多的非遺項目不僅被國人熟知，而且在國際上也產(chǎn)生了深遠的影響。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旬邑剪紙就是其中的代表。旬邑剪紙創(chuàng)作的代表人物就是被聯(lián)合國教科文組織授予“杰出民間藝術(shù)大師”稱號的庫淑蘭。她的作品先后在法國、美國、德國、東南亞等國家展出，并引起轟動。多幅作品被西方美術(shù)館和個人收藏。

旬邑剪紙是2015年文化之旅的重點探訪項目。在旬邑，我們拍攝了庫淑蘭老人生前居住的已經(jīng)幾近倒塌的土窯洞，展陳在群眾藝術(shù)館里的她的多幅作品，其中就包括那幅高達4米的讓眾多專家、學(xué)者和觀眾感到無比震撼的剪紙作品《剪花娘子》。采訪了多次陪同庫淑蘭赴國內(nèi)外參展的陜西省文化廳原副廳長黨榮華，最早將庫淑蘭介紹給世界、并編輯出版專著《剪花娘子庫淑蘭》的著名文化學(xué)者、《漢聲》雜志社總策劃黃永松。根據(jù)這些素材，制作了專題報道《黃土高原的剪紙婆姨 驚艷世界的“剪花娘子”》。這篇報道，我們的重點放在了國際社會對庫淑蘭及旬邑剪紙的高度評價上。兩位被采訪人也介紹了庫淑蘭剪紙在國內(nèi)外辦展時所引發(fā)的轟動。希望這些內(nèi)容，能引起觀眾對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。

3.5.3 報道要體現(xiàn)國際學(xué)術(shù)界對中國非遺課題研究的重視

國際學(xué)術(shù)界對中國非遺的研究方向與成果，也是15年來文化之旅中我們在努力尋找的線索和報道方向。2013年的文化之旅在江西探訪了國家級非遺項目青陽腔。說起青陽腔，很多中國人都不是很熟悉，但是這項非遺受到了很多外國學(xué)者的關(guān)注。當(dāng)?shù)氐难芯咳藛T介紹：青陽腔一直是日本東京大學(xué)、早稻田大學(xué)、英國牛津大學(xué)人類文化學(xué)教授的研究課題。中國湖口縣戲劇創(chuàng)作研究室主任劉春江教授在接受采訪時也介紹：很多青陽腔的重要文獻資料，包括明代的劇目刻本，都珍藏在東京大學(xué)、早稻田大學(xué)、牛津大學(xué)的圖書館，以及日本內(nèi)閣文庫，丹麥、奧地利等國的國家圖書館。

根據(jù)這些線索，我們制作了專題報道《中國非遺青陽腔成為全球人類文化學(xué)者的熱門研究課題》。報道了海外學(xué)者對青陽腔的研究歷史、最新的研究成果，介紹了青陽腔史料在國外的收藏情況，也分析了青陽腔受到海外學(xué)界關(guān)注的原因。希望來自全球的聚焦與關(guān)注，能夠影響到國內(nèi)的學(xué)術(shù)界和普通的國內(nèi)觀眾，從青陽腔開始，更多的研究、關(guān)注中國的傳統(tǒng)非遺。

4.結(jié)語

保護與傳播非遺，電視新聞仍然是一個重要的途徑。未來，還需要在傳播形態(tài)、技巧和方法等方面繼續(xù)研究、探索。通過非遺傳播為保護非遺助力。

4.1 繼續(xù)結(jié)合中國文化之旅這一平臺，做好非遺保護的電視新聞傳播

風(fēng)雨15年，中國文化之旅還將持續(xù)非遺保護之路。未來，我們希望在每年文化之旅的策劃階段就開始介入。結(jié)合當(dāng)下的新聞熱點，為每年文化之旅探訪地點的選擇、探訪主題的確定提出建議。像重走之前的探訪線路、回訪曾經(jīng)探訪過的非遺項目等，讓保護非遺的電視新聞報道更有懸念、更有故事性，更吸引觀眾。在今后的探訪報道中，還將更多的使用調(diào)查類的新聞報道方法，就各地非遺保護的現(xiàn)狀、各項非遺保護傳承的成果，不僅從各地官方獲取信息源，還要深入當(dāng)?shù)氐姆沁z保護單位、非遺傳承人以及市場中，了解非遺保護更全面的信息，為觀眾制作出更客觀、全面、權(quán)威的電視新聞報道。

4.2 充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，創(chuàng)新非遺保護傳播方式

在非遺保護傳播中，新媒體正在發(fā)揮著越來越重要的作用。新媒體的傳播范圍，會觸達到傳統(tǒng)電視新聞收視人群之外的圈層和群體。未來，我們將要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，在包含視頻號、公眾號、熱門微博、APP等官方新媒體矩陣上發(fā)布非遺保護的相關(guān)報道。

在新媒體的報道內(nèi)容方面，除了轉(zhuǎn)發(fā)電視端已播出的非遺保護的新聞，還將會根據(jù)新媒體的傳播特點，將文化之旅15年來采錄的豐富的非遺探訪素材進行二次的編輯，以短視頻、圖文視頻、圖集、熱門話題等形式向受眾傳播。在今后的文化之旅探訪中，也會引入官方新媒體直播，慢直播等形式，力爭吸引到更多的電視端以外的新媒體受眾人群。

未來，我們還計劃邀請更多的非遺保護專家學(xué)者、文化名人、北京廣播電視臺的知名主持人加入到非遺保護文化之旅的探訪活動中。邀請他們參與新媒體的直播，并通過他們的社交媒體，提高非遺保護的熱度，吸引更多的線上活躍用戶，關(guān)注非遺、熱愛非遺。