師古也崇今 依典更法心

翟萬(wàn)益

杜牧《清明》 包海燕/作

包海燕的書(shū)法取向主要是兩個(gè)方面，最初的訓(xùn)練是在篆書(shū)領(lǐng)域，他認(rèn)真臨習(xí)過(guò)秦代文字，對(duì)《嶧山碑》致力尤勤，基本達(dá)到了原碑的風(fēng)貌，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)楚簡(jiǎn)文字也有所涉獵。這種學(xué)習(xí)是介于古今之間，更多的是吸收今人的東西，如此就能夠把古文字寫(xiě)得既能走整飭一路，又可以走靈便一路，走一段時(shí)間，就可以在整飭與靈便之間尋找到個(gè)人的方向。包海燕在目前的創(chuàng)作中，似乎追求靈便的東西比整飭的東西多，這也是性情使然。另外的一個(gè)方面是草書(shū)，他的草書(shū)是從行書(shū)起始的，對(duì)《蘭亭序》《懷仁集王羲之圣教序》等經(jīng)典以及唐人手札、米芾墨跡都用心不少。和其他人相比，包海燕學(xué)習(xí)一個(gè)帖子，能夠很快切入，把其經(jīng)典的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，并在短時(shí)間內(nèi)又可以加以變化，將自己的理解滲透其中，呈現(xiàn)出與經(jīng)典不同的面目，這也是性情使然。一種個(gè)性深處的靈動(dòng)，使他引導(dǎo)這種流變四處漫延，少了程式固化的東西，更多的是隨著性情隨時(shí)隨地表現(xiàn)出自我對(duì)經(jīng)典的改寫(xiě)，融入的個(gè)人情志逐漸淡化了經(jīng)典的成分，處處閃現(xiàn)出個(gè)人的審美觀(guān)照，可以說(shuō)這是一個(gè)書(shū)家最為可貴的地方，是穿上古典的鞋子走自己的路，這種揚(yáng)棄的度決定了格調(diào)的高下，前行者以自己的才智為后人留下了無(wú)盡的參照。在一個(gè)人前行的漫長(zhǎng)路途中，揚(yáng)棄的度和吸納的度在不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)都是不同的，因此形成了個(gè)人風(fēng)格的差異，也因?yàn)椴町悩?gòu)成了風(fēng)格系列的厚重。包海燕在前行中更多地融入個(gè)人審美認(rèn)知，也是難能可貴的。《包海燕書(shū)法作品集》作為一本作品集，它的構(gòu)成是一組組不同的旋律，在一維性的時(shí)間里展開(kāi)，形成各自單元的獨(dú)特性，以區(qū)別于相鄰的或者整個(gè)曲譜里所有的音節(jié)，唯有如此，才能鑄造完美的曲子。從作品集里，我們可以感受到包海燕充分關(guān)注到了書(shū)法集的音樂(lè)性，造成在一個(gè)軸線(xiàn)上展開(kāi)的作品相互之間的非雷同性，使行草和篆書(shū)都能發(fā)生一定的風(fēng)格裂變，每幅作品之間裂變的幅度又有差別，給審美主體以不同感受，形成了較為完美的組合，這種提法從理論上來(lái)講是輕松的，但在實(shí)踐中的探索和突破真是比登天還難，而包海燕達(dá)到了自己預(yù)設(shè)的目標(biāo)。

包海燕現(xiàn)為甘肅漳縣政協(xié)副主席，從事行政工作三十多年，擔(dān)任過(guò)生產(chǎn)隊(duì)記工員、鄉(xiāng)長(zhǎng)、衛(wèi)生局局長(zhǎng)等，每一個(gè)崗位都灑下了他勤勞的汗水，贏(yíng)得了掌聲，在不同的工作環(huán)境中都?xì)v練了個(gè)人才華，強(qiáng)化了能力，不僅實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，當(dāng)他轉(zhuǎn)向追求書(shū)法藝術(shù)時(shí)，又得到了無(wú)限的快樂(lè)。包海燕時(shí)值盛年，精力充沛，當(dāng)不斷強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的鉆研，必然會(huì)到達(dá)書(shū)法藝術(shù)的高峰。

杜耒《寒夜》 包海燕/作