“詩人唐立廠”：唐蘭天津文學(xué)活動(dòng)撮述*

楊傳慶

內(nèi)容提要：在寓居天津的七年間（1924—1931），唐蘭以“詩人”的身份聞名文壇。他是須社詞侶之一，與郭則沄、鄭孝胥等清遺老名流唱酬；又融入了《北洋畫報(bào)》文人群體，從事報(bào)刊編輯工作。盡管唐蘭參加清遺民詞社，但他在情感上與遺民群體并無太多共鳴。羈旅異鄉(xiāng)之愁、光陰流逝之憂是青年唐蘭詩詞情感的核心。不過，他的詩學(xué)、詞學(xué)思想又與遺民文人有關(guān)聯(lián)，特別是在詞的創(chuàng)作上摹效夢(mèng)窗風(fēng)格，受到了朱祖謀等遺民詞人的影響。

唐蘭先生（1901—1979），字立庵（立廠），被譽(yù)為無錫國(guó)專“三杰”之一，著名文字學(xué)家。作為學(xué)者的唐蘭廣為人知，而作為詩人的唐蘭則少有提及。實(shí)則在民國(guó)時(shí)期，“詩人”是唐蘭的一個(gè)重要身份。錢仲聯(lián)在1935 年所作的紀(jì)念無錫國(guó)專創(chuàng)辦十五年之《十五年來之詩學(xué)》中評(píng)價(jià)唐蘭：“工倚聲，詩亦步趨宋賢，參以玉溪，與海藏諸老唱和，北方諸名宿皆推服之?！绷硗?，葉恭綽纂刻的《廣篋中詞》（1935 年）、林葆恒編選的《詞綜補(bǔ)遺》（1942 年至1945 年間編）中均收錄唐蘭詞多闋，《詞綜補(bǔ)遺》稱其“為詞獨(dú)具深思”，“天才綺練，又于詞致力獨(dú)深”。

無錫國(guó)專期間，唐蘭發(fā)憤治小學(xué)，漸及群經(jīng)，進(jìn)而延及古籀、甲骨文字，在學(xué)術(shù)上嶄露頭角，得羅振玉、王國(guó)維稱許。但1923 年于國(guó)專畢業(yè)之后，唐蘭曾在較長(zhǎng)時(shí)間里離開了學(xué)術(shù)研究。他說：

十三年春，遂因羅氏之招至天津，館于建德周氏。居津凡七年。初以羅氏之屬?！侗静萁?jīng)》，屬稿僅半，以故輟業(yè)。擬輯諸緯及古小學(xué)書，校補(bǔ)《全上古三代秦漢六朝文》，訂正《殷虛文字類編》，均未成。居停周學(xué)淵氏工詩詞，余亦好之，日從諸詞客游宴酬唱，稍廢考證，僅為《白石道人歌曲旁譜考》一文，又?jǐn)M為《唐宋燕樂曲考》，亦未成。

1924 年春，羅振玉介紹唐蘭赴天津周學(xué)淵公館擔(dān)任家庭教師。周學(xué)淵（？—1953），字立之，號(hào)息庵，光緒二十九年（1903）進(jìn)士，清兩廣總督周馥第五子，北洋實(shí)業(yè)家周學(xué)熙之弟，歷任廣東候補(bǔ)道、山東大學(xué)堂總監(jiān)督、山東調(diào)查局總辦等，辛亥后寓居津門。與周學(xué)熙投身實(shí)業(yè)不同，周學(xué)淵“跌蕩詩酒”，與津門遺老名流結(jié)社唱酬，詩酒流連。在周學(xué)淵的影響下，加之自身亦好詩詞，青年唐蘭迅速融入了清遺民文人群體之中。他參加了郭則沄主持的須社，并與遜帝溥儀身邊的鄭孝胥（海藏、太夷）等詩詞唱和，得到他們的推重。與年長(zhǎng)的遺民們酬唱之外，唐蘭在天津時(shí)還有自己的同齡伙伴群，他加入天津“群一社”，與以馮武越、王小隱、劉云若為代表的《北洋畫報(bào)》文人交往密切，并于1929 年主編《將來》與《商報(bào)·文學(xué)周刊》。在天津的七年時(shí)間里（1924—1931），唐蘭改變了無錫國(guó)專時(shí)期所立的學(xué)術(shù)方向。失之學(xué)術(shù)，收之詩詞，津沽七年的文學(xué)活動(dòng)為他贏得了“詩人唐立廠”的名號(hào)。

一

辛亥革命之后，“北之津、膠，南之淞滬，殊多遺老足跡”。天津因其獨(dú)特的地理位置與文化環(huán)境，成為名流遺老的聚集地。特別是1925 年初，溥儀潛至天津避居張園后，這里成為清遺民們心之所向之處，一時(shí)間遺民文人觴詠不斷，酬唱之風(fēng)頗盛。正是在這樣的背景下，唐蘭參加了以郭則沄為領(lǐng)袖的詞社——須社的社集活動(dòng)。郭則沄（1882—1947），字蟄云，號(hào)嘯麓，民國(guó)時(shí)期京津文壇重要的遺民文人。1933 年，郭則沄將須社唱酬之作結(jié)集為《煙沽漁唱》付梓行世，計(jì)分七卷，前五卷為須社百次社集之作，后二卷為《集外詞》，是須社社員日常唱和之作。據(jù)《煙沽漁唱》卷五林葆恒所作《百字令》詞中小注：“社起于戊辰五月，迨今百集，恰三周矣?！笨芍毶缡状握缴缂谖斐剑?928）五月末，百集結(jié)束的時(shí)間是辛未（1931）五月?！稛煿翝O唱》列有“須社詞侶”名單，共二十人，分別為：陳恩澍、查爾崇、李孺、章鈺、周登皞、白廷夔、楊壽柟、林葆恒、王承垣、郭宗熙、徐沅、陳實(shí)銘、周學(xué)淵、許鍾璐、胡嗣瑗、陳曾壽、李書勛、郭則沄、唐蘭、周偉。須社的社集方式是一月三集，拈題限調(diào)。陳曾壽記云：“須社者，天津流人文士所設(shè)立，月再三集，集則拈題限調(diào)?！痹陧毶绲亩~侶中，僅唐蘭、周偉（1903—1989）二人因年齡小而未曾在前清有科考、仕宦經(jīng)歷，唐蘭加入須社，無疑是周學(xué)淵的引領(lǐng)；而周偉是陳曾壽之婿，故得入社，后又追隨溥儀至長(zhǎng)春任偽滿宮內(nèi)府文書科長(zhǎng)。

《煙沽漁唱》所記須社百次社集之中，唐蘭參與唱和的共有十一次，作詞十二首，多為詠物詞。十一次社集分別是第二集《祝英臺(tái)近》（詠苔）、第五集《摸魚兒》（戊辰七夕和石帚韻）、第八集《南樓令》（待月，用龍州韻）、第十四集《定風(fēng)波》（詠夕陽）、第十九集《東風(fēng)第一枝》（詠唐花）、第二十七集《驀山溪》（寒食）、第三十七集《一斛珠》（詠荔枝）、第六十三集《百字令》（題栩樓詞集寫影）、第六十五集《綠意》（詠綠陰）、第八十五集《蘇幕遮》（詠冬柳）、第九十三集《郭郎兒近拍》（賦稻孫，時(shí)蟄云得長(zhǎng)孫讌集索賦）。正式社集之外，唐蘭參與社侶之間的日常唱酬頗多，《煙沽漁唱》所錄“集外詞”中有唐蘭唱酬詞作十八首，也頗多詠物之作，如《水龍吟》（詠楊花，用東坡韻）、《花心動(dòng)》（賦牽?；ê妥幽辏ⅰ峨p雙燕》（送燕）、《滿庭芳》（中秋前一夕，讱庵邀集新居飛翠軒賞月）、《聲聲慢》（賦秋柳和蟄云），等等。

唐蘭參加須社活動(dòng)的地點(diǎn)，除社侶宅第外，“李園”和“中原露臺(tái)”在其詞中多次出現(xiàn)。李園是須社詞侶室外唱酬的一個(gè)重要場(chǎng)所，郭則沄說：

津沽乏園林之勝，獨(dú)李學(xué)士園稍具丘壑。初名榮園，余易以瀅園，憎其近俗也。園中亭榭向闕題榜，余與太夷分?jǐn)M其名，如挹清堂、詩趣軒、因樹榭、涵虛閣、窣堵臺(tái)、薆亭、淼藪，各有小詩紀(jì)之。自是春觴秋禊，必集是園。

郭則沄因?yàn)橄印皹s園”之名俗氣，將其改為“瀅園”，又作“瑩園”，他又與鄭孝胥一起為園中各景題寫文雅之名。唐蘭這一時(shí)期的詞作有多首與李園相關(guān)，如《一枝春》（臨水妍枝）詞題云“瀅園秋集，海棠、桃、梅各放數(shù)支，倚聲賦之，用草窗韻”；《春光好》（花事了）詞題云“折瑩園酴醾數(shù)枝供瓶吟賞，倚聲寫之”。另如《瑞鶴仙》（窣堵臺(tái)秋眺，用夢(mèng)窗韻）一首云：

夕陽迷遠(yuǎn)嶠。甚醉插黃花，匆匆歸早。壺觴幾班草。對(duì)西風(fēng)霜葉，頓成孤抱。前時(shí)倚眺，認(rèn)天角孤云縹緲。問今年健否何如？短鬢也曾吹帽。休道。閑園重訪，覓句支笻，杜陵將老。垂楊猶裊。輕攀折，誤年少。但萸囊愁佩，傷秋誰訴，洞口苔深徑窈。怕黃昏，溪水無情，悔將影照。

此詞又刊于《國(guó)聞周報(bào)》，詞題為“戊辰重九，會(huì)于李園，嘯麓、侗伯二公約同作，用夢(mèng)窗韻”，可知是詞為1928 年重九與郭則沄、郭宗熙等同游李園而作。

李園（又稱“瀅園”“瑩園”）

李園之外，唐蘭與郭則沄、周學(xué)淵等聚飲之地還有“中原露臺(tái)”。如1930 年正月二十五日唐蘭與周學(xué)淵、郭則沄于中原露臺(tái)看雪，三人均作《菩薩蠻》詞。郭則沄《菩薩蠻》（千家簾幕珠塵散）詞題云：“正月二十五日偕息庵、立庵二君中原露臺(tái)看雪?！碧铺m所作為：

長(zhǎng)空繪出勻煙翠，千街鋪遍瓊瑤碎。誰識(shí)剪裁難，推窗又暮寒。春流容易去，混忘花枝處。欲舞定遂伊，濕衣方是歸。

唐蘭還作有《鷓鴣天》（中原露臺(tái)夜坐）：

仰看飛云欲往還，好風(fēng)微漾夕陽間。倚天燈火星沉海，向晚樓臺(tái)霧隱山。傷逝景，怯危欄，此身能得幾宵閑。身前身后思空遍，無限悲涼有限歡。

中原露臺(tái)是天津中原公司的露臺(tái)，中原公司1928 年元旦開業(yè)，是天津及華北地區(qū)最大的百貨商場(chǎng)與新型娛樂中心。中原公司樓高三十米，七樓露臺(tái)高聳，為露天花園，稱“七重天”，它是津門文人詩酒游樂、登高興懷的絕佳之所，也自是唐蘭與詞友時(shí)常光顧之處。

中原公司

除周學(xué)淵、郭則沄外，這一時(shí)期唐蘭交往最多的清遺民當(dāng)屬鄭孝胥。1925 年2 月，溥儀潛至天津，鄭孝胥在天津行在任職，其與周學(xué)淵、郭則沄過從甚密。檢核《鄭孝胥日記》（下文簡(jiǎn)稱《日記》），唐蘭與鄭孝胥交往的最早時(shí)間是1926 年七月十六日（8 月23 日），記云：“觀立之及唐立庵近作?！辈浑y看出，唐蘭與鄭孝胥建立聯(lián)系自然是緣于周學(xué)淵的推介，故而《日記》中周、唐二人同時(shí)出現(xiàn)的場(chǎng)合甚多。據(jù)《日記》所錄，1928 年、1929 年是唐蘭與鄭孝胥交往頻繁的時(shí)期，例如《北洋畫報(bào)》1928年12 月8 日刊登了“立廠贈(zèng)刊”的鄭孝胥在日本與福田宏一、西島醕等的合影照片《友麋鹿圖》，于此亦可見二人之熟稔。自1931 年六月初六日（7 月20 日）“東興樓晚飯”之后，《日記》中便不見再有往還，彼時(shí)唐蘭已然在沈陽謀得職位。

《友麋鹿圖》（《北洋畫報(bào)》刊登鄭孝胥與福田宏一等合影，照片為唐蘭所贈(zèng)）

唐蘭與鄭孝胥相交，少不了飲酒、啜茶、游園、觀花，而最堪注意的當(dāng)是二人之間的詩詞交往。茲舉數(shù)例，1928 年八月鄭孝胥將赴日本，周學(xué)淵等為其餞行，《日記》八月朔日記云：“周立之約至松竹樓晚飯，立之、嘯麓、子有、章式之皆作詩送行，唐立庵制《永遇樂》詞，甚佳。”1929 年五月初六日，贈(zèng)端午詞，《日記》記云：“鄭樂全、唐立庵來，立庵示端午詞《晝錦堂》一闋?！?929 年六月十三日，陪同鄭孝胥、郭宗熙、周學(xué)淵觀荷，并于西湖別墅飲茶，《日記》記云：“郭侗伯、周立之、唐立庵來，遂同至新桃源看荷花，至西湖別墅園中啜茶?！编嵭Ⅰ阕饔^荷詩，次日唐蘭也呈五古一首，《日記》記云：“作《觀荷》詩遺侗伯。立庵來，示五古一首?！编嵭Ⅰ闼髟姙椤抖辈⒘⒅?、立廠同出觀荷》：

伏中伏處動(dòng)累日，乘興追涼忽同出。荷塘聯(lián)袂一延佇，紅衣離披雜蓮實(shí)。夕陽掠波弄金彩，西眺南開極蒙密。水鄉(xiāng)渺渺入無際，安得扁舟逐明瑟。旋過湖墅蔭高柳，脫帽恣談苦難畢。餦餭奶酪甚嘉惠，渴吻得之加縱軼。論詩奮欲掃塵語，去就案頭先滌筆。

唐蘭所呈詩為《陪蘇堪、侗伯、立之諸公觀荷，歸赴西湖別墅茗飲》，詩云：

雨后荷色酣，亭亭出青蓋。妍影波中見，好風(fēng)偶然會(huì)。游鱗欲來引，忽失應(yīng)怨艾。蜻蜓紛水面，暫集翅如旆。朝開傍夕斂，意若惡昏昧。數(shù)瓣倦欲落，翹然裸青蒂。戰(zhàn)垂蕊焦黃，蓮房始長(zhǎng)大。群蜂正亂飛，數(shù)客來籬外。微哉化物工，殆此千萬汰。至色潔眾倫，淡芳散空靄。溪穿遠(yuǎn)樹叢，境亦絕塵壒。鄭丈嘗有言，詩患俗情害。一為清凈思，夢(mèng)想終無奈。煮茗坐林下，衣裾留馣馤。

西湖別墅位于天津馬場(chǎng)道二十號(hào)，彼時(shí)屬英租界，為雍劍秋（1875—1948）別墅，有園池花木，且開放以娛游人，故而鄭孝胥等觀荷之后至此品茗。錢仲聯(lián)先生論此詩有云：“寄興遙深，神貌俱淡?！辽钟染珶??！彼凇秹?mèng)苕盦詩話》中專論唐蘭詩，特別強(qiáng)調(diào)其與鄭孝胥的詩歌創(chuàng)作交往，曰：“蘭庵?jǐn)?shù)年前旅食平津，常與海藏諸老倡和，頗誦法陶、韋”，指出唐蘭在五古創(chuàng)作上追慕陶淵明、韋應(yīng)物。而鄭孝胥論詩欲“掃塵語”，唐蘭遵從其論，認(rèn)為詩須避“俗情”，故所作亦淡而有味，正如錢先生所論?！度沼洝?929 年三月二十九日記云：“唐立庵來，談讀韋應(yīng)物詩”；四月一日記云：“唐立庵贈(zèng)五古。”《日記》1930 年二月二十九日記云：“唐立庵來，示古詩十三首，仿建安體?！庇诖?，均可見唐蘭在古體詩創(chuàng)作上與鄭孝胥的密切交流。

二

1930 年11 月15 日《北洋畫報(bào)》刊載了署名“燈”的文章——《唐詩人毀棄白首約》，此文詳細(xì)記錄了唐蘭在天津時(shí)作為周公館西席之外的身份。文中有云：

《將來》社主干，前群一社書記，本報(bào)特約撰述，前《商報(bào)·文學(xué)旬刊》主編唐立廠先生，能古文章，尤工詩詞。

“《將來》社”，指《將來月刊》社，唐蘭曾任該刊與《商報(bào)·文學(xué)旬刊》的主編，其曾記：“民國(guó)十八年，余已三十，編《將來》及《商報(bào)·文學(xué)周刊》。”從上列諸多身份，也可見出唐蘭在與遺民文人交往之外于天津的豐富生活。翻檢《北洋畫報(bào)》，我們發(fā)現(xiàn)唐蘭竟是畫報(bào)中多次出現(xiàn)的新聞人物。如畫報(bào)上刊登有《唐立廠畫像》（1930 年7 月7 日）和《詩人唐立廠象》（1930 年11 月15 日）；記錄其行蹤，如《詩人唐立廠，決定十日內(nèi)出關(guān)赴沈》（《北洋畫報(bào)》1930 年2 月5 日）；關(guān)注其感情生活，如《唐詩人毀棄白首約》（《北洋畫報(bào)》1930 年11 月15 日）和《詩人唐立廠現(xiàn)已與張晶筠女士訂婚》（1933 年12 月16 日），等等。這些新聞表明，“詩人唐立廠”已然在津門文化界頗有名氣。這與他跟遺老名流交往有關(guān)，但唐蘭積極融入天津都市文化、成為報(bào)人和編輯是更重要的原因。

《詩人唐立廠象》

《詩人唐立廠現(xiàn)已與張晶筠女士訂婚》

《北洋畫報(bào)》創(chuàng)刊三周年時(shí)，刊發(fā)了《作者七人》一文，介紹畫報(bào)的七位作者。這七人均為筆名，分別為：寒云、夢(mèng)天、大風(fēng)、秋塵、斑馬、木壽、筆公?！昂啤睘樵宋?，“夢(mèng)天”為王小隱，“大風(fēng)”為沙大風(fēng)，“秋塵”為吳秋塵，“筆公”為馮武越，而“木壽”則為唐蘭。此文對(duì)“木壽”的介紹如下：

木壽為讀書健將，是為“書蟲”。舊學(xué)淹博無論矣，新學(xué)亦喜研求，新出雜志無一不讀，又可稱為“雜志研究專家”；在最近之將來，將發(fā)行一種雜志，現(xiàn)正在進(jìn)行中也。木壽于學(xué)問上幾乎目空一切，新舊圣人，都不在其目中，實(shí)學(xué)術(shù)界中之革命者。

可知唐蘭此時(shí)乃是名響傳媒界的《北洋畫報(bào)》的重要作者。由此文描述，也可見唐蘭傾力“新學(xué)”的銳氣與努力，他積極投身于報(bào)紙雜志的創(chuàng)辦，已是一報(bào)界“名手”。

作為《北洋畫報(bào)》作者的一員，唐蘭與畫報(bào)文人多有交往，現(xiàn)存相關(guān)作品也屢有記及。如“木壽”（唐蘭）有《戊辰仲冬，念三、筆公伉儷與豂公、小隱、秋塵、云若諸君集新華樓為木壽壽，戲成一律，聊志盛意》一詩，記馮武越夫婦、張厚載（豂公）、王小隱、吳秋塵、劉云若在新華樓為其慶賀生日。王小隱也有《己巳禊辰阻風(fēng)不出柬大方、寒云、立廠、武越、云若諸君》一詩，詩中有云：“吾黨二三子，浪跡脫虎豺。及時(shí)當(dāng)行樂，勿憂世俗乖。”于此也可見，唐蘭與王小隱、方爾謙（大方）、袁克文（寒云）、馮武越、劉云若諸人關(guān)系頗密，情趣相投。而“梼廠”（唐蘭）所作《一夕狂歡記》更可見數(shù)人日常生活的生動(dòng)情態(tài)。此文記戊辰（1928）立冬，唐蘭與王小隱、劉云若、馮武越、張厚載“村酒香”聚飲之事，記王小隱酒后“益牢騷滿腹，醉態(tài)遂作，愈醉而歌聲愈壯，他折下菊花兩枝，插在耳上，仿效鄉(xiāng)下親家母之狀”。此文名云“狂歡”，足見唐蘭與《北洋畫報(bào)》同人毫無拘束、狂放豪蕩的一面。飲酒聯(lián)歡之外，“羅園”賞菊也是唐蘭與好友每年的規(guī)定項(xiàng)目。羅園是曾任北洋政府陸軍次長(zhǎng)的羅開榜（字仲芳）的花園，羅退居津門后，嗜好藝菊，園中每年有菊三四千株，佳品頗多。1928 年秋，唐蘭即與王小隱、袁克文、劉云若赴羅園賞菊。此行王小隱作有《訪菊記》，袁克文作有《踏莎行》（斷雪沾泥殘冰滯）詞，唐蘭作《羅園主人種菊譚》（署名“梼廠”）并詩一首，詩云：

西山薇蕨總堪哀，何不餐英醉一杯。艷雪樓空曾溯舊，羅園花好且頻來。誰憐淡濘風(fēng)前態(tài)，天與遲留霜后開。對(duì)此悠然外塵世，倘然移躅定追陪。（余嘗數(shù)過其間，流連忘返）

四人賞菊后攝影留戀，并將《羅園賞菊途中留影》照片刊登于《北洋畫報(bào)》。從“悠然外塵世”之語也可見諸人遠(yuǎn)離城市喧囂的愜意。

《羅園賞菊途中留影》（左二唐蘭）

從唐蘭的創(chuàng)作看，他與劉云若、王小隱往來頗多，特別是與王小隱較為親近。其《一夕狂歡記》曾云“小隱自命能飲，予每過其居，輒邀午酌”，他所作《贈(zèng)小隱》一詩云：

沽上相逢半歲余，時(shí)驚朝臥扣幽居。君多暇日觀科斗（君齋中畜科斗一盂，恒指以為談謔），我獨(dú)窮年老蠹魚。盆草寸長(zhǎng)溢生意，案書尺許憚鈔胥。莫言斯世無容足，即此情懷得暫攄。

王小隱在其《夢(mèng)天謠》一詩中曾說：“夢(mèng)天旅食天津市，馳騁文場(chǎng)不得志?！薄袄⑽覄谌耸獠莶荩γ麎褮q苦不早。薄劣微名世竟傳，未甘詩酒天涯老。”其與唐蘭共同旅食天津的經(jīng)歷，以及壯歲無成的憂慮，是二人心靈相近的緣由所在。

唐蘭這一時(shí)期還有一個(gè)身份——“群一社書記”。據(jù)沈權(quán)吾、施念遠(yuǎn)《群一社之歷史》一文所記，群一社發(fā)起目的為“喚醒國(guó)人團(tuán)結(jié)精神”，成立的第一次會(huì)議的時(shí)間為1928 年11 月17 日。該社“宗旨既不涉及政治、宗教及黨派，又不限制男女、籍貫”，每?jī)尚瞧陂_會(huì)聚餐一次，每年舉辦同樂會(huì)一次，并隨時(shí)主辦慈善會(huì)以提倡服務(wù)社會(huì)之舉。《北洋畫報(bào)》創(chuàng)辦者馮武越曾任群一社社長(zhǎng)，故唐蘭入社任書記當(dāng)也是馮氏引薦。唐蘭有《小隱、武越約群一社諸君游管園兼督作詩》一詩，所記正是群一社1929 年5 月26 日的聚餐會(huì)，詩云：

首夏泛南塘，語笑銜輕舟。微風(fēng)解初熏，擊槳激中流。城市寡野趣，及茲景色幽。士女咸欣忭，綠林可稽留。終焉至管園，主人勤酢酬。復(fù)有善歌侶，適同園之陬。吹氣競(jìng)四上，皓齒兼明眸。鄰家有少女，殆亦未知愁。弄舟新漲波，狎習(xí)孰與儔。興極日亦落，相與歸是謀。歸來復(fù)擾擾，何當(dāng)更暢游。

夢(mèng)天（王小隱）《新農(nóng)園野餐記》所記“群一社第一次交際會(huì)紀(jì)事”中也說：“群一社為津門各職業(yè)界之有力分子所組成。其精神組織，并漸臻于堅(jiān)固活潑。除按照會(huì)序，每?jī)尚瞧谡屑?huì)一次外，又于五月廿六日舉行交際會(huì)，以期社友家族間之聯(lián)絡(luò)。第一次以野餐行之，事先假得八里臺(tái)之新農(nóng)園，園為管洛聲君之別墅?！彼浴靶罗r(nóng)園”，即唐蘭詩題所云“管園”，此園為管鳳和（1867—1938）的私家林園，又稱“觀稼園”。管氏于園中親事農(nóng)耕，養(yǎng)雞養(yǎng)蜂，吸引不少文人名士前往游賞。唐蘭詩記述了乘船前往管園之景及在園中聚會(huì)過程，“歸來復(fù)擾擾”亦見諸人對(duì)清靜生活的向往。

《唐詩人毀棄白首約》一文在提及唐蘭創(chuàng)作時(shí)說：“半年前，曾留虬髯，倜儻風(fēng)雅，有須眉?xì)舛鴷r(shí)作軟語，尤足醉人，一如其詩?！彼^“時(shí)作軟語”當(dāng)指這一時(shí)期唐蘭創(chuàng)作的描寫都市女子及戀情相思之詞等，這些詞均發(fā)表于《北洋畫報(bào)》，如《人月圓》（七夕）、《浣溪沙》“時(shí)世”詞二首、《踏莎行》（次小山韻）四首、《鷓鴣天》（花下作）四首等。兩首“時(shí)世”《浣溪沙》云：

小鏡探懷照影重，香云新剪怕蓬松，旗袍腰小稱玲瓏。歌好愛聽無線電，困余懶看自鳴鐘。夜深猶滯舞場(chǎng)中。

如線新描眉黛青，唇間一點(diǎn)血紅猩，鬢云電過似波平。笑舉香賓呼萬歲，狂馳摩托倦三更。繡衾歸擁鴨絨輕。

詞中所言無線電、自鳴鐘、舞場(chǎng)、口紅、燙發(fā)、香賓（檳）、摩托、鴨絨衾等生動(dòng)展示了活躍于社交場(chǎng)合的現(xiàn)代都市女子生活。與這樣風(fēng)格香軟的綺艷詞相比，唐蘭所作的纏綿悱惻、情思深雋之作更值得關(guān)注。如《鷓鴣天》云：

咫尺天涯亦未奇，人生強(qiáng)半別離時(shí)。只堪獨(dú)處應(yīng)無恨，豈謂平居尚有思。 情久暫，意盈虧，春蠶重自縛愁絲。明知抵死愁難盡，又怕芳心寸寸灰。

詞寫別離之苦，相思無盡。另如《踏莎行》四首（次小山韻）其四：

入破凄涼，添寒珍重，清歡剩許金樽共。夜闌相對(duì)已魂消，畫樓況又鐘聲動(dòng)。 枝上啼鵑，弦中悲鳳，當(dāng)前己覺真如夢(mèng)。雨余愁絕路傍塵，悄然自把流光送。

此詞寫臨別的依依不舍，并將光陰易逝的人生感慨打并其中，詞風(fēng)婉約，饒有蘊(yùn)藉，令人心醉其間。

唐蘭與遺民們的唱和往還多在封閉的宅邸、園林等傳統(tǒng)庭院空間，而他成為《北洋畫報(bào)》的一員，加入新社團(tuán)，編刊報(bào)紙，進(jìn)入的則是現(xiàn)代都市空間，故而其詩詞會(huì)呈現(xiàn)更豐富的生活。不難看出，與同齡人在一起，唐蘭的創(chuàng)作不再是“恭敬”的唱酬，而是更加自由，也反映了更為寬闊的心靈世界。

三

唐蘭在論及自己性格時(shí)曾說：“余耆欲既廣，易為環(huán)境所牽轉(zhuǎn)?！闭\(chéng)然，唐蘭至天津后，由于所處文化環(huán)境的變化，他在較長(zhǎng)時(shí)段里偏離了學(xué)術(shù)研究的軌道。與清遺老名流的唱酬，與《北洋畫報(bào)》文人相交并從事報(bào)刊的編輯工作，讓他以“詩人”身份飲譽(yù)津門，經(jīng)歷了一段以詩詞著稱的歲月。

唐蘭參加的須社是由流寓津門的清遺民創(chuàng)立，大多數(shù)社員在清朝獲取功名或出仕為官，故而多有遺民之志。他們將須社標(biāo)榜為宋亡后謝翱、林景熙等所結(jié)“汐社”，如社長(zhǎng)郭則沄《煙沽漁唱序》說須社是“汐社之遺風(fēng)”；章鈺在須社第一集詞中也說“汐社逍遙人莫怪”，在第十二集又云“那覓新亭，權(quán)呼汐社，來踏啼鵑血”；周學(xué)淵在第七十二集也云“同憐汐社憔悴”，所以抒寫遺民之思是諸多須社詞侶共同的情感指向。如1929 年寒食日，須社舉行第二十七次社集，周學(xué)淵攜查爾崇、郭宗熙、唐蘭同游李園。社中查爾崇、李孺、章鈺、周登皞、楊壽楠、林葆恒、郭宗熙、徐沅、周學(xué)淵、李書勛、唐蘭均作《驀山溪》（寒食）詞，不妨將諸人所作與唐蘭做一比較。下僅列諸人詞中體現(xiàn)情感主旨之詞句：

水西何處，衰鬢長(zhǎng)為客?！魑戳耍莆Ⅴ?，花外鵑聲急。（查爾崇）

舊京回首，風(fēng)物非疇昔。寥落漢宮春，問故事、都?xì)w岑寂。東風(fēng)依舊，唯有液池邊，煙漠漠，雨絲絲，御柳無情碧。（李孺）

開元舊典，香用黃綾裹。何處哭冬青，還自念、梅灣茶磨。（章鈺）

而今眼底，節(jié)物都非舊。婪尾盡三杯，誰復(fù)念、天涯人瘦。（林葆恒）

漢宮剪燭，冷節(jié)那堪憶。花影落秋千，看御柳、而今誰惜。（郭宗熙）

莫問舊京塵，只愁入、寒燈素發(fā)。（徐沅）

新來燕子，猶繞舊簾櫳，呼薄酒，試生衣，都是他鄉(xiāng)客。（周學(xué)淵）

查爾崇詞中的“水西”指乾隆曾經(jīng)駐蹕的水西莊，顯然是追念清廷；李孺詞中的“舊京”“故事”“液池”“御柳”，也都將情感指向故國(guó)。章鈺詞“冬青”用陶宗儀《輟耕錄》中所記典故：元僧楊璉真伽開掘南宋帝王陵寢，遺骨散棄，唐玨收拾諸帝尸骨安葬，并植冬青樹為標(biāo)志。章鈺利用此典，暗指1928 年7 月孫殿英盜掘清東陵乾隆、慈禧墓之事，“哭冬青”可見其對(duì)舊朝的緬懷。其余諸人詞中的舊節(jié)物、御柳、舊京塵、舊簾櫳等，也都寫今昔之感，寄寓對(duì)故朝的懷念。此次社集，唐蘭作詞兩闋和周學(xué)淵，其二云：

征帆乍卸，便去尋游屐。小榭約重過，柳絲旁、秋千搖碧。雙飛蜂蝶，荏苒戀殘芳，還剩得，一分春，莫道無蹤跡。桃花目笑，往事難追憶。永晝?nèi)翁鎏?，且惜取、眼前寒食。閑庭芳草，也自欲芊芊，聽隔院，筑球聲，腸斷他鄉(xiāng)客。

周詞“都是他鄉(xiāng)客”之客居異鄉(xiāng)之情打動(dòng)了唐蘭，其作也渲染了漂泊他鄉(xiāng)的愁思，特別是他在春日芬芳尚未來臨之時(shí)即對(duì)春光將逝別有所感，從“惜取”一語也可見其對(duì)光陰虛度的擔(dān)憂。可以說，唐蘭完全沒有清遺民的經(jīng)歷與處境，他在情感上也不可能與遺民們的故國(guó)之思產(chǎn)生共鳴。例如，唐蘭在詞中說：

自誤疏狂，夢(mèng)回細(xì)雨，春隨流水。算天涯、只有孤蓬無定，灑同情淚。（《水龍吟》［詠楊花，用東坡韻］）

家園何處是，危欄倚徧，渺渺予懷。只歌筵紅粉，同是天涯。（《鎖陽臺(tái)》［涼臺(tái)夜眺］）

長(zhǎng)笛誰教留怨引，暗惜年光，莫待相思損。（《蘇幕遮》［詠冬柳］）

多情且莫頻頻采，留得殘花在。花時(shí)猶可足清歡，只恐少年容易換朱顏。（《虞美人》［八里臺(tái)泛舟］）

可見，羈旅異鄉(xiāng)之愁、光陰流逝之憂是青年唐蘭詩詞的核心情感。我們從《歸自遼左，蟄園、息庵、又塵枉詩，次韻奉懷》一詩中可以清晰感受到這一點(diǎn)：

客情今已慣，懷土漫登樓。不用慚長(zhǎng)策，將歸怯敝裘。三年鳴未易，十日飲還留。轉(zhuǎn)羨幽棲者，終輸馬少游。

客旅他鄉(xiāng)，思念家園，盡管沒有宏偉的志向，但事業(yè)無成還是讓唐蘭愁悶；他也想如馬少游一般，淡泊知足，優(yōu)游卒歲，但實(shí)際上正值青春壯年的他是無法做到的?？梢哉f，而立之年的唐蘭對(duì)理想的壓抑以及時(shí)光疾逝充滿了焦慮。

考察唐蘭天津時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，有一點(diǎn)必須提及并加以辨析，那就是他與鄭孝胥、郭宗熙等之后成為日寇扶植的偽滿洲國(guó)要員的詩詞唱酬。1928 年，鄭孝胥東渡日本，為溥儀“小朝廷”的復(fù)辟活動(dòng)與日人勾連。周學(xué)淵在松竹樓設(shè)宴為其送行，周學(xué)淵、郭宗熙、郭則沄、章鈺、林葆恒、唐蘭作詩詞相送。唐蘭所作《永遇樂》（呈龍州先生）詞云：

三十年間，世情反復(fù)，喜公長(zhǎng)健。重訪蓬萊，試看滄海，是否今清淺？荷香早謝，桂苞未展，萬里縱游堪羨。想應(yīng)見，羲和浴日，曉霞五色斑斕。詩人老矣，壯節(jié)難銷，接坐有時(shí)長(zhǎng)嘆。得意推敲，從心揮灑，山斧新柯爛。異時(shí)邊上，人驚老子，胸有甲兵十萬。算而今，離筵易感，一樽擬勸。

“龍州先生”即鄭孝胥，其于1903 年至1905 年赴廣西任職，督辦廣西邊防事務(wù)，駐軍龍州。鄭孝胥在廣西平定匪患，安撫民生，創(chuàng)建邊防武建軍八旗營(yíng)，后又創(chuàng)辦廣西邊防將弁學(xué)堂，為清廷守衛(wèi)南疆做出了貢獻(xiàn)，這是他一生最為閃光之處，故而人尊其為“龍州先生”。唐蘭這首詞頗富想象，穿插神話傳說，著眼于世事變遷；面對(duì)鄭孝胥所謂“壯節(jié)難銷”之嘆，唐蘭用“異時(shí)邊上，人驚老子，胸有甲兵十萬”之語贊美其在廣西邊境的治軍氣概與功績(jī)，并以之慰勸。鄭孝胥在日記中評(píng)價(jià)這首詞“甚佳”，可見唐蘭褒美甚得其心意。與唐蘭明顯不同，周學(xué)淵、郭則沄的送行詩則別有心思。二人詩如下：

清淺蓬萊事屢遷，可堪皓首話丁年。向來最愛風(fēng)濤壯，此去仍憑心力堅(jiān)。遺老投荒悲舜水，新詩渡海托華泉。尊前莫漫談吳蜀，紅葉青山寄酒邊。（周學(xué)淵《龍州翁有東瀛之行作此奉贈(zèng)》）

仗節(jié)歸從甲午前，廟堂主戰(zhàn)正紛然。早知鑄錯(cuò)有今日，此去乘風(fēng)如少年。海內(nèi)相期挽滄手，老來難得看山緣。茫茫人事關(guān)天意，新句先教萬口傳。（郭則沄《送太夷丈東游》）

周學(xué)淵詩中“遺老投荒悲舜水”句，是以朱舜水比鄭孝胥。朱舜水在明朝覆亡后堅(jiān)持抗清，復(fù)明無望后則棄離故土，流亡日本，終身著明朝衣冠，以示心念故國(guó)。周以之比鄭，無疑是遺民之間砥礪節(jié)操的體現(xiàn)?！白鹎澳剠鞘瘛笨芍T人席間所談?dòng)袇?、蜀與曹魏三足鼎立之事，此當(dāng)涉及復(fù)辟之事。郭則沄詩情感更為復(fù)雜，從鄭孝胥甲午之戰(zhàn)（1894）前任駐日使館書記官寫起，反思當(dāng)年主戰(zhàn)之結(jié)果：如今清廷滅亡，當(dāng)年是否鑄成大錯(cuò)？這是典型的遺民事后之思?！昂?nèi)”句寫期待鄭氏挽回滄海，“茫茫”句又寫對(duì)其所作所為的擔(dān)憂與疑慮，盡管說得隱晦，遺民憂思還是不難尋得。從周、郭二人詩看，他們對(duì)鄭孝胥赴日的目的是清楚的，唐蘭也應(yīng)該知曉，但在創(chuàng)作上卻體現(xiàn)了身份之別與情感之異。當(dāng)然，此時(shí)即便是周學(xué)淵、郭則沄也無法預(yù)知日后鄭孝胥違背民族大義，為復(fù)辟而成為日人傀儡。后來日寇攻占北平，郭則沄數(shù)次堅(jiān)拒偽職，即與鄭孝胥判然有別。唐蘭還有一首與郭宗熙唱和的詞《探春慢》（答郭侗老塞上來書，用白石韻同息庵、蟄云二公作）：

凍雪催融，晴煙布暖，青青新?lián)Q原野。斷壘沉冤，橫江遺恨，應(yīng)見胡兒牧馬。為想添孤憤，但凄絕國(guó)殤難寫。不知甚日歸來，高齋還共清話。書到渾如一面，笑瀲滟尊酒，蠻姬能把。耿耿嚴(yán)城，遲遲冷月，最憶盛時(shí)游冶。飛將今安在，又誰念白頭燈下。更展新詞，遙遙愁繼長(zhǎng)夜。

這首詞作于日寇占領(lǐng)沈陽之前，由“塞上來書”可知郭宗熙此時(shí)應(yīng)在東北。從詞中“為想添孤憤，但凄絕國(guó)殤難寫”可知塞外有兵事，軍士為國(guó)家戰(zhàn)死；“嚴(yán)城”指因戰(zhàn)事而戒嚴(yán)城市；“飛將今安在”期待抗戰(zhàn)克敵之人，此處當(dāng)指郭宗熙。令唐蘭難以預(yù)料的是，“九一八”事變后不久，郭宗熙即出任中東鐵路公署督辦顧問；到1932 年3 月“滿洲國(guó)”偽政權(quán)成立，又任尚書府第一大臣。與這些玩弄政治的老手相比，年輕的唐蘭顯得稚嫩，而依據(jù)詞作倒是恰可見出其關(guān)心民族安危的愛國(guó)熱忱。這在《次息翁見示詩韻，適聞龍塞失守之耗》一詩中體現(xiàn)得更為明確，他說：

漫托詩人怨式微，塵封空夢(mèng)舊漁磯。蟲沙且恐同淪溺，楊墨何勞問是非。絕塞旌旗驚易色，邊關(guān)士卒泣無衣。丈夫尚有盈腔血，不灑沙場(chǎng)誓不歸。

“龍塞”，指盧龍塞，為出入東北的邊防要塞，“龍塞失守”應(yīng)指為日軍攻占?！跋x沙”二句寫將士、人民恐將陷于戰(zhàn)爭(zhēng)而死，而當(dāng)局對(duì)敵是戰(zhàn)是和的態(tài)度卻不明晰，這也導(dǎo)致了敵人攻占要塞、士卒流離的惡果。面對(duì)敵寇入侵，唐蘭在詩中末二句表達(dá)了以一腔熱血征戰(zhàn)沙場(chǎng)的豪情壯志。

盡管唐蘭文學(xué)活動(dòng)中的情感與遺民文人顯有不同，但其詩詞創(chuàng)作體現(xiàn)的詩學(xué)、詞學(xué)思想又受到了遺民文人的影響。錢仲聯(lián)論及唐蘭時(shí)說：“嘉興唐蘭庵（蘭），錫山唐蔚師門下同學(xué)也。又曾受業(yè)于金甸丞，為沈寐叟再傳弟子。詩功極深，同門中除王瑗仲（蘧常）外，無人能及?！苯鸬樨鹑冂R（1856—1929），號(hào)香嚴(yán)居士，浙江嘉興人。入民國(guó)返回里中，師事沈曾植。唐蘭當(dāng)在其返鄉(xiāng)時(shí)向其問學(xué)。金蓉鏡辭世后，唐蘭作《香嚴(yán)居士事略》一文并“香嚴(yán)居士遺像”刊于《北洋畫報(bào)》，可見其對(duì)師長(zhǎng)的紀(jì)念。唐蘭作有《息公見示長(zhǎng)句，嘆詩人畫家俱失古法，因用五言次其韻，僅及于詩》一詩，可以幫助我們了解他的一些詩學(xué)主張，詩云：

學(xué)詩古有法，昧久問誰惜？作者千萬人，匆遽如過客。損之未為少，存之寧有益？厥病不菑畬，孰有勞而獲？用心偶未至，覿面天淵隔。何況出昏聵，曾未辨黑白。習(xí)道兼習(xí)詩，養(yǎng)心聊一適。胸次偶往來，古意非其跡。因公知所勉，取術(shù)良在擇。

此詩因周學(xué)淵嘆詩、畫創(chuàng)作失古法而作，主要談對(duì)詩的理解。唐蘭所言集中于“用心”“養(yǎng)心”兩點(diǎn)，“用心”指深刻體悟事、情，“養(yǎng)心”指培養(yǎng)胸襟、氣度。唐蘭認(rèn)為作詩“胸次”往來，寫心中所感，而不是模擬古人之跡。所以，錢仲聯(lián)先生指出此詩“于詩家利病，數(shù)語道出，‘跡’韻十字，詩家第一義”。

在詞的創(chuàng)作上，唐蘭明顯受到須社遺民詞侶的影響。須社在詞學(xué)旨趣上遠(yuǎn)追南宋，晚近尊朱祖謀、鄭文焯。須社詞人創(chuàng)作了大量詠物詞，受南宋詞風(fēng)熏染，唐蘭詞也不例外。如1929 年秋，唐蘭與同人賞菊羅園，作《惜黃花慢》一詞，詞云：

羅園藝菊，為津門冠。十月五日泛棹往觀，無角翁囑以《惜黃花慢》賦之。此調(diào)平韻者極澀，惟夢(mèng)窗有兩首，余一依其譜，較萬氏《詞律》為更謹(jǐn)嚴(yán)矣。

幾夕清霜。正斗妍素月，繪出秋光。傍籬無數(shù)，就看漸遍，堆床萬品，舊賞難忘。試尋詩句來偏晚，似蜂老、還負(fù)寒芳。映淡妝。暗羞帽側(cè)，重念春陽。 何時(shí)染得梔黃。更蒨桃翠柳，細(xì)與評(píng)量。繡將金線，結(jié)成蛺蜨，添來鳳羽，留伴鴛鴦。自憐遲暮空多感，且頻趁、佳景徜徉。夢(mèng)異香。夢(mèng)中載滿歸航。

吳文英有《惜黃花慢》二首，其一詠菊，唐蘭此詞正是模擬夢(mèng)窗詞用語之“澀”與字聲之“嚴(yán)”。萬樹《詞律》以夢(mèng)窗《惜黃花慢》（送客吳皋）一首為用平韻例，注云：

夢(mèng)窗詞七寶樓臺(tái)，拆下不成片段，然其用字精審處，嚴(yán)確可愛。如此調(diào)有二首，其所用“正”“試”“夜”“望”“背”“漸”“翠”“念”“瘦”“舊”“系”“鳳”“悵”“送”“醉”“載”“素”“夢(mèng)”“翠”“怨”“料”諸去聲字，兩篇皆相合，律呂之學(xué)，必有不可假借如此。

萬樹所列夢(mèng)窗詞中去聲字，唐蘭所作極力仿照（加著重號(hào)者），除“染”字外，其余悉合，且多選用夢(mèng)窗去聲字組織。葉韻上，除了依照平韻，其在“霜”“妝”“陽”“黃”韻字選用上也遵守夢(mèng)窗。全詞不言菊花，夢(mèng)窗詞僅用“雁聲不到東籬畔”帶出，此詞也一樣，用“傍籬無數(shù)”輕點(diǎn)。另外，用字如“清霜”“帽側(cè)”“淡妝”“梔黃”“蛺蜨”“異香”也與原詞相類，而詞中“斗妍素月”“寒芳”“蒨桃翠柳”“金線”“鳳羽”“鴛鴦”等也努力如夢(mèng)窗詞一般塑造質(zhì)實(shí)密麗之風(fēng)?？梢哉f，這樣的創(chuàng)作典型體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期受詞壇宗匠朱祖謀的影響摹效夢(mèng)窗風(fēng)格的特征。并且，朱祖謀的創(chuàng)作也是唐蘭寫詞時(shí)的重要參照，如其《虞美人》二首詞序云：“冬至后與侗伯、立之兩公市樓望雪，戲用彊村翁擬小山二詞韻，并效其體。”朱祖謀擬小山詞，唐蘭在下語用字上擬朱氏詞，他在這樣的仿效過程中習(xí)得彊村詞風(fēng)。

天津七年是唐蘭人生中以“詩人”著名的時(shí)期，與之前、之后均有差異，可以視作一個(gè)獨(dú)立的單元。需要注意的是，盡管他參加遺民詞社須社，并且與鄭孝胥、郭宗熙這樣的日后出任偽滿洲國(guó)要職的文人詩詞唱酬，但這并不代表他在情感上與清遺民群體有相近之處。不過，在清遺民們的熏染之下，他的詩詞創(chuàng)作又體現(xiàn)了紹述傳統(tǒng)的一面，如其詞學(xué)對(duì)朱彊村一脈的承續(xù)就很明顯。天津時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)是學(xué)者唐蘭人生中的一段插曲，他在離開天津后，重拾無錫國(guó)專時(shí)期所立的考證之學(xué)，勤于學(xué)術(shù)，終成大家。天津七年對(duì)于唐蘭的學(xué)術(shù)而言意義不大，對(duì)于梳理其學(xué)術(shù)研究也可略而不談，但對(duì)認(rèn)識(shí)作為“詩人”的唐蘭卻別具價(jià)值，它有助于我們更立體地呈現(xiàn)這位無錫國(guó)專才杰的思想情感與人生履跡，也對(duì)我們認(rèn)識(shí)民國(guó)天津文壇不無裨益。