中國(guó)書(shū)法理論中的文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法研討

中國(guó)古代書(shū)法論述著作中，針對(duì)書(shū)法藝術(shù)問(wèn)題的研究都存在文學(xué)的印記，在語(yǔ)言的表達(dá)方面具有比較明顯的文體特點(diǎn)。古代文論中的文體包括“贊”“銘”“賦”等不同的文體形式，其中“書(shū)評(píng)”，即書(shū)法藝術(shù)批評(píng)是文學(xué)描述中的重要內(nèi)容。書(shū)評(píng)可以作為一種獨(dú)立的文體形式，而且語(yǔ)言結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、風(fēng)格獨(dú)特、文學(xué)韻味豐富。本文針對(duì)書(shū)評(píng)的文學(xué)描述與書(shū)法特點(diǎn)進(jìn)行分析。

1 文學(xué)是書(shū)法藝術(shù)表達(dá)的重要藝術(shù)內(nèi)涵

書(shū)法藝術(shù)概念的提出是漫長(zhǎng)藝術(shù)發(fā)展歷史過(guò)程中形成的藝術(shù)實(shí)踐探索的體驗(yàn)總結(jié)。在概念的界定中，書(shū)法藝術(shù)不僅涵蓋書(shū)法的特點(diǎn)，同時(shí)也融入書(shū)法的藝術(shù)性解析，且藝術(shù)性解析所用的文字描述具有特有的意趣性。要了解書(shū)法藝術(shù)，首先要了解書(shū)法家。書(shū)法家指的是書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域具有比較高的造詣，同時(shí)文學(xué)上也有所建樹(shù)和成就的人。比如，蘇軾是我國(guó)著名的書(shū)法家，黃庭堅(jiān)在對(duì)蘇軾的書(shū)法評(píng)價(jià)中，稱贊他“學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間”。意思是他的文字具有文章之氣，字體興于筆墨。這句話指出了一個(gè)事實(shí)，即書(shū)法家可以不通其他學(xué)術(shù)，但是必須在文學(xué)方面具有比較深的造詣。如果書(shū)法家缺乏文學(xué)素養(yǎng)，很難在書(shū)法領(lǐng)域取得一定的成就。通過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的層次分析，可以發(fā)現(xiàn)書(shū)法并非僅僅是文字記錄和信息傳遞的工具，更是藝術(shù)審美和情感表達(dá)的重要媒介[1]。當(dāng)前書(shū)法藝術(shù)的研究中，對(duì)書(shū)法的文學(xué)描述研究出現(xiàn)邊緣化的特點(diǎn)，出現(xiàn)這種情況的主要原因是，現(xiàn)代的詩(shī)書(shū)畫(huà)印與傳統(tǒng)文人對(duì)此的認(rèn)知存在較大的差異性。古代文人在文學(xué)藝術(shù)寫(xiě)作中會(huì)將悲秋樂(lè)春、歌風(fēng)誦月作為日常生活內(nèi)容和情感宣泄的途徑，并通過(guò)書(shū)法的方式將這些內(nèi)容以碑銘或者拓印的形式保留下來(lái)，將書(shū)法也上升到藝術(shù)的高度。

2 中國(guó)書(shū)法理論的發(fā)展

我國(guó)的書(shū)法理論在秦代初步形成，并在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出了不同特征，可按照古代、近代以及現(xiàn)代的時(shí)間分段對(duì)書(shū)法理論進(jìn)行劃分。古代書(shū)法中，唐代書(shū)法最為典型。顏真卿、歐陽(yáng)詢等書(shū)法家的書(shū)法作品備受推崇，同時(shí)也有很多書(shū)法名家撰寫(xiě)了與書(shū)法理論相關(guān)的大量書(shū)籍，其中包括書(shū)法文學(xué)以及書(shū)法審美理論。近代書(shū)法中，包世臣的《藝舟雙楫》是最典型的一部理論著作，該理論不僅對(duì)作書(shū)和作文等產(chǎn)生了顯著影響，同時(shí)也深刻影響了現(xiàn)代書(shū)法理論的形成及其發(fā)展?，F(xiàn)代書(shū)法中，很多專家和學(xué)者都提出了多樣化的書(shū)法理論和內(nèi)容，其中包括書(shū)法的定義以及書(shū)法藝術(shù)等多個(gè)方面。這些理論具有非常豐富的研究角度，包括審美角度、文學(xué)角度和邏輯角度等，為書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代的發(fā)展提供了重要的理論支撐[2]。

早期的書(shū)法理論主要是將書(shū)法本身和書(shū)法所具有的藝術(shù)性聯(lián)系起來(lái)，對(duì)其進(jìn)行歌頌和贊美。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這種歌頌和贊美使得書(shū)法與文學(xué)之間建立起了緊密聯(lián)系。因?yàn)槠渲械母桧灪唾澝来蠖喽纪ㄟ^(guò)語(yǔ)言文字的形式加以表達(dá)，各種的書(shū)法評(píng)價(jià)中都包含著大量的文學(xué)描寫(xiě)，這對(duì)于書(shū)法的發(fā)展以及書(shū)法和文學(xué)的融合都具有非常重要的促進(jìn)作用?；诖?，在現(xiàn)代書(shū)法理論研究中，越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)書(shū)法本身以及其理論里的文學(xué)描寫(xiě)進(jìn)行結(jié)合研究。通過(guò)這樣的研究方法，不僅可以讓研究者對(duì)書(shū)法藝術(shù)有進(jìn)一步的了解，同時(shí)也可以讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步的傳承。這對(duì)于書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)描寫(xiě)的共同發(fā)展起到了非常積極的促進(jìn)作用。

3 中國(guó)書(shū)法理論里的文學(xué)描寫(xiě)和書(shū)法本身的主要關(guān)系

中國(guó)書(shū)法理論中的文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法本身具有一定的交互性，書(shū)法家在文學(xué)描述與書(shū)法之間架起橋梁，同時(shí)也是書(shū)法評(píng)價(jià)的主體。書(shū)法藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)，自身的結(jié)構(gòu)和意趣為文學(xué)描寫(xiě)提供素材，二者間存在明顯的互動(dòng)關(guān)系。此外，書(shū)法的評(píng)價(jià)中書(shū)評(píng)不僅講解書(shū)法的特點(diǎn)，更注重文字應(yīng)用的精準(zhǔn)性和優(yōu)美性，實(shí)現(xiàn)文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法的融合。

3.1 以書(shū)法家為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)關(guān)系

在我國(guó)_{+MroFVYLZkXAstV7kFNYbA==}古代，文人墨客的知識(shí)結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單劃分為四個(gè)部分，其一是詩(shī)，其二是書(shū)，其三是畫(huà)，其四是印。若一個(gè)文人可以同時(shí)掌握這四種要素，古人便會(huì)將其稱為“四絕”，肯定其擁有的四種高超的技藝。書(shū)法從誕生就一直處在一種不停變化、發(fā)展與演進(jìn)的過(guò)程中。在各個(gè)發(fā)展時(shí)期里，很多的書(shū)法家都表達(dá)了自身對(duì)于書(shū)法的一些看法，書(shū)法理論便由此形成，并隨著書(shū)法的不斷發(fā)展而不斷擴(kuò)展。每一種書(shū)法理論中都包含著書(shū)法家和相關(guān)研究者對(duì)于書(shū)法的獨(dú)特詮釋，但是這些詮釋又會(huì)體現(xiàn)出鮮明的時(shí)間性和地域性。如，就魏晉時(shí)期而言，很多書(shū)法家提出的書(shū)法理論中，都表達(dá)出了安逸、恬淡的文人精神。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)闀?shū)法對(duì)于古代文人而言屬于一項(xiàng)必須具備的技能，它相當(dāng)于現(xiàn)代教育里的小學(xué)教育，是文人雅玩的基礎(chǔ)，被視為文學(xué)的一個(gè)附屬品，它依托于文學(xué)存在。就總體而言，書(shū)法和文學(xué)描寫(xiě)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系是，書(shū)法被包含在文學(xué)描寫(xiě)之中，屬于文學(xué)里的一個(gè)附庸。這個(gè)觀念在古代社會(huì)中持續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間，同時(shí)也對(duì)很多文人思想產(chǎn)生了深刻的影響。正因?yàn)檫@一觀念的存在，古代很多書(shū)法家不具備書(shū)法方面的本體意識(shí)，書(shū)法也不能獲得獨(dú)立的發(fā)展。而在后續(xù)的書(shū)法理論研究過(guò)程中，越來(lái)越多的專家和學(xué)者們開(kāi)始對(duì)書(shū)法本身進(jìn)行研究，站在哲學(xué)角度上來(lái)分析書(shū)法的定義及其概念，這才使書(shū)法逐漸脫離了文學(xué)的附庸，并逐漸與文學(xué)達(dá)到了同等地位，其藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵也得到了更加充分的彰顯。

3.2 以書(shū)法藝術(shù)為基礎(chǔ)的因果關(guān)系

從我國(guó)書(shū)法理論的研究情況來(lái)看，關(guān)于筆道的文學(xué)描述出現(xiàn)時(shí)間比較早，可以追溯到《晉書(shū)·王獻(xiàn)之傳》，其中對(duì)骨筆用法進(jìn)行了描述，“筆之正……無(wú)此便矣?！睆?qiáng)調(diào)在書(shū)寫(xiě)用筆的過(guò)程中，分為立筆和行筆兩種不同的情況，在行筆的過(guò)程中仿若游龍。如果行草書(shū)，一般要側(cè)筆書(shū)寫(xiě)，如果仍然采用正筆書(shū)寫(xiě)，難以達(dá)到這種效果。骨法用筆即是筆道，并強(qiáng)調(diào)骨法創(chuàng)作的重要性，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中筆道可以分為長(zhǎng)短、粗細(xì)等不同的形式，主要取決于書(shū)法家書(shū)寫(xiě)時(shí)的運(yùn)筆輕重，書(shū)寫(xiě)時(shí)提按的動(dòng)作以及頓挫變化等?！稌x書(shū)》中針對(duì)王獻(xiàn)之的筆道文學(xué)描述內(nèi)容比較豐富，包括“夫書(shū)，散而合……亂而順?！庇纱丝梢?jiàn)，書(shū)法理論中文學(xué)描述可以更好地體現(xiàn)筆法的藝術(shù)。通過(guò)具有文學(xué)性的描述方式對(duì)書(shū)法家的思想和書(shū)法特點(diǎn)等進(jìn)行總結(jié)和分析，不是采用單純的論述方式，而是將書(shū)法與文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，將書(shū)法上升到藝術(shù)的高度。從文學(xué)的傳承角度分析，當(dāng)代人在文學(xué)思想的傳承中，以書(shū)法作品為基礎(chǔ)，從文學(xué)內(nèi)涵和筆法方面對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行弘揚(yáng)和宣傳，保證書(shū)法傳承的延續(xù)性，體現(xiàn)出書(shū)法的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值以及書(shū)法與文學(xué)的因果關(guān)系。

3.3 以書(shū)評(píng)為基礎(chǔ)的交互關(guān)系

在我國(guó)的書(shū)法理論中，書(shū)評(píng)是最為重要的一種形式，同時(shí)也是書(shū)法和文學(xué)描寫(xiě)之間的一種重要交互途徑，這也進(jìn)一步證實(shí)了書(shū)法和文學(xué)描寫(xiě)之間相輔相成的關(guān)系。就本質(zhì)而言，書(shū)評(píng)并不屬于一種文體，而是具有與文體定義相似的內(nèi)涵，它不僅具有穩(wěn)健、獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，也具有濃郁的文學(xué)色彩。在書(shū)評(píng)的語(yǔ)言表達(dá)中，可供選擇的物象非常多，甚至可以將語(yǔ)言界限打破，將批評(píng)者自己的內(nèi)心想法更加直觀地表達(dá)出來(lái)。在這樣的書(shū)評(píng)模式下，批評(píng)者一定要對(duì)批評(píng)語(yǔ)言和物象之間的協(xié)調(diào)關(guān)系做到良好把握，充分明確書(shū)法和文學(xué)描寫(xiě)之間的交互關(guān)系，以免書(shū)評(píng)流于形式。這樣才可以讓書(shū)法家和批評(píng)者之間達(dá)到一種表達(dá)和理解上的高度共鳴，讓批評(píng)者能夠更加深入地理解書(shū)法家書(shū)法作品中所呈現(xiàn)出的思想和情感，并通過(guò)文學(xué)描述的形式對(duì)其做出更加具體的闡述，從而讓書(shū)法和文學(xué)描述之間達(dá)到一種良好的交互關(guān)系。為達(dá)到這一目標(biāo)，書(shū)法理論研究者不僅要明確書(shū)法家和文學(xué)家的一致性，還要明確書(shū)法和文學(xué)描述之間的交互性，這樣才可以對(duì)書(shū)法作品中的文學(xué)感受做出準(zhǔn)確定位，從更加正確的角度來(lái)撰寫(xiě)書(shū)評(píng)內(nèi)容，讓書(shū)法和文學(xué)描寫(xiě)之間能夠在書(shū)評(píng)基礎(chǔ)上達(dá)到一種良好的交互關(guān)系。

4 中國(guó)書(shū)法理論中的文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法的應(yīng)用策略

中國(guó)書(shū)法理論中對(duì)書(shū)法評(píng)價(jià)的文學(xué)描述對(duì)推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)步具有重要作用。通過(guò)形象的文學(xué)描述，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)法的藝術(shù)性評(píng)價(jià)，還可以達(dá)到以事喻理的作用，創(chuàng)造重要的文學(xué)價(jià)值，上升審美高度。

《古今書(shū)評(píng)》中通過(guò)形象的方式，以事喻理，形成聯(lián)想。讀者可以通過(guò)間接的方式獲取文章的褒貶寓意。在喻說(shuō)提示中，需要突出審美對(duì)象的整體內(nèi)涵，通過(guò)傳神的書(shū)寫(xiě)方式和手法進(jìn)行概括，或者通過(guò)象征的寫(xiě)法進(jìn)行比喻。這對(duì)批評(píng)者的藝術(shù)思維、文化素養(yǎng)等方面都提出了更高的要求。但是時(shí)移境遷，很多人都無(wú)法理解，導(dǎo)致這部分歷史遺產(chǎn)被逐漸忽視、蒙塵。南北朝的袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中評(píng)價(jià)王獻(xiàn)之的書(shū)法：“王子敬（王獻(xiàn)之的字）書(shū)如河洛間少年，雖皆充悅，而舉止沓拖，殊不可耐。”意思是王子敬的書(shū)法，雖然充滿銳利，但是舉體拖沓，似乎和河洛少年一樣。而河洛少年指的是漢代兩京的貴族子弟，喜巡游，不令人喜。袁昂通過(guò)這個(gè)比喻形容王獻(xiàn)之行書(shū)和草書(shū)的橫霸特點(diǎn)，同時(shí)指出他由于筆體間的連接過(guò)于拖沓，文字書(shū)寫(xiě)仍存在瑕疵[3]。該段書(shū)評(píng)，本身就具有文學(xué)性，是很美的文字。

呂總在《續(xù)書(shū)評(píng)》評(píng)價(jià)唐代隸書(shū)四大家之一的韓澤木書(shū)法為，“韓擇木八分書(shū)，如龜開(kāi)萍葉，鳥(niǎo)散芳洲?！绷碛忻总涝u(píng)價(jià)，“褚遂良如熟馭陣馬，舉動(dòng)隨人，而別有一種驕色。”其表達(dá)出書(shū)法的謀劃性特點(diǎn)，認(rèn)為褚遂良書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)各盡其美，表達(dá)的含義超出法外?？梢钥闯觯瑫?shū)評(píng)與其他文體一樣，能夠表現(xiàn)出書(shū)評(píng)者本人的語(yǔ)言習(xí)慣和審美偏好。

我國(guó)文學(xué)、文體在書(shū)法藝術(shù)中的介入，進(jìn)一步豐富了古代書(shū)法藝術(shù)的審美價(jià)值，彰顯了古代書(shū)法藝術(shù)的魅力，在當(dāng)代也可以起到文學(xué)和藝術(shù)審美啟蒙的作用。與此同時(shí)，書(shū)法家和文人們?cè)跁?shū)論合一的過(guò)程中，將書(shū)法與文學(xué)之間的界限變得模糊了，雖然這對(duì)后世的學(xué)科研究造成了一定的挑戰(zhàn)，但是總體來(lái)說(shuō)，仍然擴(kuò)展了書(shū)法研究的前景，使之變得更為廣闊，為后世人們的現(xiàn)代書(shū)法批評(píng)和理論研究提供了不少啟8a4c8cf5d36291f9801073920f35f579311c3abbf1ec2232913670f461b869d7示和參考。

在學(xué)科研究邁向?qū)I(yè)化、細(xì)分化的當(dāng)下，需要重新對(duì)書(shū)法批評(píng)和文學(xué)描述進(jìn)行梳理，建立一定的聯(lián)系，又給予區(qū)分，這對(duì)于當(dāng)代的書(shū)法和文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，都是具有重要意義的基礎(chǔ)工作。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文學(xué)對(duì)書(shū)法具有一定的影響和作用。我們要正確認(rèn)識(shí)書(shū)法的獨(dú)立性特點(diǎn)，同時(shí)也需要為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展積蓄力量。如果書(shū)法練習(xí)中過(guò)于注重文字內(nèi)容的價(jià)值，可能無(wú)法充分表達(dá)書(shū)法的藝術(shù)內(nèi)涵，但不注重書(shū)法的文字內(nèi)容也并非明智之舉。中國(guó)古代書(shū)法理論研究中的文學(xué)描寫(xiě)對(duì)書(shū)法的解析更準(zhǔn)確、活潑、生動(dòng)，甚至帶有一種趣味性的內(nèi)容。但是文學(xué)與書(shū)法的結(jié)合，在提升書(shū)法的審美藝術(shù)性的同時(shí)，也導(dǎo)致了兩者界限的模糊。

引用

[1] 劉博文.論中國(guó)書(shū)法理論中的文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法研究[J].黃河.黃土.黃種人，2021（13）：12-13.

[2] 王韶華.以文為圖 中國(guó)古典文學(xué)中的文圖對(duì)話 古典文學(xué)理論[M].中國(guó)文史出版社，2019.

[3] 王天翼.“情動(dòng)于衷，則形于言”——對(duì)書(shū)法藝術(shù)形式與情感的思考[J].明日風(fēng)尚，2022（5）：77-80.

作者簡(jiǎn)介：王穎（1998—），女，河北滄州人，碩士研究生，就讀于北華大學(xué)；李旭穎（1998—），女，河北滄州人，本科，就職于獻(xiàn)縣十五級(jí)鄉(xiāng)邊馬中心小學(xué)。