《北堂書鈔》異文研究

劉 庭 庭

(揚(yáng)州大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州 225002)

《北堂書鈔》作為唐代“四大類書”之一,是現(xiàn)存最早的一部類書。全書共一百六十卷,分十九部,部下又分為八百八十二類。所錄內(nèi)容為唐代以前的群書,文獻(xiàn)價(jià)值頗高。此書善本已失,其流傳版本頗為復(fù)雜?！缎绿茣に囄闹尽分洿藭鵀?73卷,《中興館閣書目》與《宋史·藝文志》皆作160卷。兩相對(duì)比可知,此書流傳于宋時(shí),已非全秩。清乾隆時(shí)《四庫全書》所錄《北堂書鈔》,為內(nèi)府所藏明常熟陳禹謨校刊本。陳氏對(duì)此書大加刪改增補(bǔ),盡失原貌。本文采取清光緒十四年南?？资嫌八慰?其對(duì)陳禹謨妄改之處,多加以更正,使本書大體復(fù)其舊觀,是迄今最完善的刻本。

筆者使用愛如生古籍?dāng)?shù)據(jù)庫、國學(xué)大師、北大CCL語料庫等進(jìn)行異文校對(duì),并對(duì)引文所出現(xiàn)的具體影印古籍版本及頁碼進(jìn)行標(biāo)示。通過對(duì)《北堂書鈔》條目的校對(duì),發(fā)現(xiàn)其中存在大量異文,這些異文除了由異體字、通假字導(dǎo)致的書寫不一致以外,還有因“訛、脫、倒”等導(dǎo)致的與古文意思完全不一致的現(xiàn)象。本文主要研究由于作者編寫時(shí)的失誤,使引文與原文古籍意義完全不一致,導(dǎo)致后人在理解上產(chǎn)生混亂的一系列異文。

1 《北堂書鈔》訛誤現(xiàn)象

1.1 脫字

因“脫字”導(dǎo)致的異文在古籍流傳過程中很常見,可能是漏掉一個(gè)字或幾個(gè)字,也可能是漏掉句子或者段落?！侗碧脮n》作為類書,確實(shí)存在因摘抄而引起的“脫字”“脫句”現(xiàn)象,如若對(duì)原文句意沒有影響,可以忽略不談。但下面兩例因?yàn)椤懊撟帧睂?dǎo)致其與原文意思出入較大,所以進(jìn)行具體分析,以修正句意訛誤現(xiàn)象。

例1 有道之君而重變法。[1]2

這句話的意思是:善于治國理政的人注重變法,而這個(gè)注重既可以理解為因?yàn)樽⒅囟?jīng)常變法,也可理解為把變法看得比較重大,所以不經(jīng)常變法。這句話的注文:“韓子曰治大國而數(shù)變法則民苦之,貴虛靜?！盵2]9即韓子說治理國家如果經(jīng)常變法會(huì)讓百姓感到痛苦,因此主張安定,由此可看出條目與注文意思有出入。

通過對(duì)這句話的校對(duì),發(fā)現(xiàn)存在異文現(xiàn)象。此句原文出自《韓子·解老篇》:“有道之君貴靜,不重變法?！盵2]123其原文強(qiáng)調(diào)的是注重安定而非引起動(dòng)蕩的變法,此與注文相互對(duì)應(yīng)。

與《北堂書鈔》同時(shí)代的《群書治要》對(duì)此條目的記載為:“有道之君貴虛靜,而重變法?！盵3]雖然此條目也是重變法,但前面有“貴虛靜”,所以不會(huì)產(chǎn)生理解上的分歧。由此可見,例1是作者由于脫字而引起的句意訛誤。

例2 大刑用斧鉞。[1]4

在對(duì)例2進(jìn)行校對(duì)時(shí),發(fā)現(xiàn)其異文為“大刑用甲兵,其次用斧鉞”，二者語句上有出入,意思也有不同。

該條目原文出自《漢書·刑法志》:“大刑用甲兵,其次用斧鉞。”[4]1788通過上下文可知,該句涉及的是古代的五刑。五刑所代表的具體刑罰有不同的說法,例2中的五刑出自《國語·魯語上》:“大刑用甲兵,其次用斧鉞。中刑用刀鋸,其次用鉆笮。薄刑用鞭撲?！盵5]按照刑具類別劃分,其由重到輕依次為甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲。外敵侵略或內(nèi)部叛亂,要?jiǎng)佑密婈?duì),甲兵是最大的刑罰。斧鉞是執(zhí)行軍法,這也是最早的軍法。大刑的懲罰由于程度的不同,刑罰也不一樣,所以例2由于脫字直接籠統(tǒng)地概括大刑的懲罰,是非常不準(zhǔn)確的。

1.2 訛字

“訛字”現(xiàn)象在異文中也經(jīng)常出現(xiàn),其原因多為訛字與原文在形音義上有相通之處,所以導(dǎo)致傳抄、刊刻上的失誤。下列異文由于訛誤較大,所以需要進(jìn)行深層分析,以此得出古籍原意。

例3 受命器于王室。[1]7

例3引自《左傳·昭十五年》,對(duì)其進(jìn)行校對(duì)的過程中,發(fā)現(xiàn)不少版本均為“受明器于王室”[6]1616。

由此可見,“命”和“明”在字形和意義上并無相通之出,只是在讀音上有相同的地方。

發(fā)現(xiàn)“命器”一詞在唐以前的古書中并未出現(xiàn),唐以后的資料中也只是在一些古書注解中有所記錄。如《周易正解》:“革,革命也。鼎,命器也。”[9]這句話主要是對(duì)《周易·鼎卦》“象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命”的解釋[10]。由于“鼎”在這里象征的是變革,與“革”卦注重改變舊事物不同,“鼎”所強(qiáng)調(diào)的是推陳出新,又由于鼎以三足而立,態(tài)勢(shì)平穩(wěn),所以強(qiáng)調(diào)政權(quán)的穩(wěn)固,是國之重器,發(fā)展的基礎(chǔ)。結(jié)合命與器的含義,可知命器即命運(yùn)立足之基。

“明器”這一詞語記載相對(duì)較多,主要有兩類含義。一是代表神明之器,即“冥器”,古代隨葬的器物。如《儀禮·既夕禮》:“陳明器于乘車之西。”漢·鄭玄注:“明器,藏器也。”[11]《列子》:“不含珠玉,不服文錦,不設(shè)犧牲,不陳明器也。”[12]《釋名》:“送死之器曰明器,神明之器,異于人也?！盵13]所謂“神明之器”也是“明器”命名的由來,也即“明器”的對(duì)象是“神”,而“明”又體現(xiàn)出神的隱秘不“明”。明器的第二個(gè)含義是禮器寶物。奴隸制社會(huì)時(shí)期,對(duì)于喪葬儀式尤為重視。所以,“明器”也成為奴隸主身份地位的象征?！懊髌鳌睆囊婚_始的普通實(shí)用器類模型,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇砩矸莸匚坏亩Y器、樂器、車馬等貴重物品。所以“明器”就引申出禮器寶物的含義。

“名器”在《辭源》中的解釋為:“具有名號(hào)與車服儀制;鐘鼎寶器?！盵14]699《左傳·成公二年》:“唯器與名,不可以假人?！倍蓬A(yù)注:“器,車服;名,爵號(hào)。”[6]499《史記·周本紀(jì)》:“西周故天子之國,多明器重寶?！盵15]338而“明”與“名”音近義通,所以從這一方面來看,也能證明“明器”作為禮器寶物的含義。

例3這句話原文為:“諸侯之封也,皆受明器于王室,以鎮(zhèn)撫其社稷,故能薦彝器于王?！睆木湟馍峡?這里的“明器”顯然是指諸侯受封時(shí)帝王賞賜的禮器寶物。而且,該句后半段的“彝器”也能對(duì)其意思進(jìn)行驗(yàn)證?！墩f文解字·彑部》:“彝,宗廟常器也?！盵7]277“彝器”在《辭源》中的解釋為:“三代青銅禮器,如鐘鼎尊俎之類。”[14]1412由此可見,此句中的“明器”確應(yīng)理解為禮器寶物。所以,無論是從出現(xiàn)時(shí)間、頻率,還是意義上來看,《北堂書鈔》中的“命器”應(yīng)為“明器”的訛誤,實(shí)屬無疑。

例4 典治六材。[1]2

例4出自《禮記·曲禮下》,通過校對(duì),發(fā)現(xiàn)這句話存在異文“典制六材”。

“治”,《說文解字·水部》:“水。出東萊曲城陽丘山,南入海。從水,臺(tái)聲。”[7]237“治”的本義為水名,后來引申出治水、治理、治療、政治等義項(xiàng)。上古音為定母之部,中古音為澄母志韻。

“典治六材”除《北堂書鈔》外,在其他版本的《禮記》中并未出現(xiàn),但在同時(shí)期的其他著作中有涉及。《漢書·武五子傳》:“語在公孫賀江充傳,充典治巫蠱?！盵4]4204《漢紀(jì)·前漢孝元皇帝紀(jì)上》:“是時(shí),史高典治尚書事,而蕭望之為副?！盵16]這兩例中的“典治”均為“掌管治理”的意思。

“典制六材”在《禮記》的其他版本以及疏文中都有錄入,但僅限于這一句?！暗渲啤币辉~既可釋為名詞“典章制度”,也可釋為動(dòng)詞“掌管使用”?！稘h書·翟方進(jìn)傳》:“故博征儒士大興典制,備物致用,立功成器,以為天下利。”[4]5242《史記·禮書》:“擅作典制偏陋之說,入焉而嗛?！盵15]1836這兩例中的“典制”均為名詞“典章制度”的含義。

其作動(dòng)詞“掌管使用”僅見于“典制六材”一句,其原文為《禮記·曲禮下》:“天子之六工,曰:土工、金工、石工、木工、獸工、草工,典制六材。”鄭玄注曰:“此亦殷時(shí)制也,周則皆屬司空?！盵17]陳澔《禮記集說》:“此六材者,六工之所用也,故不曰典司而曰典制?！盵18]其文意為天子有六工,這六工分別掌管使用陶器、鐵器、石器、木器、皮具和草編等六種材質(zhì)的器物。所以,從時(shí)間上來看,二者在同時(shí)期都有出現(xiàn),但“典制”在這里強(qiáng)調(diào)的是掌管使用這一含義,而非“典治”強(qiáng)調(diào)的是掌管治理的意思。由此可見,作者在這里只覺得二者在意義上有相通之處,都有掌管某物的含義,而混淆了二者的搭配主體,因此產(chǎn)生了訛誤現(xiàn)象。

2 校本存疑現(xiàn)象

通過與其他版本的校對(duì),發(fā)現(xiàn)《北堂書鈔》中的條目有可能為古書原貌。

例5 長(zhǎng)戟詣闕。[1]2

此條目引自《漢書·息夫躬傳》,通過對(duì)比其他版本,發(fā)現(xiàn)其異文為“長(zhǎng)戟指闕”,這兩個(gè)版本中,“詣”都換為“指”。究竟底本為古籍原貌還是校本為古籍原貌,下面結(jié)合二者的形音義來具體論證一番。

二者在意義上并無很大關(guān)聯(lián),只是在字音和字形上略有相似之處。即,二者形成異文的原因很可能和字形、字音有關(guān)。

“詣闕”在漢代文獻(xiàn)中出現(xiàn)較多,有以下兩種用法:一是專指去皇宮上書請(qǐng)奏。如《漢書·朱買臣》:“詣闕上書,書久不報(bào)。”[4]4269《東觀漢紀(jì)·伏盛》:“張部遣其掾,孫昱詣闕上書,獻(xiàn)鰒魚?！盵20]299另一用法即為字面意思,指到皇宮去或到達(dá)皇宮。如《漢書·王莽傳》:“即日以大車四馬建虎旗載霸詣闕?！盵4]6335《東觀漢紀(jì)·帝記一》:“二十五年,烏桓獻(xiàn)貂豹皮詣闕朝賀?！盵20]72除以上例句外,其出現(xiàn)的頻率非常之高。

“指闕”從查詢結(jié)果來看,漢代文獻(xiàn)只有本文所引“長(zhǎng)戟指闕”一例。唐以前僅兩例,如:南朝《宋書·孔覬》中僅有一句:“況長(zhǎng)戟指闕,志在陵暴。”[21]北朝《魏書·島夷蕭衍》:“憑妖假怪,鬼語神言,稱兵指闕,傾朝鴆主?！盵22]其余均為唐朝及之后的文獻(xiàn)有所涉及,但出現(xiàn)次數(shù)并不多。

再回歸到原文,看一下這句話的具體文意。《漢書·息夫躬傳》:“卒有疆弩圍城,長(zhǎng)戟指闕。”[4]14這句話的意思是突然疆弩包圍了皇城,長(zhǎng)戟“指向”宮闕。一個(gè)“卒”(通“猝”)字表現(xiàn)出叛亂的猝不及防,“圍”也表現(xiàn)出兵臨城下的緊張氛圍?！爸浮眲t有距離長(zhǎng)短的可能,可以遠(yuǎn)也可以近。而“詣”則表示到達(dá),距離非常之近,所以更符合此時(shí)敵人已經(jīng)到達(dá)的情景。而且通過上文對(duì)二者出現(xiàn)時(shí)代和頻率的分析,“詣闕”比“指闕”使用得更頻繁,且搭配固定,如同一個(gè)常用詞語,而“指闕”更像兩個(gè)字的組合而非一個(gè)固定詞語。

在《漢書·息夫躬傳》中有一例與“長(zhǎng)戟詣闕”非常相似,即“車馳詣闕,交臂就死”[4]1206，這句話在《資治通鑒》中也有相同記載。上面所舉的關(guān)于“詣闕”的例子,主語多為人,而這句話和所證異文一樣,主語均為物，這是證明誰是異文最為有力的證據(jù)。由此,結(jié)合共時(shí)和歷時(shí)的層面,可以認(rèn)為,《北堂書鈔》中出現(xiàn)“長(zhǎng)戟詣闕”很大可能為古籍原貌,而之后出現(xiàn)的有些校本可能是因?yàn)樽中魏妥x音而產(chǎn)生的訛誤之說。

3 結(jié)語

通過對(duì)《北堂書鈔》的校對(duì),充分證明異文在古籍研究中的重要價(jià)值。同時(shí),校對(duì)也要切記“古書義奧”的道理,古書中有很多詞語看似不適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代認(rèn)知,實(shí)則蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,古書用詞不管精確與否,都不應(yīng)該隨意修改,?？钡哪康氖菫榱嘶謴?fù)古書原貌,了解作者原意，而不是因?yàn)橐恍┲饔^原因去妄改原文,適應(yīng)讀者的需要。《論語·為政》:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。”[23]這句話用在古書?？敝蟹浅４_切,校堪工作必須慎重仔細(xì),在對(duì)異文進(jìn)行整理時(shí),也要注意其是否可靠,防止出現(xiàn)校本訛誤現(xiàn)象。