隨筆化寫作訓(xùn)練的實踐探索

張迎春

任何學(xué)習(xí)活動的主體都是特定的人， 學(xué)習(xí)者的生命成長節(jié)律是所有教育教學(xué)活動的邏輯起點， 作文教學(xué)也不例外。 然而學(xué)生寫作似乎成了一種在封閉真空中進行的文章制作，與生活漸行漸遠，失掉了寫作主體的本心，如何才能喚醒學(xué)生主體自覺？ 筆者嘗試了隨筆化寫作訓(xùn)練。

隨筆化寫作，顧名思義，“隨心、隨意、隨形”，寫作內(nèi)容豐富多彩，形式不拘一格，學(xué)生寫作自覺在這樣開放的寫作形式中立體、清晰起來。

一、激活主體，自我表達

高中學(xué)生的生活閱歷和閱讀經(jīng)歷漸進豐富， 他們內(nèi)心想表達的東西太多，但如果受考場作文、課堂作文內(nèi)容和形式的限制，久而久之，學(xué)生就會產(chǎn)生寫作厭倦感，在他們的文章中讀不到自我的存在，也看不到個體的差異性。如何才能扭轉(zhuǎn)這樣的局面？不如讓寫作成為學(xué)生的“自耕田”，教師點燃學(xué)生的寫作興趣，引導(dǎo)他們關(guān)照現(xiàn)實，并在隨筆化寫作中表現(xiàn)他們的情感和思考。我在引導(dǎo)學(xué)生進行隨筆化寫作時， 首先要求他們從高一開始，就要規(guī)劃自己寫作“自耕田”的內(nèi)容，讓他們正確理解隨筆的內(nèi)涵，并能深刻認識到：隨筆寫作不是隨便寫作，而是要從個體生命成長的視角來好好經(jīng)營；其次，隨筆寫作要有辨識度，有自我的存在，這樣就避免了寫作內(nèi)容的粗制濫造；最后，三年的隨筆寫作要有自我的成長軌跡，既要有人間煙火味，也要高端大氣。 只有當(dāng)學(xué)生真正投入，并且符合這三個寫作要求時，隨筆化寫作才會表現(xiàn)為一種寫作主體的強者心態(tài)， 學(xué)生知道自己要寫什么，會通過寫作輸出自我的滿足感，這樣的寫作才具有持久的生命力。 在最初寫作實踐時，我讓學(xué)生準備厚厚的筆記本，要求他們以時間為節(jié)點，設(shè)計隨筆的內(nèi)容。 在學(xué)生的隨筆里，筆者發(fā)現(xiàn)隨筆寫作開始之初， 學(xué)生寫作內(nèi)容大多會局限在學(xué)校， 寫他們的牢騷、學(xué)習(xí)的困惑；慢慢的，會有“心靈小屋”“特立獨行的我”這樣的內(nèi)容呈現(xiàn)。 從單一內(nèi)容到個體成長的復(fù)雜情感，寫作主體慢慢“立”起來，這充分遵守了學(xué)生生命成長的節(jié)律。

筆者曾經(jīng)對一個學(xué)生的隨筆寫作進行跟蹤， 在她的“特立獨行的我”中讀到這樣的文字：

高一入學(xué)時，她寫道：“時間不給我們?nèi)魏螜C會，直接帶我走上了高一的新生活。 ”16歲時， 她這樣感悟：“后來，我逐漸明白，我們真正懼怕的并非成長本身，而是怕自己與這世界之間的關(guān)聯(lián)變成一種貧乏而僵硬的模式。 ”她愛看書，認為《活著》是“一本有生命力的書”、讀《第七天》會從“靈魂上顫抖”；會因書中的“你是誰”思考“我是誰”，她會叩問自己：“周國平說人是唯一自身存在之意義的動物，可若這唯一能追問自身意義的動物都不追問了，或許這時人已經(jīng)走進了平庸的道路，沒有對自身的好奇以及對世界的探究感，又何以知道生命的意義？ 所以這既是人的偉大之處，也是悲壯之處。 ”

從學(xué)生最初單薄的隨筆寫作內(nèi)容的開發(fā)， 慢慢發(fā)展到內(nèi)容精彩紛呈、不同文體的自由切換，每一塊寫作田地的開發(fā)，就是學(xué)生內(nèi)心之花的綻放。

隨筆化寫作，能激活主體，使學(xué)生自覺參與到寫作中去，逐漸濾去寫作的模式化、套路化，真正做到“我手寫我心”，解開寫作的鐐銬，學(xué)生寫作的生命張力、主體意識才能肆意生長，“自由表達自我”的目的才能實現(xiàn)。

二、豐妙情思，情理兼具

隨筆化寫作，會極大喚醒學(xué)生的主體寫作意識，在沒有拘束的寫作天空中，他們的情感會越來越豐富，理性思考也隨之增多，“如何寫”“寫作深度和廣度” 會進入到學(xué)生思考審視的范圍。 如何平衡學(xué)生寫作能力與生命張力的矛盾，教師的他控施教就顯得至關(guān)重要了。隨筆化寫作，不能狹隘地理解為“學(xué)生任意為之，教師放手不管”。 寫作主體有著深淺層次差別，寫作自覺也是一個從淺到深的層次遞進過程。 只有發(fā)揮教師他控施教和學(xué)生主體自控的合力， 學(xué)生的寫作品質(zhì)才能得以提升。 教師此時應(yīng)著手寫作教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)，進行寫作教學(xué)方法的改革。 在隨筆化寫作中，注入專題寫作的元素，在專題寫作的形式下，使靜態(tài)的寫作知識自然生成，學(xué)生系統(tǒng)內(nèi)化文章學(xué)上的寫作知識，在此基礎(chǔ)上融合學(xué)生的生命體驗。

我會在學(xué)生的隨筆里，捕捉他們的寫作信息，總結(jié)他們擅長的和很難駕馭的內(nèi)容， 從而重構(gòu)自己的寫作教學(xué)內(nèi)容。 閱讀學(xué)生的隨筆，我發(fā)現(xiàn)各式各樣的人會不經(jīng)意出現(xiàn)在學(xué)生的文章里。 因為不經(jīng)意，所以他們筆下的人物，往往無神；即使是對最親的人，情感都是很單薄的，缺少生命體驗，沒有上升到一定的人生境界。 那么怎樣幫助學(xué)生解決這些陌生化的寫作視角， 教師就可以進行有效施控， 把隨筆寫作升級為專題寫作。 以“如何寫出人物個性”為例。 首先給學(xué)生提供學(xué)習(xí)支架，朱自清的《背影》、老舍的《我的母親》、楊絳的《老王》等名家回憶性文章都可以成為學(xué)生的寫作范本。 這些范本不僅有打動、 感染讀者的描寫手法， 更有作家的情感、生命體驗（詳見下表）。

人物描寫方法經(jīng)典片段 特點動作描寫他用兩手攀著上面， 兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。 （《背影》）放大、延伸人物動作分解、展開神態(tài)描寫他面如死灰， 兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。 說得可笑些，他簡直像棺材里倒出來的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨。 （《老王》）特寫、放大比喻神態(tài)、動作描寫當(dāng)花轎來到我們的破門外的時候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去?？墒?，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐地走去。 （《我的母親》）“掙扎”“咬著”“扶著”“看”動詞的使用

文章 主旨 寫作視角《我的母親》通過刻畫一位在苦難中保持著傳統(tǒng)美德的偉大母親形象，表現(xiàn)了母親軟中帶硬的性格，并給予子女“生命的教育”，更是中華民族品格的傳承與延續(xù)。以小見大情感融合：兩代人之間的愛《背影》通過對父親在車站給兒子送行情景的描述，表現(xiàn)了父親對兒子無微不至的關(guān)愛與兒子對父親的百般懷念。情感錯位：愛與被愛之間的隔膜《老王》通過描寫一個人力車夫老王與楊先生交往的生活瑣事，挖掘了蘊藏于小人物身上的真善美，謳歌了人間真情，深情表達了作者對弱者的同情， 同時也表達了作者對善良的呼喚。以小見大

這些知識不僅會完善學(xué)生的寫作經(jīng)驗， 而且會提升他們的人生境界。 其次要求學(xué)生學(xué)會以一種寫的狀態(tài)去生活，將外在的生活轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的生活，體驗生活并形成一種經(jīng)驗了的生活。 在人物專題寫作中，學(xué)生就會對他們各自生活表象進行加工， 在專題寫作中建立自己的思想和寫作知識庫。 通過人物專題寫作，學(xué)生寫作自覺日益明顯， 他們會拋棄千篇一律的諸如父母送傘、蓋被子、送醫(yī)院的陳舊敘事；文章呈現(xiàn)的也不僅僅是祖輩父輩單方面的愛，還有情感的融合，他們會深刻意識到祖輩父輩給予自己的是生命的教育，寫作格局更大。 如學(xué)生在《最深沉的愛》一文中重新定義“父愛”，由最初的“想起朝夕相處的父親，心里并未泛起過多大漣漪。如同信手拈來，總感覺一切都是理所當(dāng)然”。但“不知何時眼中竟被氤氳了一層霧氣， 想起離家后的種種，不由得感慨萬千……”因為想起離別時“他卻沉默了。 汽車緩緩駛走，看著車窗外父親漸行漸遠的背影，驀然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)高大的身軀已稍顯佝僂；曾經(jīng)烏黑的發(fā)間卻夾雜著幾絲花白，心里忍不住一震，原來這個在我心目中頂天立地的男人也日漸衰老了”。 會在每次打電話回家時，“隔著百里距離，在腦海中映出父親拿著電話，細聲囑咐的背影”，也會“想起每次激烈爭吵后，父親那縈繞在煙霧中的、模糊的背影……”直到異地求學(xué)，她才深刻體會到“父愛深沉，原來《背影》中那位父親的三個背影，竟也在無聲中代表了千千萬萬位父親對子女的愛”。

三、創(chuàng)意加料，詩文飛揚

學(xué)生處在詩的年齡， 他們應(yīng)該具備詩意表達的能力。 會寫詩的學(xué)生，他們的語言表達力、情感表現(xiàn)力不一般， 并且會在寫詩的過程中， 自覺地琢磨語言和情感。 但受考場作文“除詩歌外，文體不限”的影響，在他們的隨筆中，很難發(fā)現(xiàn)詩歌的蹤跡，其實教師可激發(fā)他們埋在心靈深處的詩意，引導(dǎo)學(xué)生填補空白。 我會引導(dǎo)學(xué)生在隨筆寫作中， 用詩歌的形式來講述他們的青春故事。 把中國古典、現(xiàn)代詩歌教材當(dāng)作用件，引導(dǎo)學(xué)生除了以欣賞者的身份去解讀詩歌，也可以轉(zhuǎn)變角色，變成詩歌的創(chuàng)作者，把他們的青春故事，用古典的、現(xiàn)代的形式， 寫進詩里。 這樣具有創(chuàng)意和挑戰(zhàn)性的寫作任務(wù)，不僅不會嚇倒學(xué)生，反而會倒逼他們，積極主動地查閱詩歌的相關(guān)知識，他們積極參與的意愿更強烈。 有學(xué)生想去江南，她這樣寫道：

我們?nèi)ソ习?那應(yīng)該有 剛泡好的新茶/茶香四溢/淡濃相宜

我們?nèi)ソ习?那應(yīng)該有 雕花木窗/古色古香/承載著年久的味道

我們?nèi)ソ习?那應(yīng)該有 淋瀝小雨/如相思一般/這時應(yīng)該是有/穿著紅繡鞋打著油紙傘的姑娘/靜默地站在巷子里

筆者也會在講授唐宋散文時，抓住寫作的契機，點燃學(xué)生的創(chuàng)作點，引導(dǎo)學(xué)生以文和之。 王維的散文《山中與裴秀才迪書》兼具語言、情感、意境三美，它能極大地感染讀者，給讀者留下想象的空間，如此美景、情深義重，裴迪會赴王維之約嗎？ 創(chuàng)設(shè)具體的寫作情境：以裴迪的口吻，給王維寫一封回信。 這樣的創(chuàng)意之舉，能激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。 有學(xué)生這樣回復(fù)：

答王摩詰書

臘末清寒，景深氣爽。爾言商山尤勝，心念故里，蒙兄邀相與游，欣然置經(jīng)規(guī)往。

曾過臨湖亭，居竹里館，登華子岡，攜手同游，賦詩相吟，彈琴復(fù)長嘯。寒山暮蟬，落日彩翠，飛鳥入林，漫漫夕嵐。遙遙經(jīng)世務(wù)，無處寄此身，山中儻留客，回首入深林。

冬盡春至,天光萬里，待余至業(yè)，應(yīng)與子偕行，共覽此中深趣。

列夫·托爾斯泰認為“一切作品要寫得好，它就應(yīng)當(dāng)是作者從心靈里歌唱出來的。 ”學(xué)生如要寫出源自心靈深處的文章， 就唯有喚醒他們的寫作自覺， 諸法之中，隨筆化寫作不失為一種好方法。