探索在新媒體語(yǔ)境下光影投影裝置在文物展覽中應(yīng)用

趙紫路 徐 展 北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院

當(dāng)今新媒體發(fā)展迅猛，越來(lái)越多的新媒體技術(shù)被應(yīng)用于各大展覽中，文物展覽也不例外。隨著“新博物館學(xué)”的出現(xiàn)，傳統(tǒng)博物館開(kāi)始結(jié)合新媒體技術(shù)，探索人與博物館更深層的關(guān)系，尋找新的展覽方式與文化傳播的途徑。光影投影裝置的應(yīng)用無(wú)疑是博物館探索新型展覽方式與擴(kuò)大文化傳播范圍的突破口。

新媒體簡(jiǎn)介

新媒體一詞最早可追溯到1967年，21世紀(jì)初期在我國(guó)開(kāi)始流行。現(xiàn)在的新媒體正處于一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，并且發(fā)展迅猛，人們普遍認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)可作為“新媒體”的代表，但新媒體一詞在學(xué)術(shù)界中一直存在爭(zhēng)議。學(xué)者們從不同維度闡釋新媒體，新媒體目前還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。

博物館中的文物展覽

博物館發(fā)展

早期博物館的出現(xiàn)是為了滿足皇室貴族收藏奇珍異寶的興趣愛(ài)好，僅對(duì)上流社會(huì)和達(dá)官貴族有一定的教育意義。隨著社會(huì)變革，人們開(kāi)始追求自由平等，博物館也逐漸對(duì)平民開(kāi)放，與人們的聯(lián)絡(luò)越來(lái)越緊密，其重心開(kāi)始從“物”偏向“觀眾”。直到20世紀(jì)七八十年代，在全球經(jīng)濟(jì)大衰退的影響下，博物館開(kāi)始摸索自身與社會(huì)市場(chǎng)的關(guān)系，逐漸確立了教育和社會(huì)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)的社會(huì)職能，其本質(zhì)也從“以物為中心”發(fā)展到“以人為中心”。近年來(lái)，“新博物館學(xué)”對(duì)博物館的功能、文物展示、文化傳播方式進(jìn)行了極大的改變，對(duì)人的研究與關(guān)注也逐漸增多，推動(dòng)了博物館展覽方式的改變，也為博物館內(nèi)文物信息和文化傳播方式帶來(lái)了多維度的重大變革。在新媒體迅速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)官方博物館也一直在探索著新的展覽方式，將當(dāng)代新媒體技術(shù)與歷史文物相結(jié)合作為展覽的主要展示內(nèi)容。當(dāng)今的博物館是一個(gè)開(kāi)放的、具有沉浸交互特點(diǎn)的文化交流傳播中心。博物館使用不同的科技手段讓不同的文物重現(xiàn)在大眾面前，與人的交流越來(lái)越多。這必將推動(dòng)博物館的發(fā)展以及文化的傳播。

傳統(tǒng)展覽形式

博物館是一個(gè)向大眾展示文物、傳播文化的重要平臺(tái)。傳統(tǒng)博物館的文物展覽大多以講述歷史的方式來(lái)展示，內(nèi)容大多注釋在版面上，這樣能夠直觀地向觀眾展示文物。但這種展示方式太過(guò)單一，缺乏趣味性及引導(dǎo)性，同時(shí)也存在著一定的弊端。

首先，如果參觀人數(shù)過(guò)多，致使環(huán)境嘈雜，會(huì)影響參觀者的情緒以及欣賞的心情；同時(shí)也可能會(huì)對(duì)展品和其他設(shè)施造成一定損耗，甚至是損壞，不利于文化及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；且實(shí)地參觀也會(huì)增加人們的經(jīng)濟(jì)投入。其次，有些觀者可能因?yàn)樽陨碓蚧蛘叩赜蛳拗撇荒芮巴┪镳^進(jìn)行參觀，這會(huì)導(dǎo)致博物館的文化市場(chǎng)影響力推廣面縮小，長(zhǎng)此以往會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而被人們遺忘。

新媒體環(huán)境下秦始皇陵兵馬俑展覽方式

在新媒體時(shí)代背景下，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是人們對(duì)線下文化藝術(shù)的需求逐漸減少。為解決這一問(wèn)題，秦始皇帝陵博物院一直在探索文物展覽的新方式，充分利用文物數(shù)字資源的優(yōu)勢(shì)積極開(kāi)展系列線上活動(dòng)，讓公眾以多種方式了解秦俑與秦文化。該院官網(wǎng)開(kāi)辟了數(shù)字展示這一板塊。板塊分為多個(gè)主題，且有著不同的展廳。大部分展廳都是以Virtual Reality（VR）的形式展示。在該院與百度合作打造的秦始皇兵馬俑數(shù)字博物館中，億像素（如圖1所示）這一板塊是世界八大奇跡中首個(gè)采用百億級(jí)像素進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)展出的歷史景觀。數(shù)字博物館的出現(xiàn)讓參觀者足不出戶就能清晰直觀地看到文物，且極具真實(shí)感。

圖1 億像素截圖

3D投影技術(shù)原理

3D Projection Mapping（3D投影），也稱Spatial Augmented Reality、Video Mapping或Projection Mapping，現(xiàn)多稱其為Mapping。這一概念首次出現(xiàn)是在20世紀(jì)90年代，由美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)學(xué)者在圍繞3D投影技術(shù)展開(kāi)的“未來(lái)辦公室”項(xiàng)目中提出。3D投影技術(shù)是將靜態(tài)物體作為投影的媒介，以投影儀產(chǎn)生的光線為介質(zhì)，在物體上投射出圖像視頻，再利用專業(yè)軟件（如Mad Mapper）將圖像視頻與物體進(jìn)行匹配，產(chǎn)生虛擬與現(xiàn)實(shí)融合的炫酷視覺(jué)效果；且投影面越大，與投影視頻相組合產(chǎn)生的超現(xiàn)實(shí)效果越震撼。

偽全息技術(shù)原理

“佩珀?duì)柣孟蟆保≒epper’s Ghost）是一種類似于魔術(shù)表演中產(chǎn)生幻覺(jué)的光學(xué)虛擬影像特效技術(shù)，在演出中可打造以假亂真的幻覺(jué)效應(yīng)令觀眾甚感玄妙（如圖2所示）。這種偽全息投影作為一種新媒體展示方式，被運(yùn)用到很多實(shí)踐當(dāng)中。在一些大型表演舞臺(tái)上可看到此項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用。它將要展示的畫(huà)面反射或投射到全息膜上，利用昏暗的環(huán)境將全息膜隱藏起來(lái)，從而產(chǎn)生圖像懸浮在空中的效果，其可以在真實(shí)空間中創(chuàng)造出虛擬的3D效果。這種偽全息技術(shù)的視覺(jué)效果與全息投影技術(shù)的視覺(jué)效果相當(dāng)，可作為一種3D顯示技術(shù)，其制作方法、成本和技術(shù)難度都比全息投影技術(shù)低得多。

圖2 佩珀?duì)柣孟骩3]

光影投影裝置的優(yōu)勢(shì)

光影投影裝置更側(cè)重于展現(xiàn)目標(biāo)的藝術(shù)性，追求觀眾的沉浸式和互動(dòng)性體驗(yàn)。現(xiàn)今新媒體技術(shù)與文物的結(jié)合已成為趨勢(shì)，這種方式的出現(xiàn)不僅可以展示文物，還能使觀者具有沉浸式的體驗(yàn)，推動(dòng)了文化的傳播，使人與博物館的聯(lián)系更緊密。在運(yùn)用新媒體技術(shù)展示文物的過(guò)程中，布展者往往會(huì)使用藝術(shù)作品創(chuàng)作的思路打造一個(gè)沉浸式藝術(shù)展，放大后的作品可以被觀者發(fā)現(xiàn)很多有趣的細(xì)節(jié)，讓觀者能充分體驗(yàn)創(chuàng)作者的意圖，了解其中所蘊(yùn)含的深刻含義，真實(shí)且具有藝術(shù)感。光影投影裝置藝術(shù)兼具個(gè)性與公共性，這類裝置作為新媒體藝術(shù)中的后起之秀，被廣泛地應(yīng)用在生活中的各個(gè)領(lǐng)域。它是解決公共空間刻板化問(wèn)題的有效方式，能進(jìn)行動(dòng)態(tài)詩(shī)意化的表達(dá)，是人們關(guān)于美好生活向往的一種藝術(shù)反饋，能促進(jìn)人與人、人與社會(huì)甚至是人與文化、人與歷史之間的和諧穩(wěn)定。

光影投影裝置的應(yīng)用無(wú)疑是博物館探索新型展覽方式與擴(kuò)大文化傳播范圍的突破口。俑·現(xiàn)（如圖3所示）以一種嶄新的呈現(xiàn)方式重現(xiàn)兵馬俑的獨(dú)特內(nèi)涵及重要?dú)v史意義。利用3D投影技術(shù)與偽全息投影技術(shù)，將光影投影裝置作為媒介，可以重現(xiàn)兵馬俑歷史，能使參觀者對(duì)秦兵馬俑的歷史文化形成全面而深刻的認(rèn)識(shí)。

圖3 俑·現(xiàn)——光影投影裝置渲染效果圖

光影投影裝置的應(yīng)用，不僅為博物館提供了文化和藝術(shù)的養(yǎng)分，而且還給參觀者帶來(lái)了古今融合的全新感受與體驗(yàn)。光影投影裝置的呈現(xiàn)為博物館數(shù)字化建設(shè)、智慧化發(fā)展帶來(lái)了極大的變革，為博物館展覽的形式與內(nèi)容、文化認(rèn)知與傳播注入了新鮮血液。

俑·現(xiàn)——光影投影裝置制作

光影投影在裝置搭建的過(guò)程中，以復(fù)合板材為基礎(chǔ)，板材外再加一層泥土模擬秦始皇陵兵馬俑坑的土垣。對(duì)幾組材料進(jìn)行測(cè)試后發(fā)現(xiàn)，陶泥和白乳膠混合，再敷在板材上的效果較好，成本較低。裝置兩側(cè)的跪射俑與將軍俑選用泡沫板進(jìn)行雕刻，其成本低，重量輕，方便后期二次加工和搬運(yùn)。雕刻成型后涂白乳膠，晾干后再涂投影漆，以便后期投影更清晰。偽全息投影部分對(duì)透明塑料片和10.4寸平板進(jìn)行測(cè)試。測(cè)試中發(fā)現(xiàn)，塑料片雖然體積輕，但成像不清晰；平板屏幕小，呈現(xiàn)的畫(huà)面也較小。最后選擇用玻璃替換透明塑料片，用42英寸電視代替平板，解決了上述問(wèn)題。

視頻分為兩個(gè)部分。偽全息投影的部分，先使用建模軟件對(duì)兵器進(jìn)行建模渲染，再制作兵器的自轉(zhuǎn)視頻，最后進(jìn)行拼接與整合。而投影視頻的制作，主要有四個(gè)步驟：撰寫(xiě)故事腳本、繪制分鏡、繪制視頻素材、視頻制作。

應(yīng)用

俑·現(xiàn)——光影投影裝置在博物館中的應(yīng)用

俑·現(xiàn)——光影投影裝置應(yīng)用于博物館中打破了物理空間的限制。由于歷史文物極其珍貴且保存不易，也不便搬運(yùn)，相比于文物真跡的展出，光影投影裝置較為方便安全，可以進(jìn)一步建立起人與歷史、文化的橋梁，讓參觀者更好地感受文物的前世今生。俑·現(xiàn)——光影投影裝置與受眾的關(guān)系從單項(xiàng)灌輸向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變，從簡(jiǎn)單交互變?yōu)樯疃葏⑴c，受眾可以彼此交流觀點(diǎn)、信息。俑·現(xiàn)——光影投影裝置從一維到多維，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，增加了受眾的黏性，形成了極強(qiáng)的引導(dǎo)力、傳播力、影響力。裝置作為媒介應(yīng)用于博物館中具有一定的創(chuàng)新性，既可以為參觀者打造全新的沉浸式感官體驗(yàn)，也使文物在新媒體環(huán)境下的傳播路徑有了新突破。其可不斷擴(kuò)展傳統(tǒng)博物館邊界，加速推進(jìn)博物館的發(fā)展和數(shù)字化轉(zhuǎn)型。俑·現(xiàn)——光影投影裝置用多種表現(xiàn)形式構(gòu)建了一個(gè)能夠進(jìn)行知識(shí)傳播、觀點(diǎn)交流、信息獲取的多元化價(jià)值平臺(tái)，促進(jìn)了博物館展覽方式的多樣化，增強(qiáng)了博物館線下交流的智能化和影響力。

光影投影裝置使用價(jià)值

利用俑·現(xiàn)——光影投影裝置能多方位、立體化地傳播兵馬俑文化，讀懂它，千年古物熠熠生輝；傳播它，既能提高全民藝術(shù)修養(yǎng)，又能激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情，還可以提升全民保護(hù)文物的意識(shí)，從而真正做到傳播文物價(jià)值，展現(xiàn)中華風(fēng)采，具有劃時(shí)代意義。

光影投影裝置可以展現(xiàn)世界歷史文化，挖掘文物的歷史文化底蘊(yùn)，是一個(gè)富有生命力、多元化、具有立體感的新媒體形式，可以讓觀眾近距離地鑒賞文物，感受文物魅力，讓參觀者成為參與者。這種富有知識(shí)性、功能性、趣味性的展示方式能夠吸引參觀者的目光。歷史文物與光影投影裝置技術(shù)跨界融合可以讓歷史文物走向世界，讓其成為世界文化的承載者、傳播者。利用光影投影裝置保存、傳播歷史文物，讓千年文物繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，并賦予其更高的價(jià)值。

本文以俑·現(xiàn)——光影投影裝置為媒介在兵馬俑博物館展覽中的創(chuàng)新運(yùn)用為例，表明文物在新媒體環(huán)境下的傳播路徑有了新的突破。其能夠打破地域空間限制，不斷擴(kuò)展傳統(tǒng)博物館邊界，加速推進(jìn)傳統(tǒng)博物館的發(fā)展和數(shù)字化轉(zhuǎn)型。它用多種表現(xiàn)形式構(gòu)建了一個(gè)能夠進(jìn)行知識(shí)傳播、觀點(diǎn)交流、信息獲取的多元化價(jià)值平臺(tái)，并向更多維的形態(tài)拓展，推進(jìn)博物館線下交流的影響力，打造跨領(lǐng)域人群參與的新型博物館平臺(tái)。引領(lǐng)新媒體平臺(tái)走上新征程，讓新技術(shù)再賦能，使其成為講好中國(guó)故事的重要手段。同時(shí)希望俑·現(xiàn)——光影投影裝置能夠讓更多的觀者對(duì)歷史對(duì)文物有更新的思考與啟迪。