探析赤水河流域
—敘永水潦彝族咪蘇嗩吶樂器音樂特色

謝云秀 肖榮洋 瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

流行于赤水河流域的“咪蘇嗩吶”樂器歷史悠久，獨具特色。特殊的地域造就了當(dāng)?shù)厮室妥暹涮K嗩吶豐富的音樂曲牌、獨特的嗩吶制作工藝、演奏技巧和音色特點。咪蘇嗩吶在民俗活動中的作用充分反映了當(dāng)?shù)匾妥逋拿耧L(fēng)民俗、日常生活和精神世界。

地理位置

赤水河流域位于四川盆地南緣，東鄰重慶，南經(jīng)貴州，西連云南，是一個多民族雜居的區(qū)域，包括漢、苗、彝等47個民族，其中苗、彝族主要分布在四川合江、敘永、古藺地區(qū)。赤水河流域地勢南高北低，南部以山地為主，溝壑縱橫，北部以丘陵和平原為主，平壩連片。流域內(nèi)水系發(fā)達(dá)，長江于北部自西向東穿境而過，與赤水河、永寧河、瀨溪河、龍溪河、沱江等幾條河流交織成網(wǎng)。同時，由于四季分明，降水充分，氣候溫暖濕潤，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，造就了當(dāng)?shù)胤饰值耐寥篮拓S富的物產(chǎn)。

歷史淵源

赤水河流域地區(qū)古屬西南夷地，早在西漢漢武帝建元六年（前135）就有濮、羿、僚等部族居住。秦漢時期，這里曾出現(xiàn)少數(shù)民族的部落國家——古習(xí)國和夜郎國，屬犍為、牂牁、江陽、瀘州等郡地。東漢建和至光和年間（147至183），恒部首領(lǐng)赫德輝（彝族）率領(lǐng)軍隊從黔西北進(jìn)入赤水河流域，征服了當(dāng)?shù)氐腻АⅣ?、僚部落，建立了統(tǒng)一的“扯勒”部落。隋朝開皇九年（589），當(dāng)?shù)匾妥迮d起，在川黔滇邊境建立了“僚國”政權(quán)。到了唐朝，唐太宗秉承隋制，任命程咬金為瀘州大都督，設(shè)立府署，讓其負(fù)責(zé)開發(fā)瀘州及赤水河流域一帶的羈縻藺州。此時的彝族首領(lǐng)為羈縻藺州刺史，職務(wù)世襲，在名義上接受唐朝的管轄。宋太祖乾德二年（964）廢除羈縻藺州。在唐末宋初（907至960），一部分苗族從川北遷入黔西北和瀘州南部彝區(qū)依附于彝族。從唐朝至明朝，這一地區(qū)雖屬州、府，但實為當(dāng)?shù)匾妥逋了窘y(tǒng)治。清朝康熙至雍正年間（1703至1729），中央政府對西南民族地區(qū)實施政治改革（歷史上稱“改土歸流”），即廢除土司制，設(shè)立巡檢司，用流官統(tǒng)治的方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)土司統(tǒng)治，同時將大量漢民遷入當(dāng)?shù)?。清雍正八年?730），中央政府以赤水河為界，將赤水南岸的畢節(jié)、金沙、仁懷、赤水、習(xí)水等地劃歸貴州管轄。

人是文化的攜帶者，人口流動、民族遷徙不僅會影響一個地方的社會結(jié)構(gòu)，還會逐漸改變其文化特征。赤水河流域是一個多民族雜居的地區(qū)，彝族人經(jīng)過上百年的繁衍生息，加上長期與其他民族文化的交流、碰撞、融合，已形成其獨特的民族音樂文化。本文將結(jié)合當(dāng)?shù)匾妥宓臍v史背景、宗教習(xí)俗、音樂藝術(shù)，對彝族傳統(tǒng)樂器之一的咪蘇嗩吶的起源、結(jié)構(gòu)特點、音樂曲牌、演奏特點等進(jìn)行研究。

彝族樂器—咪蘇嗩吶

咪蘇嗩吶的起源

咪蘇嗩吶，彝族人稱“咪蘇撒拉”，流傳于川滇黔三省交界的赤水河流域（歷史上又稱烏蒙、茫部地區(qū)）。咪蘇嗩吶源于四川敘永縣水潦彝族鄉(xiāng)咪蘇壩，歷史悠久，早在兩晉時期就有相關(guān)記錄。特別是唐宋之后，咪蘇嗩吶在當(dāng)?shù)匾妥鍙V泛流傳。明朝時，咪蘇嗩吶常用于各種民間節(jié)日、禮儀中，是彝族人生活中不可缺少的娛樂和禮儀工具。千百年來，咪蘇嗩吶在彝族人的生產(chǎn)、生活中占有一定的生存和發(fā)展空間，故流傳至今。

咪蘇嗩吶的特點

由于歷史及地理因素，長期以來當(dāng)?shù)匾妥迮c其他民族進(jìn)行過無數(shù)次文化交流、碰撞，因而其音樂文化具有多元文化色彩，融合了當(dāng)?shù)孛缱?、漢族的一些特點。作為一個能歌善舞的民族，彝族舞蹈輕盈柔美，音樂回腸蕩氣，在其特有樂器上建立了一套完整的體系，包括口弦、月琴、鼻蕭、銅鼓等20多種樂器大類、40多個分支，而嗩吶是彝族獨具特色的一種吹奏樂器。

關(guān)于嗩吶，《現(xiàn)代漢語辭?！分杏羞@樣的表述：“嗩吶是一種管樂器，形狀像喇叭，管制正面有七個孔，背面有一個孔，發(fā)音響亮。”嗩吶，彝族稱“撒拉”源于敘永縣水潦鄉(xiāng)咪蘇壩，流傳在川滇黔的赤水河流域，歷史上稱烏蒙、茫部地區(qū)。作為赤水河流域當(dāng)?shù)氐囊环N音色特殊的吹奏樂器，因誕生于彝族聚居地的敘永咪蘇壩子，故被稱為“咪蘇嗩吶”。

咪蘇嗩吶的構(gòu)造

咪蘇嗩吶在構(gòu)造上與普通嗩吶相似，主要包括嗩吶盤、指桿、哨子、哨筒、堵氣盤五個部分，所有的部件均為當(dāng)?shù)厮嚾司偷厝〔闹谱鞫伞?/p>

1.哨子：咪蘇嗩吶的主要發(fā)聲部件，通常用當(dāng)?shù)氐拇篼溄斩捴谱鞫?。人們用沸水將光滑粗壯的秸桿煮軟，之后將其放置在陰涼處風(fēng)干，最后再將其做成哨子。按照這種工序制作出的哨子十分耐用，往往能連續(xù)使用數(shù)月。

2.嗩吶盤、指桿：嗩吶的核心部分，所用材料是樹齡1歲左右的桐樹（高山頂風(fēng)之處生長的梧桐為上品）。冬天將所用木材烘干備用。指桿上小下大，下口略成喇叭形。咪蘇嗩吶由長約33厘米的木管口內(nèi)套小竹管再套雞毛管制成，木管上開有7個等距離音孔，木管下方開有1個音孔，末端裝有泡桐樹制成的喇叭（如圖）。頂端插入一個約3厘米、如筷子粗細(xì)的竹管制成的發(fā)音體，其音色圓潤，多用長音、顫音、波音。陳世軍在《彝族嗩吶的制作、演奏程序和比賽規(guī)則淺議》中提到“大扣小的嗩吶”和“對對嗩吶”，咪蘇嗩吶同樣具有這樣的特點。咪蘇嗩吶的曲調(diào)多樣，除以民歌為基調(diào)外，也有典型的音調(diào)旋律，進(jìn)而形成了一些習(xí)用手法。

咪蘇嗩吶的演變過程

千百年來，咪蘇嗩吶經(jīng)過無數(shù)次的改良、創(chuàng)新，才變成如今的形態(tài)（見圖）。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人講述，彝民最早使用的嗩吶是由呼煙果樹皮卷制作而成的，因為嗩吶上沒有孔，所以只能簡單吹響，無法演繹較復(fù)雜的曲調(diào)。之后，有人用竹筒替換樹皮制作嗩吶桿，在桿上鉆上孔洞，再用葫蘆制成嗩吶口，用這種工藝制作的嗩吶能夠吹奏出一定曲調(diào)，但吹奏出的樂曲音域窄，尤其是吹到高音部分時上不去，因此也存在缺陷。經(jīng)過不斷的試錯，最終有人嘗試使用泡桐樹制作嗩吶桿和喇叭口，用粗壯的大麥秸稈制作哨子，再在嗩吶桿上鉆出八個孔洞（見圖），才解決了高音的問題。用這種方法制作出的咪蘇嗩吶，既能夠吹奏出高亢悠揚的曲調(diào)，又能夠演繹出粗獷洪亮、穿透力強(qiáng)的樂曲。

圖 咪蘇嗩吶的現(xiàn)今外觀形態(tài)（圖片來源：敘永縣文化館非遺辦）

咪蘇嗩吶的音色特征

咪蘇嗩吶作為富有地方特色和表現(xiàn)力的民間樂器，雖然在外形上與小嗩吶相似，但其音色比小嗩吶更柔和、圓潤，適用場景更多，不僅可用于獨奏，還能用于合奏或為歌舞伴奏。當(dāng)吹奏活潑、歡樂的樂曲時，它的聲音輕快、嘹亮；當(dāng)演繹緩慢、憂傷的旋律時，其樂聲低沉渾厚，如泣如訴。

咪蘇嗩吶的吹奏特點

咪蘇嗩吶對表演者有一定的技術(shù)要求，特別是在吹奏一些復(fù)雜、快速的樂曲時，需要表演者擁有豐富的演奏經(jīng)驗。一般情況下，咪蘇嗩吶的吹奏采用雙人合奏的方式進(jìn)行，一前一后（或一上一下）模進(jìn)演繹。因此，實際舞臺上的咪蘇嗩吶分為高音嗩吶、低音嗩吶（俗稱“一公一母”），通常由師傅（又稱“上手”）吹奏高音部分，徒弟（又稱“下手”）負(fù)責(zé)低音部分。兩個聲部采用和聲奏法，或齊奏，或二部復(fù)調(diào)對位吹奏。

咪蘇嗩吶的演奏技巧方法：音色圓潤，多用長音、顫音和波音，在用氣方法、演奏技巧、曲調(diào)風(fēng)格以及常用音調(diào)等方面大多都與馬布相同。

咪蘇嗩吶的功能：由于能演奏出有各種變化的曲調(diào)，咪蘇嗩吶常常在當(dāng)?shù)毓补?jié)日或私人活動中出現(xiàn)，如在節(jié)日、婚嫁、祝壽、喪葬等期間吹奏，用于營造相應(yīng)的氣氛。

咪蘇嗩吶的演奏技巧

咪蘇嗩吶的演奏形式一般以對吹上下手為主，在演奏用氣技巧上采用循環(huán)呼吸法，即改變了以往鼓腮換氣的方式，在換氣時通過頸部、咽部和下頜肌肉一起收縮的方式來實現(xiàn)循環(huán)換氣，這種換氣方法具有隱蔽性，音樂表現(xiàn)技巧更高，與原生態(tài)民歌中的長腔演唱有相似之處。采用此類換氣法，演奏者能夠連續(xù)吹奏兩到三分鐘的樂曲，從頭到尾一氣呵成而不停頓。這種吹奏技巧難度較大，需要長期練習(xí)且具有豐富的經(jīng)驗才能駕馭，因而是很多嗩吶師的“祖?zhèn)髅胤健?。只有充分掌握了循環(huán)呼吸法演奏技巧的吹奏者，才能在當(dāng)?shù)乇环Q為“老師”，才能擁有帶徒的資格。這種高超的演奏技巧非一般人可為，極具演奏技巧特點。而民間活動或節(jié)日需要嗩吶演奏的，通常要求吹奏者掌握此類技巧。

咪蘇嗩吶吹奏的曲牌

嗩吶是一種比較壓臺的民族樂器，可演奏高亢的曲調(diào)，也可演奏低沉的曲調(diào)，可演奏歡樂的曲調(diào)，也可演奏悲哀的曲調(diào)，因此嗩吶可以在任何場合使用。在彝族地區(qū)，其可以用于婚娶、喪祭、祝壽、生小孩、祭山等各種慶典和祭祀活動，而不同的場合要用不同的曲牌。咪蘇嗩吶的曲牌主要分為正牌、耍牌兩大類。

1.正牌：在比較正式的公共活動（如婚喪喜慶、社火集會、宗教儀式等）中使用的音樂曲牌。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人介紹，現(xiàn)今保留下來的正牌有100多個，包括斟酒調(diào)、撐船調(diào)、道謝調(diào)、離娘調(diào)、開響調(diào)、過路調(diào)、過街調(diào)、過河調(diào)、過橋調(diào)、爬坡調(diào)、進(jìn)門調(diào)、拜堂調(diào)、脫龍調(diào)、多謝調(diào)、正反調(diào)、大鼓調(diào)、大開門等。

2.耍牌：表現(xiàn)彝族群眾日常勞作生活和休閑娛樂的音樂曲牌。這種曲牌專曲專用，在不同的場合演奏不同的曲調(diào)。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人介紹，現(xiàn)今流傳下來的耍牌有20多個，如下河摸雞調(diào)、半夜雞叫、找姑娘彝調(diào)、逗姑娘、采花調(diào)燈等。耍牌反映了彝族群眾的生活情趣和豐富的內(nèi)心世界。

咪蘇嗩吶的音樂旋律特點

咪蘇嗩吶有著自身特殊的演奏和藝術(shù)表演方式，主要用于表現(xiàn)彝族民眾的日常生活、勞作場景和內(nèi)心精神世界，通過吹奏不同的旋律，營造對應(yīng)的意境。其旋律可以婉轉(zhuǎn)柔和，悠揚流暢，也可以高亢明亮，氣勢磅礴，豪放而扣人心弦。其調(diào)式特點表現(xiàn)為同宮系統(tǒng)轉(zhuǎn)調(diào)較多，但核心音調(diào)不在結(jié)構(gòu)部位自由貫穿，而是通過調(diào)式的交替、變換，音調(diào)的對比、音樂情緒的轉(zhuǎn)換，形成了咪蘇嗩吶的演奏效果。

1.離娘調(diào)：正牌《離娘調(diào)》：1—12小節(jié)五聲，D宮角調(diào)式；從13—26小節(jié)巧妙地轉(zhuǎn)到D宮徵調(diào)上，有五六拍的長音吹奏；用以表現(xiàn)新娘將離開生活多年的家，向父母辭行拜別的心情；一般走出堂屋時嗩吶手吹奏“離娘調(diào)”；新娘跪拜在父母面前依依不舍，哭號陳詞，凄惻動人。

2.找姑娘調(diào)：耍牌的《找姑娘調(diào)》：五聲，D宮系統(tǒng)A徵調(diào)式，旋律流暢歡快，1—17小節(jié)齊奏；D宮角調(diào)式，18—20、26—30小節(jié)，凸顯上下手（一公一母），（母）吹長音，（公）吹二部旋律，核腔音5、6、1、2自由貫穿，旋律有分有合。

結(jié)語

音樂是反映人類現(xiàn)實生活和情感的藝術(shù)，任何形式的音樂作品都必須與人的現(xiàn)實需求相結(jié)合，否則便會失去存在的價值。咪蘇嗩吶音樂藝術(shù)植根于川滇黔三省接合部的赤水河流域，不僅是當(dāng)?shù)匾妥迦擞脕韸蕵返臉菲?，更是彝族同胞舉行各種禮儀活動的“禮器”，無論是婚喪嫁娶，修房造屋，還是節(jié)日慶典、祭祀等，都和他們的生活習(xí)俗、生產(chǎn)勞動密不可分，是彝族同胞們的“精神樂器”。千百年來，咪蘇嗩吶形成了豐富的曲牌，數(shù)代嗩吶師就地取材，不斷摸索改良咪蘇嗩吶樂器制作工藝，口耳相傳，形成了獨特的吹奏技藝。一年四季，嗩吶師們翻山越嶺，走村串戶，辛苦地穿行并活躍在川、滇、黔三省邊界地帶。作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“咪蘇嗩吶”，不僅是具有地域特色的民族樂器，還是彝族同胞們的精神“禮器”。作為音樂文化工作者，對咪蘇嗩吶音樂、文化、民俗進(jìn)行研究，不僅是為了填補(bǔ)和豐富我國民間樂器相關(guān)理論，還因為我們有責(zé)任和義務(wù)向世界各地的人們介紹赤水河流域的民族音樂文化，讓更多的人來到當(dāng)?shù)?，走近咪蘇嗩吶，更好地去了解它、體驗它、欣賞它。