張 飛
(中山大學(xué) 中國語言文學(xué)系,廣東 廣州 510275)
“及”有追隨之意?!墩f文》:“及,逮也”,徐鍇《說文解字系傳》云:“及前人也?!薄秶Z·晉語二》:“往言不可及也”,韋昭注:“及,追也?!薄蹲髠鳌ば哪辍罚骸皩占坝谥匣省?,洪亮吉《春秋左傳詁》引桂馥云:“及者,追而及之也。”《后漢書·黨錮列傳》:“張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超為‘八及’。及者,言其能導(dǎo)人追宗者也?!薄稘h語大詞典》對(duì)“八及”的解釋為:“東漢士大夫互相標(biāo)榜,稱有賢德、有影響的八人為‘八及’。及,謂能引導(dǎo)他人追隨眾所宗仰之賢人?!薄白纷凇保瑸樽冯S仿效之意?!凹啊弊衷诔喼谢?qū)懽鲝摹爸埂保驅(qū)懽鲝摹稗u”,表追隨之意更加明顯。
《逸周書·祭公》:“茲申予小子追學(xué)于文、武之蔑”,清人潘振云:“步趨前人曰追?!鼻迦岁惙旰庋a(bǔ)注:“文、武之化得周、召而益彰,故予小子得以追學(xué)于前人也?!焙啽尽凹皩W(xué)”猶今本“追學(xué)”,意為追隨效仿。
本簡文中,整理者將“由”讀為“迪”,訓(xùn)為“進(jìn)”,“成”訓(xùn)為“畢”。朱鳳瀚先生將“成”訓(xùn)為“平”。季旭昇先生將“由”訓(xùn)為“因?yàn)椤?,“成”?xùn)為“平”。按,朱鳳瀚、季旭昇二位先生之說均可從?!坝伞毕喈?dāng)于“因?yàn)椤薄坝捎凇?,《書·秦誓》:“邦之杌隉,曰由一人。”“成”有平定之意?!洞呵铩せ腹辍罚骸耙猿伤蝸y”,杜預(yù)注:“成,平也?!惫识笆龊單目衫斫鉃椋何矣羞@樣的宗親周公與邵公,他們由于追隨效仿文王、武王的美德,能輔佐成王、康王,因而盡平大商。
“及”有“至”的意思?!稄V雅·釋詁一》:“及,至也?!薄秴问洗呵铩っ骼怼罚骸肮时娬e,其福無不及也”,高誘注:“及,至也?!?/p>
“恩”“寵”同義?!兑住煛罚骸霸趲熤屑?,承天寵也”,孔穎達(dá)疏:“正謂承受五之恩寵,故中吉也?!薄痘哿找袅x》“褒寵”條“寵”字注引《玉篇》云:“恩澤也?!薄岸鲗櫋笔峭x連用?!岸鲗櫜患啊豹q言“恩寵不至”。傳世文獻(xiàn)中經(jīng)??梢钥吹健岸鞑患啊薄皩櫜患啊眱?nèi)容:
故舜耕歷山,恩不及州里,太公屠牛于朝歌,利不及妻子,及其見用,恩流八荒,德溢四海。(《鹽鐵論·貧富》)
而蘇君恩不及嗣,恭亦終填牢戶。(《后漢書·耿弇列傳》)
亦以梁氏故,榮寵不及焉。(《后漢書·皇后紀(jì)下》)
恩疏寵不及,桃李傷春風(fēng)。(《樂府詩集·上之回》)
傳世典籍中還可以看到“禍不及”“患不及”“罰不及”的表達(dá):
令尹將行大事,而先除二子也,禍不及鄭,何患焉?(《左傳·昭公元年)》
故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。(《孝經(jīng)·庶人》)
令已布而罰不及,則是教民不聽。(《管子·法法》)
“禍”“患”“罰”與“恩寵”當(dāng)可類比。
簡文中,“恩寵不及”與“諂媢無屚”構(gòu)成一組對(duì)比:有的人不奉承、不嫉妒,君主的恩寵不至于他;相反,奉承、嫉妒之人卻沒有被遺漏,能得到君主的恩寵。類似的對(duì)比也見于傳世文獻(xiàn):
諂諛日近,方正日遠(yuǎn),則邪人專國政。(《逸周書·史記》)
諂諛者親,諫爭者疏,修正為笑,至忠為賊,雖欲無滅亡,得乎哉?。ā盾髯印ば奚怼罚?/p>
君主親近阿諛奉承之人,而對(duì)正直、直言規(guī)勸之人則加以疏遠(yuǎn)?!捌湔鞫粌A昃”則是指不奉承、不嫉妒的人在得到征召任用之后,仍能做到行為不邪僻。
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