美育教育在醫(yī)學院校人體解剖學教學中的現(xiàn)狀分析

徐楊超

【關鍵詞】美育教育;人體解剖學;醫(yī)學院校

“美育教育”，顧名思義，“美”而“育”之。狹義的概念為用專門的“美術、藝術”來“教育”“培育”學生，進行美學素質教育，以培養(yǎng)學生提高美育素養(yǎng)為宗旨的教育活動[1];廣義的概念為將關于美術、藝術等所有的原則滲透到教學的所有環(huán)節(jié)中，以美育教育為手段，追求美育教育的精神實質，即個人之美、學習之美、成功之美[2]。通過美育教育可以激發(fā)高職高專學生了解美、懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力[3]，從而使高職高專學生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，也是培養(yǎng)學生具有美好的理想、高尚的情操、尊貴的品格和職業(yè)素養(yǎng)，成為社會主義建設者和接班人的重要著力點。因此美育教育在當下新時期“教書育人、立德樹人”方面發(fā)揮著不同一般的作用[4]。

人體解剖學是醫(yī)學生的必修課、先行課，課程中含有大量的美育教育內(nèi)容。通過美育教育，可以幫助學生樹立正確審美觀，對形成醫(yī)學生醫(yī)德品質有促進作用[5，6]。在傳統(tǒng)人體解剖學教學中融入美育教育是必然所需，也是國家發(fā)展和社會進步的時代所需[7]。本文通過研究中外美育教育的歷史淵源，以及我國高職高專醫(yī)學院校人體解剖學美育教育的現(xiàn)狀，分析其中的不足，尋找人體解剖學中開展美育教育的新方向，以期為今后相關研究提供啟發(fā)與參考。

1 西方美育教育的歷史淵源

西方的美育教育可追溯到奴隸社會。古希臘時期的蘇格拉底認為教育的內(nèi)容不僅要設有哲學、科學、醫(yī)學等學科，而且要有美學教育。蘇格拉底少時跟隨父親學會了雕塑，雅典衛(wèi)城建筑上的一組著衣美神雕像就是其技藝精湛的明證[8]。進入中世紀，西方美育教育與神學緊密相關，美育教育與宗教神學相結合，美育教育必須為宗教服務，必須引導人們對于神的完全信仰[9]。普洛丁認為神是美的根源，主張心靈美才能欣賞美。文藝復興時期，生活、自然和藝術的審美得到了發(fā)揚，教育主張個性自由和全面發(fā)展，美育教育成為單獨的一個學科。維多利諾認為學校教育應該為“快樂教育”，教育的目的應是培養(yǎng)精神、身體、道德都充分發(fā)展的人[10]，因此他重視智、德、體、美諸育的普遍實施。

2 我國美育教育的歷史淵源

我國的美育教育萌發(fā)于原始氏族社會。周公制禮作樂，在完善社會制度和道德規(guī)范的同時，也是服務于奴隸主貴族的一種美育形式[11]。先秦時期，儒道兩家爭鳴，儒家強調(diào)功利，道家主張超功利?？鬃诱J為美育教育應該“興于詩，立于禮，成于樂”，要求學生身體力行，生活中的一言一行都要按“禮”行事。漢代提倡“人格本體”美育教育思想，魏晉南北朝注重人的個性的充分發(fā)展，唐宋元明清提倡社會、家庭、學校的三位一體美育教育思想[12]。到中國近代，梁啟超提倡“用感情激發(fā)人”的美育教育思想。中國現(xiàn)代美育思想的特點主要是愛國主義與審美理想的統(tǒng)一，豐子愷大力提倡美育，提出“美術是精神食糧”的觀點[13，14]。

3 當代高校人體解剖學開展美育教育的現(xiàn)狀

美育教育即審美教育，不僅可以提升學生審美素養(yǎng)、陶冶學生情操、溫潤學生心靈，還能激發(fā)學生創(chuàng)新與創(chuàng)造的活力。《生命科學史》的作者瑪格納認為，“醫(yī)學與藝術的發(fā)展都需要精確的解剖學知識”。從目前情況來看，高校雖已開展美育工作，但在分課程的教育計劃上還不夠完善，教學實施過程也中也比較單一。在人體解剖學課程中普遍采取應試教育的教學和考核辦法，導致高校學生更多的追求成績而淡化考核過程，弱化在審美上的追求。

4 人體解剖學教學過程中融美育教育的方式方法

4.1 圖譜繪制的藝術之美 中國解剖學會舉辦全國醫(yī)學生解剖繪圖大賽已有五屆，大力弘揚解剖學繪圖之美，鼓勵醫(yī)學生參與到解剖繪圖之中[15]。

人體解剖學教學中可繪制解剖繪圖，在傳授解剖學知識的同時，利用美育教育，提高學生的審美能力，增強學生的審美觀察力，加大學生對學習解剖學的興趣，提高學習效率。

4.2 標本制作的技術之美 解剖標本制作既要有理科的客觀嚴謹，又要有文科人文之美，既要符合客觀事實，又要符合審美的基本原則[16，17]。醫(yī)學生可以制作例如單獨器官標本、局部部位標本、斷層解剖標本、鑄型標本、塑化標本、組織學切片等多種標本。不僅有實用性，還具備觀賞性，科普性。學生在制作解剖標本的同時，既能學習到解剖學的相關知識，又能在制作的過程中感受到標本制作的技術之美，讓學生欣賞人體之美、感受人體之美、表達人體之美，體會其中精華，增強其學習的動力。

4.3 遺體捐獻者的奉獻之美 在人體解剖學教學中，必不可少的就是大體老師的奉獻。要培養(yǎng)學生對大體老師尊敬、感謝之情，使其體會到人間之真情，用感人的事跡將遺體捐獻者的奉獻之美轉化為舍身為社會主義醫(yī)學事業(yè)奮斗終身的堅強意志[18]。

4.4 職業(yè)院校教師道德之美 職業(yè)院校教師永遠是“美麗”的代名詞，他們是“內(nèi)在美”和“外在美”的辨證統(tǒng)一，其次大力提倡教師的道德之美，同時也是教誨學生的一種方式。職業(yè)院校教師的工作就是在科學理論的指導下進行科學的藝術創(chuàng)作，學生就是職業(yè)教師的藝術品，職業(yè)院校教師通過教育藝術，培養(yǎng)學生的同時，創(chuàng)作自己的藝術人生[19]。職業(yè)院校教師應該塑造形象之美，保持心境之美，培育情趣之美，更重要的是要具備以身作則的道德之美。教育為未來社會造就新人，職業(yè)院校教師則是這一神圣使命的具體執(zhí)行者。職業(yè)院校教師應該是具有美感、對美充滿渴望、審美情趣高雅的人，才能發(fā)現(xiàn)人生的美好、領略世界的風采，培養(yǎng)出更優(yōu)秀、更美麗的新時代學子。

4.5 增強醫(yī)學生的職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)之美 改革開放以來，我國的經(jīng)濟與醫(yī)療水平得到了大幅度的提高，與此同時醫(yī)患關系也隨之發(fā)生了大幅度的變化。醫(yī)學生的職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)，直接關系到醫(yī)術和醫(yī)德的高低[20]。職業(yè)院校應該加強對醫(yī)學生的職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)教育，培養(yǎng)學生具備無私奉獻、救死扶傷的職業(yè)道德，培養(yǎng)學生立志成為專業(yè)精湛、品德高尚的優(yōu)秀醫(yī)生。引導醫(yī)學生立足崗位需要和職業(yè)素養(yǎng)，規(guī)劃美好職業(yè)人生、保持身心健康、提升學習能力，成為專業(yè)和精神相統(tǒng)一的人才。

5 總結

人體解剖學的身體構造、器官形態(tài)、毗鄰關系都是美的展示。人體解剖學作為醫(yī)學生的先行課、必修課，將人體形態(tài)如身體的對稱之美，器官的完整之美，立體的毗鄰之美，展現(xiàn)給學生，讓學生感受到人體之美，對新入醫(yī)學院校學子來說，可以帶來感官上的最強有力的沖擊。通過引領學生標本制作的技術之美，倡導遺體捐獻者的奉獻之美、職業(yè)院校教師的道德之美，可以提升醫(yī)學生的美術綜合修養(yǎng)，推進高校的美育工作。人體解剖學是一門技術性很強的課程，但也是美育教育全程相伴的課程。高校應將美育工作放在教學中的重要地位，通過開展各種豐富的美育活動，充分發(fā)揮醫(yī)學院校學生對美的興趣，對美育的熱愛，進而達到更好的美育效果。此外，高校應該群策群力，相互之間取長補短，一要加強教材上的建設，建設適合高職高專人體解剖學美育教育的教材;二要加強平臺上的建設，優(yōu)質人體解剖學教學資源合理共享;三是加強專業(yè)教師隊伍建設，培養(yǎng)美育優(yōu)秀教師;四要加強科研轉化，凝練重要成果，早日在各兄弟院校推廣，擴大影響力。同時，醫(yī)學院校人體解剖學的教學中，應重視專業(yè)基礎知識理論教學和美育教育的有機結合，以人體解剖學美育教育為契機，增強傳統(tǒng)文化在醫(yī)學院校醫(yī)學生中的影響，樹立正確的社會主義醫(yī)學教育的價值觀，為我國、我黨培養(yǎng)實用性新時代醫(yī)學專業(yè)人才夯實基礎，從而實現(xiàn)高校立德樹人的根本教學目的。