社會性別視角下少數(shù)民族婦女的現(xiàn)代境遇研究
——評《社會性別視角下的貴州少數(shù)民族婦女研究》

書名：《社會性別視角下的貴州少數(shù)民族婦女研究》

作者：尤小菊，張曉

出版社：知識產(chǎn)權(quán)出版社

ISBN：978-7-5130-5969-5

出版時間：2019 年1 月

定價：89 元

自20 世紀80 年代以來，社會性別問題的提出不斷促成女性主義哲學(xué)研究，其中社會性別視角下的婦女發(fā)展問題愈發(fā)受到學(xué)界關(guān)注。在我國，隨著女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究的不斷發(fā)展，越來越多學(xué)者意識到全球化經(jīng)濟裹挾下的中國少數(shù)民族婦女正遭受傳統(tǒng)與現(xiàn)代話語的雙重夾擊，面臨著更加復(fù)雜的現(xiàn)代境遇?；诖耍羁陶J識社會性別與中國婦女發(fā)展狀況，從而公正評判中國男女性別問題，對少數(shù)民族婦女的現(xiàn)代境遇展開全面研究具有必要性。

由尤小菊和張曉聯(lián)合編著、知識產(chǎn)權(quán)出版社出版的《社會性別視角下的貴州少數(shù)民族婦女研究》一書，是一部以少數(shù)民族婦女為研究主題的論文集，書中論文皆為貴州大學(xué)婦女與社會發(fā)展研究中心從近十年來的歷屆碩士研究生畢業(yè)論文中精心挑選而出，集合了近十年來教學(xué)與科研實踐在女性人類學(xué)領(lǐng)域所取得的階段性成果。整體上看，書中文章立足于女性主義立場，從少數(shù)民族婦女的人類學(xué)研究到少數(shù)民族婦女群體與城鄉(xiāng)流動、再到性別視角下的少數(shù)民族婦女勞動等，每篇文章都關(guān)注于不同民族女性的多樣化實踐，有效擴展了人類學(xué)研究的視野，同時也呈現(xiàn)出少數(shù)民族婦女的現(xiàn)代境遇和多樣化面貌。

該書認為“社會性別”是相對于生理性別而提出的性別概念，生理性別是作為生物的構(gòu)成而與生俱來的生物屬性，而社會性別則是指社會對男女角色特征、實踐互動以及責任等方面的期待與規(guī)范，強調(diào)的是在社會文化中所形成的男女群體特征，表達出由社會文化因素判斷一個人性別的標準。社會性別理論是研究男女兩性的社會差異的關(guān)鍵指導(dǎo)理論，同樣也是研究少數(shù)民族婦女現(xiàn)代境遇的理論源泉。筆者立足于社會性別視角，結(jié)合書中觀點，從兩方面總結(jié)少數(shù)民族婦女的現(xiàn)代境遇如下：

一方面，少數(shù)民族婦女在現(xiàn)代社會發(fā)展中發(fā)揮著性別貢獻。書中通過大量對貴州少數(shù)民族婦女社會實踐的田野調(diào)查指出，少數(shù)民族婦女在與男性的性別角色分配、性別互動與性別關(guān)照下發(fā)揮著她們在社會發(fā)展歷史進程中的性別作用。首先，少數(shù)民族婦女的家庭倫理角色發(fā)揮了代際間道德教育的作用。以哈尼族為例，哈尼族日常生活中，建立在親屬關(guān)系上的家庭是少數(shù)民族婦女進行代際間進行道德教育的重要場所，如哈尼族誕生儀式中的認舅舅儀式，便是哈尼族婦女發(fā)揮血緣倫理角色作用的關(guān)鍵渠道。其次，少數(shù)民族婦女的社會性別發(fā)展發(fā)揮了激勵當?shù)嘏猿砷L的作用，在一定程度上推動了少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)展。書中通過對“城鄉(xiāng)流動中苗族婦女小群體”的研究指出，少數(shù)民族婦女的遷移流動使其獲得了高于流出地的經(jīng)濟收益，使其成為發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟的一支重要力量。最后，在現(xiàn)代社會視域下，少數(shù)民族婦女還發(fā)揮了性別和諧作用以及族際交流作用，具體表現(xiàn)在日常生活中血緣、姻親、地緣關(guān)系的你來我往，如哈尼族與傣族認“牛親家”。

另一方面，少數(shù)民族婦女在現(xiàn)代社會面臨著發(fā)展困境。結(jié)合書中對貴州少數(shù)民族婦女的現(xiàn)代境遇研究可以發(fā)現(xiàn)，在社會性別視域下少數(shù)民族婦女發(fā)展存在多方面問題。首先，少數(shù)民族婦女在家庭和社會地位方面存在不平等。書中指出，貴州少數(shù)民族地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，家庭經(jīng)濟產(chǎn)出絕大部分依賴男性，“男人是頂梁柱”的思想根深蒂固，而在政治層面，少數(shù)民族婦女也難以介入社會發(fā)展決策層，如各少數(shù)民族農(nóng)村會議都是以戶主（男性）為主要成員。其次，少數(shù)婦女在社會教育資源的使用方面也處于弱勢。通過對貴州苗族地區(qū)進行教育資源運用的研究可以發(fā)現(xiàn)，女性所占教育資源比例嚴重低于男性，如貴州畢節(jié)地區(qū)的苗族學(xué)齡兒童中，女童不足30%，可見少數(shù)民族婦女在教育公平環(huán)境下的教育弱勢境遇。最后，少數(shù)民族婦女的生殖健康問題受到了忽視。書中指出，如貴州等少數(shù)民族地區(qū)，由于自然環(huán)境的惡劣、生活資源的不足以及交通不便等因素的影響以及種種少數(shù)民族生育觀念和生殖禁忌的影響，相比于其他婦女群體，少數(shù)民族婦女的生殖健康處于明顯弱勢，如貴州大方縣少數(shù)民族婦女的孕產(chǎn)婦產(chǎn)前檢查率僅為14.3%，可見其生殖健康難以得到保障。

通過上述對少數(shù)民族婦女現(xiàn)代境遇的分析可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族婦女的社會性別公正問題還有待解決，我國還需進一步保障少數(shù)民族婦女的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，在倡導(dǎo)社會性別公正性的基礎(chǔ)上建立新型社會性別文化，推動少數(shù)民族婦女自我意識的覺醒。