新民主主義革命時期出版對紅色文化的推動與發(fā)展

李艾蕾

摘 要：新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)吸收了馬克思主義思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了獨特的紅色文化精神，其具有鮮明的時代特征，推動了社會發(fā)展。出版業(yè)是社會主義紅色文化不可或缺的傳播者，在推動紅色文化持續(xù)發(fā)展方面具有舉足輕重的作用?；诖?，本文提出出版應(yīng)推陳出新，承擔(dān)起繁榮紅色文化發(fā)展的歷史重任，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推社會主義文化大繁榮。

關(guān)鍵詞：新民主主義革命；紅色文化；出版

中圖分類號：G237.5 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2022）05-0060-03

習(xí)近平總書記指出：“中華民族有強大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼?！痹谥袊伯a(chǎn)黨走過的百年歷程中，文化擔(dān)當具有不可忽視的特殊使命。文化是時代變遷、社會變革的先導(dǎo)，紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在歷經(jīng)百年的革命、建設(shè)、改革中探索出的先進文化，是中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。

一、紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分

（一）紅色文化在中國共產(chǎn)黨成立之時應(yīng)運而生

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進程中創(chuàng)造的，是以中國化馬克思主義為核心的先進文化。1919年五四運動到1921年中國共產(chǎn)黨成立，是中國紅色文化的萌芽時期，這一時期的紅色文化以馬克思主義思想為基本指導(dǎo)思想。隨著十月革命的洗禮，中國人民尤其是先進知識分子接觸到馬克思主義思想，為當時的中國社會發(fā)展指明了新的方向。中國先進知識分子和有志青年學(xué)習(xí)馬克思主義思想，并將其運用于中國的具體革命實踐，從而指導(dǎo)中國革命道路，逐步改變了中國被壓迫的局面。

當時，在國內(nèi)革命形勢的影響下，以毛澤東同志為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)人意識到文化不能獨立于時代而存在，不能就文化論文化，應(yīng)將其放到革命事業(yè)全局中統(tǒng)籌考慮。毛澤東同志在《新民主主義論》中明確指出“文化應(yīng)該是民族的、科學(xué)的、大眾的?！敝袊伯a(chǎn)黨開始逐步意識到要將馬克思主義與工農(nóng)群眾相結(jié)合，將馬克思主義作為解決問題的基本思想，從而確立了馬克思主義信仰，建立了共產(chǎn)主義理想。

（二）紅色文化在革命中發(fā)展成長

這一時期，馬克思主義在中國得到進一步傳播。中國共產(chǎn)黨著力推動馬克思主義與工農(nóng)群眾相結(jié)合，對文化制度產(chǎn)生了深刻影響，以馬克思主義思想為基本指導(dǎo)的紅色文化得到發(fā)展。

在新民主主義革命時期，紅色文化的發(fā)展各有側(cè)重，體現(xiàn)出強烈的時代性和使命感。土地革命時期，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了以井岡山革命根據(jù)地為標志的紅色革命根據(jù)地，使紅色文化迅速成長。在這一時期，毛主席撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等著作，為紅色文化的發(fā)展注入了強烈的時代特色，對推動當時的紅色文化發(fā)展具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。在井岡山革命根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨將文化與教育相結(jié)合，提倡通過各種教育方式向民眾普及革命思想，呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域特色，進而形成了具有代表性的井岡山文化。

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》創(chuàng)造性地將革命文藝進行了闡釋，認為文藝對中國革命運動具有不可忽視的推動作用，即革命文藝是“整個革命機器的一個組成部分”“作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。紅色文化作為強大的“精神武器”，成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民抵抗外國侵略者、反對內(nèi)戰(zhàn)的有力支撐。這一時期，形成了以延安精神為主要內(nèi)涵的延安紅色文化。

解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中提到：“中國應(yīng)當建立自己的民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化和新教育?！痹陂L期的斗爭實踐中，中國共產(chǎn)黨對紅色文化有了更為深刻的認識，認為文化是中國革命實踐的重要主推力量，應(yīng)當采取適當?shù)姆绞綄γ癖娺M行文化宣傳，使他們獲得新思想、新觀點，而出版恰好能夠承擔(dān)起這一文化宣傳重任。比如，長篇小說《暴風(fēng)驟雨》等反映社會變遷的紅色經(jīng)典作品，立足中國實際，進一步推進了紅色文化的傳播與發(fā)展。這一時期，西柏坡精神成為紅色文化的代表。

歷經(jīng)了不同戰(zhàn)爭時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國革命實際相結(jié)合，使紅色文化實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，標志著紅色文化的成熟。

二、出版在推動紅色文化發(fā)展中的重要作用

（一）主動擔(dān)當起書寫歷史、反映時代聲音的重任

毛澤東同志曾指出：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。”革命文化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和革命群眾在特定年代的思想和精神訴求，深刻記錄和反映了時代聲音。1938年4月，毛澤東等人發(fā)起成立魯迅藝術(shù)學(xué)院（以下簡稱“魯藝”），創(chuàng)造性地將文化與革命結(jié)合起來，擔(dān)負起宣傳和推動革命發(fā)展的重任。

這一時期，出版成為革命宣傳的重要武器。1932年，蘇聯(lián)首次公開發(fā)表馬克思、恩格斯論述文藝的信件。瞿秋白迅速對其進行整理并翻譯出版了《現(xiàn)實———馬克思主義文藝論文集》，成為我國文化運用的實踐與馬克思主義理論相結(jié)合的第一本論著。此時的出版物作品還有：夏衍等人編著的《野草叢書》、中蘇文化協(xié)會主編的《蘇聯(lián)文藝叢書》《抗戰(zhàn)文藝叢書》等；《列寧選集》《馬克思恩格斯論中國》等馬列主義著作。此時，宣傳刊物也有百余種，其中，《新華日報》《救亡日報》《新中華報》《中華文化》都是影響較大的重要文化宣傳陣地。

（二）站在民族復(fù)興的高度展現(xiàn)使命擔(dān)當

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，作為自己的初心使命。1921年9月，中國共產(chǎn)黨在上海創(chuàng)辦了人民出版社，這是中國共產(chǎn)黨的第一個出版機構(gòu)。為了更好地宣傳革命思想，傳播馬克思主義理論，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》成為首批出版圖書。1921年11月，《中國共產(chǎn)黨中央局通告》要求：“中央局宣傳部在明年7月以前，必須出書（關(guān)于純粹的共產(chǎn)主義者）20種以上。”僅數(shù)月時間，人民出版社出版書籍12種，各印3000冊；后來又出版了列寧《勞農(nóng)會之建設(shè)》等著作以及“共產(chǎn)主義叢書”5種。出版書籍成為中國共產(chǎn)黨宣傳工作中最有利的武器，有效推動了紅色文化的發(fā)展。

1931年，《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新任務(wù)》明確闡釋：建立無產(chǎn)階級文學(xué)首先需要文化的大眾化，這是為了讓更多民眾了解、接受革命思想，也是為了“把為人類更好的將來而斗爭的精神灌輸給讀者”。無產(chǎn)階級文化發(fā)展需要“更多更好的課本和一般讀物”。1938年，《馬克思恩格斯論中國》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等著作被相繼翻譯出版；1939年，《斯大林全集》（5卷本）出版，此時，出版機構(gòu)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。中共地方出版發(fā)行部、解放社、大眾讀物社、抗日軍政大學(xué)編譯科和馬列學(xué)院編譯部等出版機構(gòu)陸續(xù)成立，出版了大量馬列主義經(jīng)典著作，為革命戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

1942年，毛澤東同志《在延安文藝座談上的講話》提出“立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題，工作問題和學(xué)習(xí)問題”，對當時引領(lǐng)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，《馬克思主義淺說》《列寧主義概論》《共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨員》就是代表性圖書。1944年5月，晉察冀日報社出版的《毛澤東選集》，被稱贊為“全國第一本系統(tǒng)編選毛澤東同志著作的選讀本，為傳播毛澤東思想作出了貢獻”，這是中國革命出版史上第一部《毛澤東選集》。與此同時，抗戰(zhàn)文藝作品、軍政干部培養(yǎng)教材、解放區(qū)建設(shè)論述和傳播生產(chǎn)經(jīng)驗等書籍紛紛涌現(xiàn)，其中，《抗戰(zhàn)與教育》《二萬五千里長征記》就彰顯了服務(wù)革命、服務(wù)宣傳、服務(wù)人民的出版?zhèn)鹘y(tǒng)和特性。革命戰(zhàn)爭期間，出版格局的多元化對團結(jié)政治力量、維護和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線、高效有力地宣傳抗戰(zhàn)具有積極意義。

三、推陳出新，承擔(dān)起繁榮紅色文化的歷史重任

（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。從中華民族的發(fā)展歷史，尤其是中國共產(chǎn)黨的百年黨史來看，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是紅色文化的思想源泉，紅色文化傳承和弘揚了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。

作為中華文化的根源，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族長久以來在生產(chǎn)生活中形成的世界觀和價值觀。中國紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想的集大成者，是在革命實踐中對兩者的再凝聚、再提升。從紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神到“全心全意為人民服務(wù)”“實事求是”“自力更生、艱苦奮斗”，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在百年革命中的萌芽、成長和發(fā)展。

（二）助推社會主義文化大繁榮

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在歷史實踐過程中熔鑄并不斷豐富發(fā)展的精神財富，凝聚著中華民族長久以來的奮斗歷程和執(zhí)著堅守的理想信念，是對過去、現(xiàn)在和未來的歷史性聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的支點，是社會主義文化繁榮的有力推手。

如何推動紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，在當今多元文化環(huán)境下滿足人民群眾的精神文化需求，真正實現(xiàn)“百花齊放、百家爭鳴”的文化繁榮，是時代給予我們共同的課題。需要以馬克思主義的立場、觀點、方法指導(dǎo)中國實踐，正確對待和處理好現(xiàn)在與未來、繼承與創(chuàng)新、吸收與發(fā)展等諸多關(guān)系，在歷史傳承、文明互鑒中吸收新營養(yǎng)，通過人民群眾的偉大實踐，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性發(fā)展，不斷創(chuàng)造中華文化新輝煌。

參考文獻：

[1] 徐利蘭.新民主主義文化是中國革命文化的主流[J].商洛師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2003（1）：17.

[2] 黃亞萌.中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)革命文化創(chuàng)造的歷史考察[D].鄭州大學(xué)，2019.

[責(zé)任編輯：武典]