短視頻傳播中城市地方感的塑造

虞玲玲

摘 要：全球化背景下，同質(zhì)化浪潮下，地方感在塑造身份認同感、地方歸屬感和建構(gòu)差異化城市形象方面具有重要的意義。本研究以西部網(wǎng)“五味什字視頻工作室”為對象，通過視頻的文本進行分析，從視頻內(nèi)容、表現(xiàn)技巧兩個方面進行歸納，總結(jié)視頻生產(chǎn)與表現(xiàn)地方感的實踐經(jīng)驗：內(nèi)容方面拍攝標志性建筑，運用地方方言來記錄日常；表達方面運用居民視角進行拍攝，以及使用原生收音。

關(guān)鍵詞：地方感；短視頻；生產(chǎn)

中圖分類號：G260 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2022）05-0042-04

現(xiàn)代化潮流之下，頻繁的移動，以及隨之而來的符號、表征與文化意義的混亂與不穩(wěn)定性，使傳統(tǒng)的地域邊界逐漸被全球化力量消融[1]，使地方失去了其特殊的“性格”。就現(xiàn)代性與空間的關(guān)系而言，現(xiàn)代性的入侵或擠壓，迫使地方作出回應(yīng)，形成一種對抗性的“地方”，概括而言，地方是對同一性暴力的反撥[2]。在全球語境下，我國社會發(fā)展也進入轉(zhuǎn)型階段，需要全新的發(fā)展，在維護地方文化、空間和人的個體差異的基礎(chǔ)上，尋求涉及心理范疇的地方感的生產(chǎn)與傳播，從而達成地方的差異化并實現(xiàn)個體對地方的情感依附，即形成地方感。

在城市地方感的生產(chǎn)與傳播過程中，城市形象視頻憑借傳播和視聽語言的優(yōu)勢，通過對物理環(huán)境、文化的敘述以及社會個體與物理環(huán)境的互動的描繪等，在地方感的生產(chǎn)與傳播方面具有獨特的優(yōu)勢。

城市短視頻主要可以分為兩類，其一為政府主導(dǎo)的城市形象宣傳片，其制作手法專業(yè)，耗資較多，基調(diào)嚴肅、宏觀；其二為網(wǎng)民自發(fā)拍攝的短視頻，可以分兩類：一類是以展示當?shù)厥忻袢粘Ｉ罨虻胤綖槟康?，另一類是旅游打卡，以地方標志性的建筑作為符號背景，例如抖音中的“網(wǎng)紅”城市的形象塑造。相較于官方宣傳片，后者往往會更深入地方城市，展現(xiàn)微觀細節(jié)，也更富有煙火氣息感，但在拍攝、剪輯等方面欠缺專業(yè)技能，視頻內(nèi)容零碎。

公眾號“五味什字視頻工作室”擁有專業(yè)的制作團隊，西部網(wǎng)作為傳統(tǒng)媒體，在新媒體領(lǐng)域的探索是從2018年開始的，并一直以“工作室”的形式運營。在內(nèi)容話題上，不再局限于宏觀的表達，而是對城市進行了深入探索，并圍繞人和城市的關(guān)系以及城市的生活、空間、群體和事件，表現(xiàn)出鮮明的西安地方感，因而具有一定的研究價值。

一、“地方”與“地方感”

“地方”與“地方感”是人文地理學家提出的一組概念。華裔地理學家段義孚（Yi-FuTuan）在《戀地情節(jié)》和《空間與地方：經(jīng)驗的視角》中提出，“空間”是一種抽象的理性理念，并不給人帶來安全感，相反，“地方”則是主觀的概念，對于個體“地方”遠超出了其物質(zhì)屬性，代表著暫停以及依附的機會，是可以滿足人生理或者精神需求，給予人以穩(wěn)定感，是價值感知的中心。正是由于接觸和依附，人和空間產(chǎn)生了情感聯(lián)系，這種情感的聯(lián)系即是“地方感”，“地方感”使原本普通的物理空間變得特殊，無意義差別的空間由此轉(zhuǎn)換為被賦予情感的地方[3]。

愛德華·雷爾夫在著作《地方與無地方》中提出，地方是人的意識的焦點，地方通常具有固定的位置和以可識別的形式存在的特征。他的舉例提到，幾乎每個人出生和成長的地方、生活的地方或有過特別感人經(jīng)歷的地區(qū)都可以被稱作為地方，正是這種體驗和經(jīng)歷以及由此產(chǎn)生的情緒、情感等感知，將理性的、物理的空間轉(zhuǎn)換為充滿復(fù)雜且直接感受的地方，人們對一個地方的認同感，正是地方獨特的本質(zhì)所在[4]。

約翰斯頓（JohnstonR.J.）編纂的《人文地理詞典》中，概念“地方感”具有兩個解釋，一為地方自身固有的特征，二是人們對一個地方的依附感[5]。

綜上所述，“地方感”即個體或者群體以地方為媒介，通過與地方的接觸和互動而產(chǎn)生的對一個地方的強烈的情緒體驗和情感連接。地方的生成依賴于地方感，而地方感的意義依賴于人，是個體或者群體關(guān)于地方的普遍情感聯(lián)系，比如歸屬感和穩(wěn)定感等，而這種聯(lián)系滿足了人的基本需求。此外，地方感作為個體對地方的主觀感知，因感知和情感聯(lián)系的個體和群體差異性，地方感同樣也是地方的特征所在。

地方感的產(chǎn)生來源于人的感知，是人通過生活的直接實踐和間接接觸獲得對空間環(huán)境的認識，同時將之總結(jié)提煉為可以共享的經(jīng)驗、文化，并形成內(nèi)在情感依附?，F(xiàn)代都市生活中，人的生活經(jīng)驗越來越依賴于媒介，媒介成為塑造都市人生活經(jīng)驗的重要來源。因此，媒介的城市表達往往成為都市人建構(gòu)都市地方感的來源。當下，由于新冠疫情的影響，人們的出行受到極大限制，通過媒介感知城市地方感的重要性日益凸顯。

微信公眾號“五味什字”定位為“西安的城市影像記錄者”作為定位，西安城市發(fā)展的優(yōu)秀記錄者和展現(xiàn)者，獲得了本地受眾的認可。本文以“五味什字”發(fā)布的視頻作品為分析對象，解讀其所發(fā)布的視頻內(nèi)容是如何進行地方感的表達與生產(chǎn)，并分析在全球化背景下，城市短視頻作品如何通過影像語言展現(xiàn)城市的地方性。

二、在聲音場中挖掘城市地方感

毋庸置疑，地方感生成的空間場所具有物質(zhì)性，而物質(zhì)性使地方必然呈現(xiàn)于地方景觀中，地方樣貌不僅塑造了地方，也是人們生活和進行社會互動的環(huán)境所在，因此，在地方感的生產(chǎn)中，地方空間的展示必不可少。在“五味什字工作室”的視頻作品中，西安的標志性建筑時有出現(xiàn)，它們超出了狹窄的視覺表達成為符號化的意義再現(xiàn)[6]，其所轉(zhuǎn)喻的是西安與其他城市的區(qū)別，即十三朝古都在現(xiàn)代化語境下依舊保留的氣韻。視頻中，鐘鼓樓、秦嶺等地標性符號所體現(xiàn)的豐厚的自然資源、文化底蘊，以及四通八達的道路和川流不息的車流隱喻了西安的現(xiàn)代化。

空間為人的互動創(chuàng)造了物質(zhì)環(huán)境，而人作為主體在空間中行動，并與地方產(chǎn)生情感連接，從而將空間轉(zhuǎn)換為地方。因此，“五味什字工作室”在拍攝西安時，有意識地運用了當?shù)厝说姆窖?、拍攝當?shù)厝说娜粘Ｉ?，是視頻內(nèi)容具有地方感。

語言是地方的文化標界，是地方的符號展現(xiàn)[7]。在歷史的演變中，地區(qū)方言獨一無二，方言成為地方認同的重要來源，而地方認同是對地方的熟悉感、偏好和滿意度，是地方感的重要組成部分。比如，在國外，聽到母語，親切感就會油然而生，這正是因為地方被視為集體記憶的所在，一群人在漫長時間里習得的方言意味著對當?shù)匚幕?、建筑、事件等的熟諳，方言連接了一群人共同的歷史記憶，其所喚起和表達的熟悉感與歸屬感即是地方感[8]。

在“五味什字工作室”的視頻前期錄制過程中，有意識地使用了方言來創(chuàng)造地方。并不要求敘述者說普通話，當敘述者的方言不地道時，后期甚至會特地重新配音，使得最終成品滿溢著陜西方言。針對敘述話語而配上的字幕，則會替換為拼音，以區(qū)別于普通話。比如，在視頻《伙伴，走，去三爻》中，出租司機和乘客以陜西方言進行的對話被生動形象地用諧音字和拼音還原成橫組合軸的字幕。在視頻《老街與竹編情懷里》中，拍攝了大量竹笆市的現(xiàn)狀，并以被采訪的老人略顯含糊不清的敘述作為配音，產(chǎn)生了濃厚的地方感。

社會中個體的日常生活構(gòu)造了地方的大部分，并與地方產(chǎn)生了情感聯(lián)系，即地方感是由行事之人在實踐中逐漸形成。在漫長的歷史歲月中，人的實踐緩緩建構(gòu)了西安，包括西安的建筑、西安的歷史文化、西安的氛圍和西安的形象，將其塑造為一個充滿感情、記憶和想象的場所，將西安從物理意義上的空間轉(zhuǎn)換為情感意義上的地方。

在2018年2月5日推送的第一期視頻中，城中村三爻混雜的音樂聲，老人在陽光下的翻書聲，熟悉的社交軟件的提示音以及夜市小吃攤熙熙攘攘的人群，勾勒出一個充滿生活氣息的西安城中村中厚重的歷史和現(xiàn)代在此處交織，繁忙的工作和閑暇的消遣在此處相逢，西安的城市濃厚的文化氛圍、繁忙熱鬧的地方感，在這種看似平凡的日常活動中盛大出演。在2021年7月26日發(fā)布的《漫步小雁塔》中，小雁塔景區(qū)內(nèi)，雨后空氣清爽，悠閑的當?shù)鼐用窬彶狡渲?，顯示了居民早已將西安的歷史景點視為日常生活的重要組成部分，他們了解、熟悉、享用歷史留下的遺產(chǎn)并將其內(nèi)化，產(chǎn)生了濃濃的地方依賴和地方依戀。視頻中遠道而來的游客絡(luò)繹不絕，不同于當?shù)厝说挠圃眨慰投菐е闷嫘倪M行探索，以了解久負盛名的十三朝古都的歷史與現(xiàn)狀。

三、在鏡頭語言中表現(xiàn)城市地方感

有學者提出，地方是由“文化持有者內(nèi)部眼界”構(gòu)成的。個體對地方的觀看與情感依賴是地方的重要組成部分。在城市形象的短視頻創(chuàng)作中，“五味什字視頻工作室”將“文化持有者內(nèi)部眼界”理解為鏡頭的拍攝視角，在引領(lǐng)受眾觀看城市的同時，也傳遞了當?shù)鼐用駥ξ靼驳那楦?。例如?021年7月5日發(fā)布的《時光里的大華1935》，鏡頭緩緩移動，以平視的視角展示了曾經(jīng)引領(lǐng)了西北民族工業(yè)的大華紡織廠現(xiàn)在作為包容的博物館、居民休閑的娛樂場以及藝術(shù)街區(qū)的現(xiàn)狀，模擬了個體對地方的體驗，即對輝煌歷史的懷念，以及對地方現(xiàn)狀的認可。

地方感的產(chǎn)生源于日常生活中，人們對所處環(huán)境的體驗和感知?！拔逦妒沧忠曨l工作室”通過創(chuàng)新表現(xiàn)西安，增加個體對地方的新體驗，刺激和優(yōu)化個體對西安的感知，增進個體對地方環(huán)境、建筑、文化、基建、氛圍等的情感認同。

2018年11月26日發(fā)布的《直角西安》，以垂直90度的拍攝視角，對西安的城市布局進行了拍攝，這種直角俯視西安所拍攝的內(nèi)容宛若個體認知的“刺點”，超出了個體日常的觀測范圍，不僅展現(xiàn)了西安的物質(zhì)場所，也彰顯了地方特殊性。視頻中規(guī)整的城市布局以及璀璨的夜景，彰顯了城市千百年來的發(fā)展，以及其所見證的朝代與遺留的豐厚的歷史文化底蘊，是西安人對地方等特色的認同，也是西安人對保存完好的歷史建筑、濃厚歷史氛圍等的真實性認同，以及對建筑構(gòu)景、符號標志、環(huán)境質(zhì)量等的確切滿意[9]。2021年11月2日發(fā)布的《鐵軌上的“慢時光”》，開篇則以綠皮火車的窗戶為框架，模擬乘客向窗戶外觀看的視角，將記憶中的綠皮火車重現(xiàn)于觀眾的視野中，喚醒了觀眾的歷史記憶。此時，西安對觀眾而言不僅僅是一個空間，更是一個特別的地方，成為生命的組成部分，是屬于西安人的“地方”，有著獨特的地方感[10]。

不僅僅局限于視覺，場所的聽覺也同樣參與了地方感的塑造?！拔逦妒沧止ぷ魇摇钡囊曨l在前期采集和后期剪輯時，就有意識地進行現(xiàn)場的原聲收音和使用。原聲收音此處指視頻成品主要采用現(xiàn)場環(huán)境聲錄制，是在影片前期拍攝過程中錄制的即時的真實聲音，包括現(xiàn)場環(huán)境音和人物本身的發(fā)音。盡管相較于后期配音，原聲收音存在容易受拍攝現(xiàn)場混入雜音的影響，但也具有確保聲畫統(tǒng)一，保證聲音的多樣性與整體性，增加真實感和現(xiàn)場感染力等優(yōu)點[11，12]。聲音符號是流動的信息，是擴展畫面容量、創(chuàng)造立體的真實空間、還原現(xiàn)場以及體現(xiàn)地方感的重要因素之一[13]，是視頻表達與生產(chǎn)地方感的重要組成部分。

四、結(jié) 語

城市短視頻是地方感生產(chǎn)的重要途徑，本研究以公眾號“五味什字視頻工作室”為分析對象，總結(jié)出以下城市地方感的生產(chǎn)機制：就影像內(nèi)容而言，拍攝地方的標志性建筑以展現(xiàn)地方感生產(chǎn)的空間；運用當?shù)胤窖?，以集體記憶和歸屬感構(gòu)筑地方感；記錄日常生活，敘述個體在日?；顒又畜w現(xiàn)的對地方的依賴和依戀。在影像表達方面，從當?shù)厝说囊暯浅霭l(fā)，模擬個體在空間中的瀏覽體驗；從創(chuàng)新的拍攝視角，增強地方感的真實性與感染力。

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[責任編輯：李婷]