馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通之探析

【摘要】 俄國十月起義的勝利具有空前的歷史意義，伴隨著馬克思主義思想的轟動一時，世界各民族、國家均產(chǎn)生了接受、內(nèi)化亙古未有的新思想的階級基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治條件等其他準(zhǔn)備條件。站在21世紀(jì)的全球化的歷史視野之上，具有中國特色的馬克思主義，其對中國革命、建設(shè)、改革各個時期的發(fā)展都具有非同小可的指導(dǎo)意義。時之所需，日新又新，馬克思主義同我國燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相吻合、相親和的因子。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的傳播提供了豐厚滋養(yǎng)，并在一定程度上推動馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義中國化;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融合

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）26-0049-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.015

適逢百年未有之大變局，馬克思主義在中國發(fā)展歷史進(jìn)程對于如何深度推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義在中國的茁壯成長、不斷激起千層浪具有決定性的意義。時間追溯到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年的大會上，習(xí)近平總書記以簇新的視角解讀馬克思主義在中國的發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者之間唇齒相依的關(guān)系，發(fā)掘二者發(fā)展的基本方向事實(shí)，這對于當(dāng)今社會，深深地埋藏于中華傳統(tǒng)文化的往昔舊夢開始復(fù)蘇、重溫以馬克思主義為理論指導(dǎo)具有重要意義。他強(qiáng)調(diào)，要全面推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展實(shí)踐就應(yīng)當(dāng)“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]。

縱觀馬克思主義在中國傳播、內(nèi)化、發(fā)展、創(chuàng)新的進(jìn)程，以及馬克思主義在中國內(nèi)化發(fā)展過程的宏觀大方向上看，無論是現(xiàn)今或是將來，必須要將馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相互結(jié)合、融通，以其所志正獲人心?！榜R克思主義與中國傳統(tǒng)文化具有切合性和通約性”[2]。繼承和發(fā)展底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分必要條件就是堅定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)地位。從廣泛意義上講，馬克思主義思想不僅屬于世界的，也屬于中國的。鑒于當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展進(jìn)程之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自成一格，值得借鑒與發(fā)揚(yáng)，其得天獨(dú)厚的本土化資源的優(yōu)勢是任何外來思想都無法取代的。要想在世界文化大花園中爭得一席之地，就要以馬克思主義為船帆引渡方向，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為船槳堅定國人自信，全面挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富價值，在馬克思主義中國化的實(shí)踐與理論不斷創(chuàng)新中激發(fā)出源源不斷的力量，保持旺盛的生命力、動力。

一、中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要以馬克思主義為指導(dǎo)

中華文明雖歷經(jīng)人間滄桑卻猶如重巒疊嶂的泰山、嵩山屹立不倒，依然立于世界之東，其歷久彌新，長盛不衰的秘訣就在于中華傳統(tǒng)文化顯示出頑強(qiáng)的、旺盛的生命力。

20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動方興未艾，其中極具代表性當(dāng)屬“紅色十月”。列寧作為領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級克服重重障礙擊垮俄國資產(chǎn)階級、封建地主殘余等勢力，最終取得共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的首次勝利。在整個運(yùn)動中，用以馬克思主義理論武裝，采取暴力的方式推翻了腐朽的專制主義統(tǒng)治，奪取了國家的政權(quán)，促進(jìn)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的蓬勃發(fā)展。同時，也使國際社會主義陣營得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大。自此，俄國開辟出嶄新的社會主義之路，在一定程度上為傳播和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典理論奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義思想浪潮像洪水一樣迅猛高漲。而革命的首勝完美詮釋了馬克思主義經(jīng)典理論的不竭生命力量，用馬克思主義真理的宏大之力引領(lǐng)、推動中國革命的發(fā)展。馬克思主義思想和中國傳統(tǒng)文化之間截然不同，但不可否認(rèn)兩者之間有著不可分割的聯(lián)系，二者所蘊(yùn)含著辯證法思維、馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義與傳統(tǒng)文化所包含的“任賢舉能，講信修睦”的德政治國思想，中國傳統(tǒng)文化所包含的“大道之行也，天下為公”的“大同”理想社會模式在一定程度上與馬克思主義所推崇的物質(zhì)財富豐富、精神充滿活力、個體自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會有異曲同工之妙。

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為定心丸是當(dāng)代中國所面臨的形勢和所肩負(fù)的歷史使命的迫切需要，一如既往地用馬克思主義思想的思維、立場、方法去提出、觀察、分析、解決中國現(xiàn)實(shí)存在問題。但中國共產(chǎn)黨人對待它有著自己的一套“獨(dú)特模式”。具體而言，他們旗幟鮮明地反對全盤西化，反對資本主義各種落后、腐朽思想的侵害，堅決抵制歷史虛無主義流毒，防止把馬克思主義形式化。自馬克思主義在中國落地生根后，從頭至尾中國共產(chǎn)黨人就把它作為科學(xué)的、正確的、人民的理念來解決中國實(shí)際存在的關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境等復(fù)雜多變的社會問題，并在其取得一定成果的基礎(chǔ)上融合、發(fā)展、創(chuàng)新形成了具有中國特色的馬克思主義。為避免少走彎路，走錯路，繞大路，應(yīng)當(dāng)把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，摒棄任何西化、文化虛無主義等錯誤意識形態(tài)，要確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代地位不被撼動，樹立當(dāng)代價值追求，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域中的馬克思主義指導(dǎo)地位，立足中國特色社會主義偉大實(shí)踐。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于馬克思主義的傳播和發(fā)展

要想讓馬克思主義在中國實(shí)際中落地生根，枝繁葉茂，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求與文化底蘊(yùn)在中國廣為傳播，使其能夠真真切切適用于中國具體實(shí)際是不可或缺的條件。在中國，傳統(tǒng)文化的重要主體是儒家、釋家與道家思想，三者彼此相互作用、相互依存，共同鑄就了具有深刻內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是通常意義上的“三教合一”。就儒家思想而言，其思想核心主要包括“博愛、公平、革故、文明、法治”等思想;道家講：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然”，核心思想為“道”，主要思想有“為而不爭”“道是世界的本原”“道法自然”以及“柔弱勝剛強(qiáng)”“清靜為天下正，在政治方面主張“無為”。對于佛家而言，主要是強(qiáng)調(diào)普度眾生，慈悲為懷，一直要抵達(dá)“忘我”的境界。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就包含著十分深刻的哲學(xué)思想與道德文化，并且從歷史層面來看，有助于維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大的愛國主義精神，也有助于激發(fā)人民群眾維護(hù)民族獨(dú)立和維護(hù)國家統(tǒng)一以及保證中國社會和諧穩(wěn)定的局面。此外，推動馬克思主義在中國進(jìn)行廣泛地傳播，其采用的話語形式也十分重要。利用通俗易懂的話語來進(jìn)一步闡釋馬克思主義，馬克思主義便有了專屬于中國的風(fēng)格與特色。如馬克思主義在中國早期傳播時，便已經(jīng)采用“西學(xué)東漸”的方式，用中國人喜聞樂見的故事詮釋外國事物。對于“馬恩學(xué)說”進(jìn)行詳細(xì)闡釋時，全面論證了資本家積累大量財富的來源與方式。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在歷史擔(dān)當(dāng)、理想目標(biāo)、價值立場等方面都體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的突破與創(chuàng)新。因此，使馬克思主義中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通的同時，就要借助馬克思主義的根本方法、基本原理挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所共同具有的本質(zhì)精華，還應(yīng)當(dāng)要挖掘出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在復(fù)雜性，對其評價要客觀、適中，需要采納文化反思性的評價方法，避免將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡單化、片面化，以致失去中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特性。將馬克思主義基本原理與中國的生態(tài)環(huán)境、文化特征、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治條件等相結(jié)合，進(jìn)一步開創(chuàng)馬克思主義在中國的發(fā)展新局面，另外還要借助成功的、正確的理論成果對社會實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，這是我們黨取得不斷勝利的正確方法。綜上所述，馬克思主義中國化必須要在延綿不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，更深層地推進(jìn)馬克思主義基本原理和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚養(yǎng)料。

三、中國化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相吻合的因子

從19世紀(jì)中葉開始，無政府主義、改良主義等理論先后傳入中國，然而，事實(shí)證明只有馬克思主義才能給中華民族的發(fā)展指明道路。馬克思主義是一種外來的思想理論，之所以能夠在中國的土地上扎根扎實(shí)。

（一）站在21世紀(jì)歷史的高度俯瞰中國化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出以下兩個問題：一，如何對待中國歷史;二，如何對待中國傳統(tǒng)文化的評價問題。對此，報告中指明了路徑，即 “促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出頑強(qiáng)生命力和無限魅力，其力量蘊(yùn)涵在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。更好地建設(shè)具有中國特色現(xiàn)代文化，不可避免地會遇到傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展的問題。

推進(jìn)“兩創(chuàng)”首要的就是堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。中國文化有著深厚的歷史背景，有著中華民族深刻的精神追求，還給中華民族的偉大復(fù)興提供了豐富養(yǎng)料。中華民族在長期實(shí)踐中形成了優(yōu)良的思想理念和道德規(guī)范。《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！庇衷唬骸翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！薄墩撜Z·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。” 辛亥革命時期，孫中山曾明確提出了“振興中華”的口號，確立了“世界大同”的社會理想。社會學(xué)家費(fèi)孝通明確提出了處理不同文化關(guān)系的十六字方針：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！币环矫?，始終堅定馬克思主義中國化的指導(dǎo)地位，尤其是在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朝著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面，要堅持馬克思主義思想作為一種科學(xué)理論的真理力量，有著標(biāo)志性的指導(dǎo)意義。因此，必須要運(yùn)用馬克思主義立場、方法與觀點(diǎn)促進(jìn)中華文明朝著“兩創(chuàng)”的方向發(fā)展。另一方面，中華民族必須要鑄牢優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，不能拋棄中華民族的文化的本根。立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上緊跟時代的步伐，參照我國社會主要矛盾與歷史階段，充分運(yùn)用馬克思主義中國化的最新成果，由此促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確回答了在新的歷史條件與新時代下國內(nèi)社會主要矛盾變化下怎樣繼續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史課題，也在一定程度上給創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供方向，為中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定理論基礎(chǔ)。

“馬克思主義重點(diǎn)是在探索人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，給防范化解國際社會矛盾提供發(fā)展方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也包含著現(xiàn)當(dāng)代人類的難題與消除社會矛盾的啟示”。[3]要在實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化發(fā)展中國特色社會主義的雙重視域下，堅持中華民族優(yōu)秀文化與改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合，不斷推動中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化，從歷史高度看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國化的契合點(diǎn)。

（二）以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與理論創(chuàng)新的高度看待馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

青年，是建設(shè)社會主義的骨干力量，有責(zé)任、有義務(wù)承擔(dān)起的發(fā)展中華民族的歷史使命。毛澤東思想是馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的重要財富，是中國社會發(fā)展艱苦路途中的一面閃亮的旌旗。中國特色社會主義理論體系亦是如此，從馬列主義、毛澤東思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中出生。馬克思主義中國化的過程實(shí)質(zhì)就是黨帶領(lǐng)炎黃子孫進(jìn)行的革命、建設(shè)與改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將其總結(jié)、升華、進(jìn)化至馬克思主義理論的高級層面。從本質(zhì)來看，我們黨在長期艱苦的斗爭中的經(jīng)驗(yàn)被系統(tǒng)化與理論化從而轉(zhuǎn)化、升級、創(chuàng)新為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，生動體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想通覽古今、立足現(xiàn)在、展望未來。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想憑借其全新的境界、寬宏的格局使科學(xué)社會主義理論發(fā)展的一般性規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律與共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律更上一層樓，是最前沿、最深層次的探索與創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的卓越成果，也是我們黨與所有人民集體智慧的成果，它的胸懷與視野是極其寬廣的，還借鑒了所有國家治國理政的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文明成果，這些都使得當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展到人類文明的一個新的高度。當(dāng)前世界正面臨百年未有之大變局，人類歷史正經(jīng)歷著偉大而艱苦的社會實(shí)踐，我國目前仍在努力實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史重要節(jié)點(diǎn)上，而中國特色社會主義還處在各種復(fù)雜的時代背景與改革、穩(wěn)定、發(fā)展的時代主題呼喚新思想的誕生。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族五千年歷史演進(jìn)中留下的寶貴的精神財富，同時也是對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確三觀以及聚合民族團(tuán)結(jié)凝聚力保證，而中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史就是立足于中國具體實(shí)際，全面將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化囊括在內(nèi)，積極推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程的歷史。馬克思主義中國化的具體實(shí)踐說明：要認(rèn)真研究中國本土化的思想資源，把“中國古典學(xué)術(shù)、傳統(tǒng)文化正在從邊緣重返主流，向著更加本土化的方向發(fā)展”[4]，積極挖掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分并加以繼承與發(fā)展，使之更好地與馬克思主義中國化相適應(yīng)，不斷增強(qiáng)馬克思主義基本原理、方法論原則認(rèn)識、分析、解決實(shí)際問題的能力，從而為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢提供精神上的支持。大力促進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程是戰(zhàn)略性、全局性、預(yù)知性的重大理論問題，遵照馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、基本原則制定出正確的方針、措施指導(dǎo)我們的實(shí)踐，也能促進(jìn)馬克思主義中國化向前發(fā)展和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，彼此共同點(diǎn)亮了中國特色社會主義的發(fā)展道路，并且拓寬了中華民族的復(fù)興之路。

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作者簡介：

魯玲玲，女，內(nèi)蒙古興安盟人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代研究。