戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)模式與路徑探析
——產(chǎn)城融合共生理論及石牌戲曲文化小鎮(zhèn)實例

鐘 俊，汪厚庭

(中共黃山市委黨校，安徽 黃山 245000)

一、問題提出：戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)研究意義與綜述

(一)戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)的研究意義

特色小鎮(zhèn)承擔(dān)起把現(xiàn)代要素引入鄉(xiāng)村、挖掘鄉(xiāng)村特色資源、返鄉(xiāng)務(wù)工人員創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、融合城市功能與鄉(xiāng)村功能、城鄉(xiāng)融合發(fā)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村體制改革新平臺的責(zé)任，或?qū)⒊蔀槌鞘腥诵蓍e度假養(yǎng)老之所和農(nóng)村人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之舞臺。而特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的“特色”強調(diào)的是產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)、旅游等差異化發(fā)展，只有這樣小城鎮(zhèn)才具有競爭力、才富有活力、才有可持續(xù)發(fā)展的動力。

戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)是以戲曲文化為依托，以戲曲文化產(chǎn)業(yè)為核心，吸引、整合社會資源，打造一個聚合文化、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、旅游和社區(qū)為一體的空間。然而，目前絕大多數(shù)的戲曲文化發(fā)祥地普遍存在“捧著金飯碗要飯吃”的窘境。安徽省安慶市懷寧縣石牌鎮(zhèn)的戲曲文化小鎮(zhèn)就很有代表性，其主要表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件落后且動力不足。二是自然資源極其豐富但與生態(tài)環(huán)境未得到充分利用并存。三是戲曲文化產(chǎn)業(yè)體系完整且藝術(shù)品位含量較高。四是擁有良好的自然與豐富的人文景觀(點)。而這樣一個高知名度的戲曲文化發(fā)祥地——石牌戲曲文化小鎮(zhèn)，如今卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它地方文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，對像石牌戲曲文化小鎮(zhèn)這樣的戲曲文化發(fā)祥地，將其營造成特色小鎮(zhèn)定是一個明智的選擇。

(二)相關(guān)特色小鎮(zhèn)研究綜述

目前學(xué)界的相關(guān)特色小鎮(zhèn)的研究，多從產(chǎn)城融合視角進(jìn)行的。如李碩揚等(2018)認(rèn)為，利用產(chǎn)城融合理論設(shè)計特色小城鎮(zhèn)的發(fā)展形式，并從產(chǎn)業(yè)、設(shè)施、人才與文化等四個方面，提出特色小城鎮(zhèn)發(fā)展形式對策。葉娟惠(2019)在特色小鎮(zhèn)的營造和開發(fā)中，按照產(chǎn)城融合理論，并聯(lián)系實際例子，試圖以創(chuàng)新規(guī)劃理念、準(zhǔn)確定位特色產(chǎn)業(yè)、集聚要素資源、遵循生態(tài)發(fā)展等四個方面為抓手,將產(chǎn)城融合發(fā)展理念貫穿特色小鎮(zhèn)的營造和開發(fā)全過程中。施郁文等(2018)基于產(chǎn)城融合的視角,從產(chǎn)業(yè)、交通、人才、環(huán)境、服務(wù)等五方面推進(jìn)特色小城鎮(zhèn)功能定位模式提出建議。秦笑(2018)以產(chǎn)業(yè)、城鎮(zhèn)、人才、文化“四要素”為視角，對特色小城鎮(zhèn)的健康培育和創(chuàng)建的優(yōu)化路徑提出對策建議。

以上學(xué)者都只以產(chǎn)城融合理論這一單一視角，且較為注重對特色小鎮(zhèn)的開發(fā)與創(chuàng)建以及產(chǎn)業(yè)“特色”的發(fā)展。但學(xué)界關(guān)于戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)開發(fā)與創(chuàng)建的研究并未直接涉及。另外，特色小鎮(zhèn)的培育和創(chuàng)建涉及多個層面，在對特色小鎮(zhèn)的研究中，應(yīng)該運用學(xué)科交叉融合或跨學(xué)科研究的視角，解釋、論證特色小鎮(zhèn)培育和創(chuàng)建的復(fù)雜度，并迎合 “鄉(xiāng)村休閑是普遍性的，度假享受是新型消費”這一中國旅游未來發(fā)展趨勢。在滿足打造戲曲圣地——高端目標(biāo)的前提下，充分考慮大眾休閑度假旅游的需要，使石牌戲曲文化小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)“特色”能夠得到充分利用和釋放。由于以戲曲文化為特色產(chǎn)業(yè)的特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建，有國家政府保護(hù)層面的責(zé)任，其前期要以政府主導(dǎo)完成公共基礎(chǔ)設(shè)施、公益性戲曲文化設(shè)施建設(shè)以及招商引資之后，需轉(zhuǎn)向以市場為主導(dǎo)，企業(yè)為主體，提高招商及運營能力。為此，本文通過產(chǎn)城融合和共生理論，并以石牌戲曲文化小鎮(zhèn)的考察資料為案例，探索戲曲文化發(fā)祥地的特色小鎮(zhèn)發(fā)展模式和路徑，即從案例研究中提煉特色小鎮(zhèn)開發(fā)與創(chuàng)建的理論和方法，為特色小鎮(zhèn)理論體系創(chuàng)建做一點微不足道的嘗試。與此同時，意在發(fā)揮戲曲文化發(fā)祥地在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中應(yīng)有的作用。

二、案例地介紹：石牌戲曲淵源及其開發(fā)價值

(一)石牌戲曲淵源

石牌鎮(zhèn)位于長江之濱的懷寧縣(安徽省安慶市)西南部，地處廬山、天柱山和九華山組成的旅游“金三角”地理中心位置。文獻(xiàn)記載距今1500多年前的北宋建隆年間始，名宜塘，又名石牌口，位于皖水、潛水、長河匯合之處，是名副其實的“千年古鎮(zhèn)”。曾作為懷寧縣城達(dá)半個世紀(jì)，全鎮(zhèn)面積91.7平方公里，人口9.98萬。2017年石牌鎮(zhèn)被評為“全國特色小鎮(zhèn)”(第二批)、“安徽特色小鎮(zhèn)”(首批)。

據(jù)考證，早在70萬多年前，就有人類在懷寧這方熱土上居住勞作，繁衍生息，并且創(chuàng)造了獨具特色的原始文明。由于瀕長江，枕皖河，在昔日以河運為主的崢嶸歲月，石牌“粟布云集，貨賄泉流，為懷寧諸鎮(zhèn)之首”，自古就是皖西南通往長江的水陸交通要津和商貿(mào)重鎮(zhèn)。1500多年來，懷寧一帶曾經(jīng)發(fā)生了四次較大規(guī)模的移民現(xiàn)象，分別是在東晉時期、明代初年、明朝末期、太平天國時期。這些背井離鄉(xiāng)、經(jīng)歷不同、文化差異的人們，來到石牌這塊陌生的土地上，勢必與本土的百姓主動交流、彼此尊重、相互理解，從而使得中原文化的弘博典雅、荊楚文化的雄奇瑰麗、吳越文化的鐘靈精致等，都能在這里取長補短、融合創(chuàng)新。這為后來的“京劇之父”徽劇和全國五大劇種之一黃梅戲的形成，奠定了基礎(chǔ)。

徽劇、青陽腔、黃梅戲、昆曲等戲曲都曾駐足于此，在中國戲曲發(fā)展史上有著其一席之地?！盎拯S故里，戲曲圣地”的石牌，是京劇的重要發(fā)源地之一，是“四大徽班”進(jìn)京第一人高朗亭、“國劇大師”楊月樓和“京劇鼻祖”程長庚的成長地；還哺育出“中國五大地方劇種”之一的黃梅戲，杰出的表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英、王少舫、丁永泉等均學(xué)藝并成名于此，是名符其實的“戲曲之鄉(xiāng)”！

(二)石牌戲曲文化開發(fā)價值

石牌戲曲文化兼具文學(xué)和戲曲藝術(shù)特征，有良好的表演性和觀賞性，其內(nèi)容雅俗共賞，公眾對石牌戲曲文化經(jīng)典耳熟能詳，受眾群體范圍廣，具有廣泛的傳播基礎(chǔ)和優(yōu)勢。而且小鎮(zhèn)擁有豐富的戲曲文化資源、人文脈絡(luò)、民俗特色、歷史遺跡、徽派建筑和地緣產(chǎn)業(yè)，完全具備創(chuàng)建戲曲文化特色小鎮(zhèn)的所應(yīng)有的基礎(chǔ)。

1.石牌戲曲文化的歷史性和紀(jì)念性。石牌戲曲文化發(fā)祥地憑借得天獨厚的戲曲條件，悠久的戲曲歷史，及其戲曲文化資源聞名遐邇。據(jù)史料論證結(jié)果顯示：“徽班昳麗，始自石牌”物華天寶的石牌鎮(zhèn)誕生了“京劇鼻祖” 程長庚?！盎瞻噙M(jìn)京”是徽劇向京劇轉(zhuǎn)變的里程碑。“四大徽班”各具特色，戲劇界公認(rèn)徽劇仍“京劇之父”,哺育了徽劇的石牌鎮(zhèn)是京劇的重要發(fā)祥地之一?！袄鎴@佳子弟，無石不成班”曾是石牌歷經(jīng)百年而不衰的文化生態(tài)?！俺鲩T三五里，處處黃梅聲”現(xiàn)為石牌引以為豪而不息的文化自信。嚴(yán)鳳英、王少舫等杰出黃梅戲表演藝術(shù)家均學(xué)藝并成名于此。石牌戲曲文化發(fā)祥地不僅具有悠久歷史、結(jié)構(gòu)完整的戲曲文化體系和戲曲人文景觀(點)，且在地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與利用方面，也頗具價值。

2.石牌戲曲文化區(qū)環(huán)境的生態(tài)性。據(jù)歷史記載，石牌曾有前河、后河、長河三水在此處匯合，乃是一個美麗的水鄉(xiāng)澤國，唯地處中流的筲箕山外露，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如牌浮水面，故名：石牌。這足以證明石牌自然環(huán)境生態(tài)性的一面。另外，“出門三五里，處處黃梅聲”曾是石牌人日常生活的真實反映，戲曲已成為當(dāng)?shù)鼐用癯Ｒ姷南e和娛樂方式，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，使得戲曲文化特別是黃梅戲民間班社在安徽省內(nèi)外享有較高的聲譽?？梢姡茟蚯幕瘏^(qū)環(huán)境的生態(tài)性，不僅體現(xiàn)在其自然環(huán)境的生態(tài)性方面，而且也體現(xiàn)在戲曲文化環(huán)境的生態(tài)性方面。她既適合國內(nèi)外戲曲專業(yè)工作者來“朝圣”，又適合一般游客來此休閑養(yǎng)生旅游度假。

3.石牌戲曲發(fā)祥地風(fēng)土人情的地域性和社會性。石牌鎮(zhèn)歷史上素有“戲曲之鄉(xiāng)”的美譽，這里不僅哺育了徽劇，還被視為京劇的重要發(fā)源地之一。在戲曲界，石牌鎮(zhèn)還擁有“梨園佳子弟，無石不成班”之譽。據(jù)了解，目前石牌鎮(zhèn)民間戲曲班社共有10余家，從業(yè)人員有三四百人。這些民間戲曲班社長年在安徽省內(nèi)外進(jìn)行演出。在當(dāng)?shù)?，無論紅白喜事，老百姓們都要請來民間戲曲班社唱大戲。這些都具有極高的利用和借鑒價值，且仍以活態(tài)性形式存在著。像石牌這樣歷史悠久的戲曲發(fā)祥地，至今仍保持著強大的生產(chǎn)和生態(tài)功能，是當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)、生活不可分割的堅實基礎(chǔ)。其中，所孕育出帶有地域性特征獨特的風(fēng)土人情文化，是皖江文化圈中不可或缺的一部分。

4.石牌戲曲發(fā)祥地戲曲人文景觀(點)的休閑性。石牌戲曲發(fā)祥地?fù)碛衅涮厣坝^(點)和審美、學(xué)術(shù)研究價值，展現(xiàn)出人類社會對自然的利用，對自然的改造，與自然和諧共生的智慧，以及具有生態(tài)休閑特征的人文景觀(點)給人的視覺沖擊和享受。并將其美學(xué)價值加以充分挖掘和利用，開發(fā)成以石牌戲曲為主題的戲曲休閑旅游和鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)。

5.石牌戲曲自身的養(yǎng)生益壽性。演唱戲曲是對人體的精、氣、神修煉，以提高真氣，調(diào)節(jié)陰陽，方可氣力充足；演唱戲曲時而長呼短吸，時而短呼長吸，正如氣功的“功”力鍛煉，氣在丹田，貫通經(jīng)脈，達(dá)到調(diào)整人體機能，有益于健康的目的?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)：曼妙動聽的音樂，通過感官傳到大腦，導(dǎo)致身體分泌有益健康物質(zhì)——乙酰膽堿和激素酶等，并可在大腦和身體內(nèi)部產(chǎn)生重要的調(diào)節(jié)作用。在戲曲藝術(shù)中，不同類型的曲調(diào)和旋律，剛?cè)岵?jì)的結(jié)合，現(xiàn)實與陰陽的變換，都能讓人領(lǐng)略到那種“飄然欲仙”的奇妙感覺，及美妙的快感。此外，戲曲表演方式體現(xiàn)著太極拳的樣式，戲曲舞臺上的圓場、云手、臺步、身段，無一不是“圓”的變化，蘊含著的是中國傳統(tǒng)文化中陰陽變幻的內(nèi)涵。

三、產(chǎn)城融合和共生理論：戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)創(chuàng)新理路

(一)產(chǎn)城融合理論

產(chǎn)城融合理論是近年我國城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的背景下提來出的，為的是破解新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所面臨的工業(yè)帶來的污染、產(chǎn)業(yè)分散、產(chǎn)城分離等問題。產(chǎn)城融合理論中的“產(chǎn)”是指產(chǎn)業(yè)在一定的城鎮(zhèn)空間內(nèi)集群發(fā)展，它是產(chǎn)城融合的核心。而“城”則是城鎮(zhèn)功能聚集。因為產(chǎn)業(yè)聚集能迅速激發(fā)交通、居住、教育等各類別需求，短時間內(nèi)形成一個完整且完善配套的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)功能的生產(chǎn)生活空間，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)與生活的融合，形成產(chǎn)城一體格局。而產(chǎn)業(yè)聚集發(fā)展的前提是城鎮(zhèn)擁有完善配套的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)功能，因此，就需要城鎮(zhèn)有一定產(chǎn)業(yè)模式和空間來支撐。所以，“產(chǎn)”與“城”在空間和功能上要實現(xiàn)全面融合，以達(dá)到“產(chǎn)、城、人、文”融合發(fā)展?fàn)顟B(tài)。為此，在特色小鎮(zhèn)營造與創(chuàng)建中應(yīng)把握以下兩個層面：一是融合層面，特色小鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)融合共生發(fā)展。二是平衡層面，特色小鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)“雙向融合”，以實現(xiàn)平衡發(fā)展。

(二)共生理論

“共生”概念是由德國真菌學(xué)家安東·德·巴里(Anton de Bary)在實驗反饋的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，用以描述兩種生物體之間的關(guān)系。從那以后，美國生物學(xué)家斯科特·斯洛維克(Scott Slovic)和愛德華·威爾遜(Edward Wilson)對“共生”概念的理解不斷加深，認(rèn)為其關(guān)鍵詞是“互惠”，并將其拓展為一個廣義概念。共生理論的核心是秉承互補合作、公正平等、共同發(fā)展的基本原則，最終形成互惠共生一體化。共生理論應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)發(fā)展，則形成產(chǎn)業(yè)共生理論。并認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)共生是由共生單元、環(huán)境和模式“三大要素”構(gòu)建而成(圖1)。就戲曲文化發(fā)祥地營造和創(chuàng)建特色小鎮(zhèn)來說，其共生單元是由企業(yè)、產(chǎn)業(yè)和各級政府層次構(gòu)成的；影響戲曲文化發(fā)祥地特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會、政治和機制環(huán)境成為其共生環(huán)境的主要方面；而其共生單元相互結(jié)合、相互作用的方式就形成了它的共生模式。從行為方式角度看，共生模式包含共棲互利、寄生偏利和附生混合等共生關(guān)系。產(chǎn)業(yè)共生“三要素”的互相影響和互相作用，能客觀地反映出共生系統(tǒng)的動態(tài)趨勢及規(guī)律。而共生模式的核心是既能反映出共生單元之間在生產(chǎn)和交換過程所發(fā)生的復(fù)雜關(guān)系，也能鑒定出共生單元對環(huán)境是否所做出了貢獻(xiàn)，還能評估出共生關(guān)系對共生環(huán)境和共生單元所產(chǎn)生的影響?？偠灾?，共生關(guān)系的外部條件(社會、市場)就是共生環(huán)境，共生關(guān)系的基礎(chǔ)(企業(yè))就是共生單元，共生關(guān)系的關(guān)鍵(合作關(guān)系)則是共生模式。

圖1 產(chǎn)業(yè)共生關(guān)系示意圖

(三)產(chǎn)城融合和共生理論在戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建中的應(yīng)用拓展

1.打破行業(yè)的界限全面實現(xiàn)資源整合。這就需要打破行政區(qū)域和行業(yè)部門的界限，集聚于空間上，統(tǒng)一于形象上，目的是要達(dá)到小鎮(zhèn)資源的配置優(yōu)化和綜合整合的目標(biāo)。石牌戲曲文化小鎮(zhèn)既要營造并創(chuàng)建成以石牌戲曲文化為核心的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)與傳統(tǒng)地緣產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的平臺，又要營造并創(chuàng)建成讓游客感受到處充滿著人文氣息、增強其鄉(xiāng)土認(rèn)同、使其流連于戲曲文化旅游的空間里，更要營造并創(chuàng)建成優(yōu)美、舒適的宜居環(huán)境之所，使之成為產(chǎn)、旅、文“三位一體”，生態(tài)、生產(chǎn)、生活“三生”融合，以及產(chǎn)業(yè)、小鎮(zhèn)、人才、文化“四要素”相互融合發(fā)展的小鎮(zhèn)。

2.同類資源的整合促進(jìn)形成規(guī)模效應(yīng)。通過整合那些有一定相似度的同類資源，促進(jìn)形成產(chǎn)業(yè)效應(yīng)的規(guī)?；?。為了提升石牌戲曲文化小鎮(zhèn)的戲曲民間班社和傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)業(yè)共同闖市場的組織化程度，促進(jìn)石牌戲曲文化小鎮(zhèn)戲曲地域品牌的培育和整合。一是以市場需求為導(dǎo)向，整合觀劇傳統(tǒng)與戲曲資源。二是以近代石牌戲劇為生態(tài)資源，挖掘其優(yōu)勢基因。三是加大整合戲曲文化產(chǎn)業(yè)力度，推動戲曲文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級，提高戲曲文化產(chǎn)業(yè)高效益、高質(zhì)量發(fā)展。同時要整合石牌戲曲文化小鎮(zhèn)戲曲品牌，著力擴(kuò)大和維護(hù)石牌戲曲地域品牌美譽度。加快整合石牌戲曲的優(yōu)質(zhì)資源，努力發(fā)揮其規(guī)模優(yōu)勢并形成品牌效應(yīng)，進(jìn)一步塑造有一定影響力的“石牌戲曲文化發(fā)祥地”名片，促進(jìn)石牌戲曲朝著健康、有序的方向發(fā)展。

3.異類資源的互補大力增強整體競爭優(yōu)勢。異類資源通過優(yōu)勢互補的形式，可以增強企業(yè)的整體競爭優(yōu)勢。石牌戲曲文化小鎮(zhèn)目前仍存在著主題規(guī)劃差異性的缺失、產(chǎn)業(yè)融合度的不足、社區(qū)功能性的薄弱等現(xiàn)狀, 為此，在參照國內(nèi)外特色小鎮(zhèn)營造與創(chuàng)建有益經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分挖掘、整合戲曲文化資源，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，搶救性恢復(fù)戲曲文化古跡遺址(表1)；積極探索石牌戲曲文化小鎮(zhèn)創(chuàng)建帶動鄉(xiāng)村振興的新模式和新路徑,努力提高農(nóng)民的收入和生活水平。石牌戲曲文化小鎮(zhèn)要突出戲曲文化優(yōu)勢特色，充分吸引異類資源及相關(guān)企業(yè)入住，形成小鎮(zhèn)的錯位發(fā)展、互補競爭的新格局。

表1 石牌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一覽表

只有這樣，在充分運用產(chǎn)城融合共生理念的前提下，石牌戲曲文化小鎮(zhèn)才能精準(zhǔn)確定適合自身發(fā)展的定位。

四、產(chǎn)城融合共生發(fā)展：戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)創(chuàng)新路徑選擇

(一)以戲曲文化發(fā)祥地自身特色，圍繞健康養(yǎng)生主題，進(jìn)行產(chǎn)城融合共生開發(fā)

基于共生理論石牌戲曲發(fā)祥地產(chǎn)城融合發(fā)展的優(yōu)勢，并根據(jù)其自身特色，來確定將其營造與創(chuàng)建成何種類型的特色小鎮(zhèn)。而石牌戲曲文化小鎮(zhèn)戲曲及其人文景觀(點)資源價值特色在于如第二節(jié)中所述：石牌戲曲文化的歷史性和紀(jì)念性、戲曲文化區(qū)環(huán)境的生態(tài)性、戲曲發(fā)祥地風(fēng)土人情的地域性和社會性、戲曲發(fā)祥地戲曲人文景觀(點)的休閑性、戲曲自身的養(yǎng)生性等。以戲曲文化為靈魂、小鎮(zhèn)為載體，并以戲曲文化發(fā)祥地自身特色，圍繞健康養(yǎng)生主題，進(jìn)行產(chǎn)城融合共生開發(fā)。在石牌戲曲文化小鎮(zhèn)營造和創(chuàng)建的過程中，逐步實施以戲曲表演和戲曲文化創(chuàng)作為基礎(chǔ)，設(shè)立以戲曲休閑旅游為主題的戲曲產(chǎn)業(yè)觀光體驗區(qū)，設(shè)立以休閑娛樂為目的的戲曲文化體驗區(qū)，設(shè)立以醫(yī)療服務(wù)、養(yǎng)生度假為主體的戲曲康養(yǎng)區(qū)并營造以文旅為核心的產(chǎn)業(yè)圈層的戲曲特色小鎮(zhèn)旅游，并將其融合成一體的發(fā)展模式來營造和創(chuàng)建石牌戲曲文化小鎮(zhèn)，實現(xiàn)小鎮(zhèn)建成戲曲圣地、戲曲論壇交流區(qū)建成中國“戲曲達(dá)沃斯”、古鎮(zhèn)戲曲游憩區(qū)變成戲曲旅游勝地的目標(biāo)，努力提高石牌戲曲地域品牌效應(yīng)，促進(jìn)其 “戲文康旅” 一二三產(chǎn)業(yè)融合共生發(fā)展(圖2)。

圖2 融合共生模式

1.設(shè)立以戲曲休閑旅游為主題的戲曲產(chǎn)業(yè)觀光體驗區(qū)。在戲曲文化產(chǎn)業(yè)基地內(nèi)，設(shè)有戲曲文化創(chuàng)作區(qū)、戲曲交流展演展示區(qū)和戲曲文化的體驗區(qū)。戲曲產(chǎn)生于人類精神和感情的需要，因此，戲曲創(chuàng)作體驗要注重休閑旅游方式，在戲曲休閑旅游過程中，游客通過戲曲創(chuàng)作體驗獲取戲曲創(chuàng)作知識，并體驗戲曲創(chuàng)作生活。通過體驗與表現(xiàn)——理解人物和體現(xiàn)人物、走出“我”的圈子、分析劇本與角色、臺詞和潛臺詞、表演的分寸感、交流等戲曲創(chuàng)作體驗，游客可以獲得戲曲創(chuàng)作相關(guān)知識，體驗戲曲創(chuàng)作生活和休閑旅游娛樂。而戲曲交流體驗則主要是在基地通過戲曲交流來獲得戲曲文化知識和體驗戲曲表演的生活方式，以此讓游客感受戲曲交流體驗所帶來的快樂。游客進(jìn)入基地，即可學(xué)習(xí)戲曲表演的技能，體驗戲曲的樂趣。鑒別各類戲曲，掌握戲曲文化的基本知識。體驗戲曲從構(gòu)思到表演制作的全過程，參觀影視戲曲制作攝影基地，親身體驗戲曲制作，了解戲曲從創(chuàng)作到表演制作所經(jīng)歷的過程。以石牌戲曲為核心，采用教學(xué)與表演相結(jié)合的方式，動感鮮活地展示石牌戲曲的藝術(shù)魅力。基地沿游覽路線需依次展開化妝、練功、學(xué)戲、樂隊、服飾、戲班活動、舞臺演出、后臺工作等情景，還應(yīng)有戲曲與民樂表演、石牌戲曲視聽與教學(xué)、臉譜、戲服、道具等工作坊，“重現(xiàn)”古石牌戲曲文化生態(tài)。

2.設(shè)立以休閑娛樂為目的的戲曲文化體驗區(qū)。戲曲主題博物館應(yīng)重點展示石牌戲曲厚重的文化歷史演變、卓越品質(zhì)的形成、在中國戲曲界的知名度及其藝術(shù)知識等。營造以石牌戲曲為主題的戲曲文化體驗中心及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項目產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，以及建成戲曲文化博物館，展示石牌戲曲悠久的歷史文化與傳奇的人文掌故?？蓪⑹茟蚯囆g(shù)與徽派園林環(huán)境的交相輝映，營造了“園林中的戲曲”與“戲曲中的園林”情境，讓戲曲回歸到天然舞臺的樣態(tài)，觀眾可以在浸沒式體驗中看戲聽曲。除戲曲藝術(shù)專業(yè)性之外，通過戲曲文化周等形式，讓游客不僅有諸多與戲曲相關(guān)的音樂聽、有表演、展覽瞧，還能有與戲曲有關(guān)的電影觀看、有活動參與。通過華麗的燈光、絢爛的舞臺，讓傳統(tǒng)戲曲融合現(xiàn)代科技，使游客有一種別樣的觀劇體驗。通過VR、數(shù)字化應(yīng)用實現(xiàn)了戲曲作品的靜態(tài)展示和人屏交互，讓游客過一把戲曲藝術(shù)的饕餮盛宴。

3.設(shè)立以醫(yī)療服務(wù)、養(yǎng)生度假為主體的戲曲康養(yǎng)區(qū)。戲曲養(yǎng)生，應(yīng)著手通過戲曲康養(yǎng)與旅游相結(jié)合，開發(fā)并打造戲曲康養(yǎng)、旅游項目和產(chǎn)品。將中醫(yī)學(xué)康養(yǎng)理念引入戲曲康養(yǎng)旅游之中，即利用中醫(yī)學(xué)康養(yǎng)技術(shù)和戲曲生態(tài)旅游區(qū)資源優(yōu)勢，開發(fā)中醫(yī)藥、戲曲等康養(yǎng)、旅游項目和產(chǎn)品，創(chuàng)建以戲曲為主題的石牌戲曲文化小鎮(zhèn)、戲曲文化旅游度假村和戲曲文化民宿等。還可通過專業(yè)的戲曲康養(yǎng)師指導(dǎo)，將戲曲演唱融入康養(yǎng)元素等等。以此吸引更多游客來旅居、休閑、觀光、體驗地域特色的戲曲康養(yǎng)旅游。

4.營造以文旅為核心的產(chǎn)業(yè)圈層的戲曲特色小鎮(zhèn)旅游。通過吃住行游購娛文旅產(chǎn)業(yè)要素，植入旅游消費系統(tǒng)，營造“戲文康旅”特色小鎮(zhèn)核心吸引力，從而聚集人氣。為此，要在“吃住行游購娛”旅游六要素的基礎(chǔ)上，根據(jù)“戲文康旅”特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建的要求，加入“養(yǎng)閑”兩大元素，形成“吃住行游購娛養(yǎng)閑”八大要素的營造和完善，要將“八大要素”緊緊圍繞石牌戲曲做文章，使其融在“八大要素”之中，以期形成以文旅為核心的產(chǎn)業(yè)圈層。在此基礎(chǔ)上，通過旅游+戲曲、旅游+農(nóng)業(yè)、旅游+戲曲文化等，構(gòu)成特色產(chǎn)業(yè)集群的共生產(chǎn)業(yè)圈層。最后，在扶持地緣產(chǎn)業(yè)的同時，引進(jìn)其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)，營造小鎮(zhèn)特有的產(chǎn)城融合產(chǎn)業(yè)圈層。

(二)以市場為主導(dǎo)，提高小鎮(zhèn)產(chǎn)城融合共生管理運營能力

依據(jù)小鎮(zhèn)自身特點，以市場為主導(dǎo)，企業(yè)為主體，提高招商及運營能力。樹立產(chǎn)城融合共生理念，鼓勵社會參與，構(gòu)建小鎮(zhèn)產(chǎn)城融合共生開發(fā)模式。促進(jìn)健康產(chǎn)業(yè)鏈高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)增長。

1.強調(diào)以企業(yè)為主體，提高招商及管理運營能力

第一，準(zhǔn)確選擇合適的空間和產(chǎn)業(yè)。特色小鎮(zhèn)只有在合適的空間和合適的產(chǎn)業(yè)上開發(fā)與創(chuàng)建，才能具有較強的生命力，才能在良好的空間條件下進(jìn)行一系列的優(yōu)化和提升。對特色小鎮(zhèn)而言，只有特定區(qū)位空間的產(chǎn)業(yè)分析，才具有參考價值。因此，我們應(yīng)該在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)上，借鑒對特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建有指導(dǎo)意義的(美國)波特的產(chǎn)業(yè)集群理論：在一定空間內(nèi)，集聚有潛力的特色產(chǎn)業(yè)，即產(chǎn)業(yè)與區(qū)位的融合以及多元要素之間的整合。因此，石牌戲曲文化小鎮(zhèn)在開發(fā)和創(chuàng)建過程中，將戲曲這一特色產(chǎn)業(yè)與其發(fā)祥地——石牌戲曲文化小鎮(zhèn)很好地融合起來，并整合石牌戲曲文化小鎮(zhèn)的戲曲、文化、康養(yǎng)、旅游等四大要素，遵循市場規(guī)律，必將在小鎮(zhèn)產(chǎn)生多元化的新業(yè)態(tài)。

第二，盡量整合小鎮(zhèn)資源。特色小鎮(zhèn)的資源整合，要求政府、企業(yè)與社會有效的合作下才能順利進(jìn)行?？缃缳Y源整合尤其如此，否則就不可能建成特色小鎮(zhèn)。特色小鎮(zhèn)在開發(fā)和創(chuàng)建過程中，對引進(jìn)的企業(yè)不僅要嚴(yán)格按照事先制定的規(guī)章制度和管控規(guī)則展開，還需要及時解決開發(fā)和創(chuàng)建過程中所面臨的項目組合設(shè)計、開發(fā)經(jīng)營、投融資方式、盈利模式、市場類型等問題。因此，創(chuàng)建石牌戲曲文化小鎮(zhèn)時，必須先進(jìn)行有前瞻性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、適合小鎮(zhèn)自身發(fā)展的模式及其標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品設(shè)計等。同時，小鎮(zhèn)還需要一個長期的營造和創(chuàng)建過程，期間需運用好、整合好政府資源、市場運營資源以及戲曲產(chǎn)業(yè)、戲曲文化產(chǎn)業(yè)、戲曲康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)等跨界資源。

第三，以企業(yè)為主體，發(fā)揮企業(yè)自身優(yōu)勢。要盡量避免特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建中出現(xiàn)“大而不精”的現(xiàn)象，就必須明確選準(zhǔn)適合自身發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)定位?！疤亍弊质翘厣℃?zhèn)的核心所在，也就是說，其選擇的產(chǎn)業(yè)是特殊的。經(jīng)歷市場的大浪淘沙，所能涌現(xiàn)出來的，且?guī)缀跏菃我坏?，新興或“復(fù)古”的特有產(chǎn)業(yè)，都會彰顯其各自的特色。所以，石牌戲曲文化小鎮(zhèn)在開發(fā)和創(chuàng)建中，應(yīng)以企業(yè)為主體，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢和主動性。在資金、人才、資源等方面，為特色小鎮(zhèn)創(chuàng)造更多的集聚條件，在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建中讓企業(yè)充分發(fā)揮其自身的獨特優(yōu)勢。

2.鼓勵社會各界參與，構(gòu)建小鎮(zhèn)產(chǎn)城融合共生開發(fā)模式

第一，與社會各界共商特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建。石牌戲曲文化小鎮(zhèn)是營造和創(chuàng)建以戲曲為特色產(chǎn)業(yè)的首選之地，需通過各種媒體宣傳廣告和其它方式來吸引企業(yè)投資，并增強與社會各界的溝通與合作, 為石牌戲曲文化小鎮(zhèn)爭取每一個發(fā)展的機會及合作平臺，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與特色小鎮(zhèn)的同步實施。再者，充分尊重當(dāng)?shù)鼐用竦男枨?，并引?dǎo)其參與到特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建中來。特色小鎮(zhèn)人居環(huán)境創(chuàng)建中的大多數(shù)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)功能設(shè)施等均為當(dāng)?shù)鼐用袼峁┑姆?wù)，所以，在創(chuàng)建過程中，為了避免發(fā)生面子工程和千村一面等狀況，就必須充分考慮和尊重當(dāng)?shù)鼐用竦膶嶋H需要。同時鼓勵居民參與到公共服務(wù)功能設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)建中來，使生活在小鎮(zhèn)里的居民有獲得感，并提高其環(huán)保及主人翁意識。

第二，與社會各界共建特色小鎮(zhèn)的模式。在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建過程中，通過PPP模式的運用，構(gòu)建“產(chǎn)、城、人、文”一體化的運營機制，使小鎮(zhèn)創(chuàng)建更有效率、更優(yōu)化地進(jìn)行。為了緩解政府財政支出的壓力，以及解決政府供給低效等問題，PPP模式在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建中能更好地發(fā)揮其創(chuàng)新性和創(chuàng)建性作用。PPP模式又是一種在基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)建中應(yīng)用廣泛的、并能創(chuàng)新性地規(guī)避風(fēng)險、控制成本、提高效益、分配資源及分擔(dān)責(zé)任的新管理職能和機制。正是因為在PPP項目運行過程中政府、企業(yè)及專業(yè)機構(gòu)等能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢互補、資源共享，并能達(dá)到“1+1+1>3”的效果。其功能既能實現(xiàn)小鎮(zhèn)創(chuàng)建項目數(shù)量的優(yōu)化，同時又能讓政府財政供給的使用效率和質(zhì)量得到充分釋放和提高。因此，PPP模式是營造與創(chuàng)建特色小鎮(zhèn)的不二選擇。

第三，與參與各方共享特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建成果。應(yīng)注重特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建主體與客體共享，對其基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)建和環(huán)境改造，應(yīng)充分考慮和尊重居民、經(jīng)營者和游客三者的利益訴求，構(gòu)筑其三者共享的空間、環(huán)境和設(shè)施。也就是說，要建成以公共服務(wù)功能設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施、安全保障設(shè)施的完善和居民基本生活條件的保障為基礎(chǔ)，有幸福感的小鎮(zhèn)；要建成以生態(tài)性、社會性、景區(qū)性和創(chuàng)新性為原則，以環(huán)境整潔衛(wèi)生、建筑風(fēng)貌獨特、水系統(tǒng)和田園環(huán)境均佳為目標(biāo)，有美感的小鎮(zhèn)；要建成彰顯地域傳統(tǒng)文化，并與地緣產(chǎn)業(yè)、旅游和社區(qū)“四大功能”相融合，有特色的小鎮(zhèn)；要建成以戲曲康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，構(gòu)建完整的特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)體系，并圍繞戲曲康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)拓展新業(yè)態(tài)發(fā)展，有活力的小鎮(zhèn)。