真誠(chéng)是起點(diǎn) 創(chuàng)新是靈魂

林釗勤

葛新華先生是當(dāng)代畫(huà)虎名家，他經(jīng)過(guò)幾十年刻苦研究，在水墨老虎創(chuàng)作方面取得巨大成就。他筆下的老虎形態(tài)各異，栩栩如生，深受廣大觀眾喜愛(ài)。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作成就突出，葛新華先生被聘為中國(guó)畫(huà)院畫(huà)家中國(guó)水墨畫(huà)院畫(huà)家、國(guó)家行政學(xué)院客座教授，中國(guó)美協(xié)安徽分會(huì)會(huì)員，中國(guó)石齊藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員，安徽建筑大學(xué)藝術(shù)院教授。

葛新華，號(hào)花老虎，1958年出生于安徽，聰明穎慧，自幼喜愛(ài)讀書(shū)習(xí)畫(huà)。1984年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)藝術(shù)系。畢業(yè)后在安徽省巢湖市師范學(xué)院工作，從此開(kāi)始了他鐘愛(ài)的繪畫(huà)創(chuàng)作。在國(guó)內(nèi)以及國(guó)外舉辦的許多展覽中獲得過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)，還經(jīng)常被日本很多寺廟邀請(qǐng)去創(chuàng)作大型壁畫(huà)。30多歲時(shí)就赴日本都市大云院園閣參加大型壁畫(huà)創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)日本的多家電視新聞都對(duì)這一藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道。1992年在京都佛教大學(xué)四條新聞中心、東京中日友好會(huì)館、靜岡、水戶、群馬等地舉辦畫(huà)展，同年還為日本前橋市永壽寺本堂創(chuàng)作大型壁畫(huà)，逐漸在日本藝術(shù)界嶄露頭角。

1993年9月至次年8月回到國(guó)內(nèi)，師從北京畫(huà)院王文芳先生學(xué)習(xí)深造，在老師的精心指教下，他的繪畫(huà)水平有了很大提升，此后，他又赴日本京都教育大學(xué)美術(shù)學(xué)部研究院師從烏頭尾精先生學(xué)習(xí)同本畫(huà)技法，同時(shí)在神戶極樂(lè)寺創(chuàng)作大型壁畫(huà)，在同本京都永觀堂創(chuàng)作大型壁畫(huà)。為日本京都無(wú)量壽院創(chuàng)作壁畫(huà)《清荷圖》，為京都永樂(lè)觀堂創(chuàng)作天井壁畫(huà)。2001年4月，日本千葉縣東金市舉辦個(gè)人畫(huà)展，參加日本千葉縣國(guó)際水墨畫(huà)大展、中日友好書(shū)畫(huà)交流展，應(yīng)邀赴日舉辦中國(guó)現(xiàn)代水墨畫(huà)六人展。還參加了中日建交30周年紀(jì)念書(shū)畫(huà)展。

為表彰他的創(chuàng)作成就，《日本美術(shù)家年鑒》《現(xiàn)代藝術(shù)家年鑒》收錄了對(duì)他藝術(shù)介紹的條目，他參加大連國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)，作品獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，他創(chuàng)作的工筆畫(huà)作品入選《全國(guó)工筆畫(huà)美術(shù)作品大展》和《紀(jì)念延安文藝座談會(huì)六十周年全國(guó)美術(shù)作品展》。2009年，葛新華的作品入選民革中央畫(huà)院全國(guó)《“盛世風(fēng)采”作品展》、翰墨大地——全國(guó)名家書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)展、民革中央畫(huà)院紀(jì)念辛亥革命一百周年“世紀(jì)曙光”作品展，并在新疆軍墾美術(shù)館、山東濰坊、廣西北海、廣東湛江分別舉辦了個(gè)人畫(huà)展，都產(chǎn)生巨大的影響，受到國(guó)內(nèi)外藏家的青睞。

今天看到展覽上這些畫(huà)我有很多感受，葛新華老師是個(gè)內(nèi)心比較純凈的，而且是有真誠(chéng)的、有想法的人，是真正適合走藝術(shù)這條路的。因?yàn)樗羞@種真誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。他的所有作品都是每一幅有每一幅的想法，而不是重復(fù)。我也見(jiàn)過(guò)很多畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)的，基本上都一個(gè)模樣，或者是太局部，或者是大的、小的基本上都是一種方法。但葛老師就是不斷地在探索嘗試，證明生活還是帶給他這種創(chuàng)作激情、創(chuàng)作感受，創(chuàng)作靈感是在不斷地涌現(xiàn)出來(lái)。他更是一個(gè)能從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)的人。

葛老師說(shuō)：“我畫(huà)畫(huà)講究真誠(chéng)是起點(diǎn)，創(chuàng)新是靈魂”。這兩條他都占了。他這么真誠(chéng)地對(duì)待藝術(shù)的執(zhí)著的精神是值得敬佩的。希望葛老師藝術(shù)道路越走越好，越走越遠(yuǎn)。我們從作品中同樣看到，無(wú)論是虎起虎臥，虎行虎坐，甚或虎飲虎斗，惟妙惟肖之余，更值得觀者深深體味的，是畫(huà)者在創(chuàng)作背后的思考和自我詰問(wèn)，因?yàn)榕c欣賞精湛的繪畫(huà)技法相比，讀出繪畫(huà)之外的思想和寓意，更容易讓人產(chǎn)生參與和互動(dòng)的樂(lè)趣呢。

葛老師畫(huà)虎能做到神態(tài)逼真、威風(fēng)凜凜，或動(dòng)或靜各得神采，他不拘于大師們的表現(xiàn)技法，注重生活，把西畫(huà)的技巧巧妙融入到國(guó)畫(huà)中。葛老師謙遜地說(shuō)：“老虎是我最好的老師”，畫(huà)虎作品做到了源于生活又高于生活的境界。1990年，葛老師愛(ài)上畫(huà)虎以后，他拜謁敦煌，深為“每一樣色彩都噴薄如天造，每一根線條都細(xì)密似命定”所折服，誠(chéng)為“人，在石頭中開(kāi)鑿了佛光，佛，在人跡罕至里撫慰了人心”所悅服，佛性開(kāi)啟，佛緣乃定，歸來(lái)即拜安徽省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)妙安長(zhǎng)老為師，皈依佛門(mén)。作此選擇，亦因其天性，“我喜與人和平、友善相處，不喜爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)利、爭(zhēng)名，好靜不好動(dòng)?！贝饲霸谒聫R繪制壁畫(huà)中，亦知道許多佛教與老虎的傳說(shuō)，老虎救僧人、羅漢伏虎、小老虎修成阿羅漢、王子慈悲以身飼虎升天成佛神話等頗有深味。

葛老師所畫(huà)的《吸水圖》是畫(huà)家兼工帶寫(xiě)的作品，威猛的老虎，在畫(huà)家筆下顯得很有溫情，從體貌特征來(lái)看，這是一只壯年虎，它俯身于小溪邊飲水，這種畫(huà)面展現(xiàn)出了生活化的一面，而以此展示一種生命的永恒。人與動(dòng)物都離不開(kāi)水源，在當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)的生活環(huán)境與動(dòng)物的生活環(huán)境都受到了擠壓，借此呼喚一種生態(tài)的平衡。

葛老師以虎為題材，以寫(xiě)意為手法，以水墨為材質(zhì)，在兼工帶寫(xiě)之中，表現(xiàn)其神形兼?zhèn)涞纳鷦?dòng)氣韻?？梢钥闯龈鹄蠋熡兄^扎實(shí)的傳統(tǒng)繪畫(huà)功力，右臂灑脫富有韻致，筆法靈動(dòng)活潑、鉤、點(diǎn)、皴、擦、染與潑墨、積墨、渲染并營(yíng)造了畫(huà)面效果，在氤氳幻化的情景交融中，突出了虎的雄姿風(fēng)神；不難看出，在繁簡(jiǎn)相間中，其筆法多變，畫(huà)面中的主體——虎，與客體——深山幽谷、高峽瀑布、危崖絕壁、蒼松密林、皚皚雪原等融于一體，以突出虎的習(xí)性與勇猛無(wú)畏的性情特征，并進(jìn)一步戰(zhàn)士原生態(tài)的野性與蠻荒。與此同時(shí)，又時(shí)時(shí)透出荒野的神秘美感與寂靜誘人的魅力。

葛老師的畫(huà)風(fēng)嚴(yán)肅典雅，畫(huà)虎突破了程式化的俗套，賦予虎以人文之神韻，并創(chuàng)造了自己的藝術(shù)符號(hào)。其以山水成名，山水畫(huà)境亦雄渾野逸，蒼潤(rùn)博大，現(xiàn)自家面目。

——選自西部散文網(wǎng)