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      大提琴音樂民族化實(shí)踐探討

      2022-07-22 16:14:53張博
      大觀 2022年6期
      關(guān)鍵詞:馬頭琴民族化

      張博

      摘 要:顏樂是一位具有雙重身份(作曲家、大提琴家)的音樂家。他對音樂創(chuàng)作技巧和表演技巧進(jìn)行探討和實(shí)踐,在大提琴曲中突出民族特色,而大提琴曲《草原情》是其將大提琴音樂進(jìn)行民族化實(shí)踐的重要代表作之一。以音樂的聽覺體驗(yàn)為切入點(diǎn),對音樂創(chuàng)作與演奏者的音樂行為進(jìn)行論述,從而揭示音樂創(chuàng)作與演奏的雙重含義。

      關(guān)鍵詞:大提琴曲;《草原情》;民族化;顏樂;馬頭琴

      《草原情》是一首著名的大提琴曲,由顏樂作曲、丁雪鋼琴編配、武林配器,具有明顯的蒙古族風(fēng)格。本文從音樂的聽覺體驗(yàn)入手,從音樂創(chuàng)作、演奏、音樂美學(xué)等方面分析大提琴曲《草原情》的民族化創(chuàng)作,為大提琴音樂的民族化實(shí)踐提供理論借鑒。

      一、大提琴曲《草原情》的創(chuàng)作背景

      音樂學(xué)者郭乃安于20世紀(jì)90年代曾說:“將視線轉(zhuǎn)向人類,不但是指在音樂的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目的、方式等方面,還要從不同的音樂事件中發(fā)掘人類的精神意蘊(yùn),亦即人類的形象。因?yàn)?,我們的音樂,既是自覺的,也是下意識(shí)的?!贝筇崆偾恫菰椤返淖髡哳仒肥巧鲜鰞?nèi)容的踐行者,不僅在演奏中大量吸收我國民族樂器的演奏技法,而且創(chuàng)作出一系列優(yōu)秀的中西合璧的大提琴協(xié)奏曲。顏樂雖然從小就學(xué)習(xí)西方音樂,但童年時(shí)期跟隨父親在民族樂團(tuán)巡演的經(jīng)歷也一直深深地刻在他的心中,并為其之后的大提琴民族化創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。在烏克蘭國立利沃夫音樂學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí),顏樂認(rèn)識(shí)了拉紐克·尤克,受其影響和啟發(fā),之后決定投身大提琴演奏與創(chuàng)作,并開始探索將中國傳統(tǒng)民族演奏技法融入大提琴表演,是大提琴民族化實(shí)踐探索的關(guān)鍵人物之一??梢哉f,大提琴曲《草原情》的成功創(chuàng)作,是一位具有大提琴教學(xué)、創(chuàng)作、演奏多種經(jīng)驗(yàn)的大提琴演奏專家對民族音樂的探索與實(shí)踐,反映出其在大提琴曲創(chuàng)作與演奏方面的民族化的藝術(shù)探索。

      二、大提琴曲《草原情》對蒙古族音樂元素的運(yùn)用

      顏樂在創(chuàng)作大提琴曲《草原情》的過程中,首先在“量”上積累了大量的民族音樂素材,從而使得音樂創(chuàng)作“質(zhì)變”。將抽象且難以用文字表達(dá)的“聲音感覺”通過樂曲進(jìn)行呈現(xiàn),“無意識(shí)”地捕捉音樂靈感,并采用最典型的民族聲樂主題和風(fēng)格,讓欣賞者能夠在擁有良好審美體驗(yàn)的同時(shí),捕捉到與民族聲樂主題相近的音樂符號(hào)。

      (一)樂曲結(jié)構(gòu)與主題

      大提琴曲《草原情》分為三個(gè)部分,即引子、行板和快板。作者將蒙古族人民生活中的婚禮車隊(duì)、賽馬等場景具體化,將草原生活場景與對蒙古族人民勇敢、熱情品質(zhì)的贊嘆,轉(zhuǎn)化為由大提琴演奏出的悠揚(yáng)旋律,并將整個(gè)樂章分為三個(gè)樂段,分別為“情思”“迎親”“賽馬”。

      第一部分是“情思”:Rubato(第1小節(jié))。這部分以自由和靈活的節(jié)奏演奏。當(dāng)兩個(gè)小節(jié)快速上升的鋼琴六連音和漸緩下行的琵琶和弦結(jié)束時(shí),樂曲突然停了下來,然后呈現(xiàn)的是用大提琴演奏出的一段優(yōu)美的樂章。隨著音樂的發(fā)展,聽眾仿佛看到了一望無際的草原,眼前浮現(xiàn)出一幅美妙的畫卷。

      第二部分是“迎親”:Andante(第2—33小節(jié))。這部分大提琴在低音區(qū)和中音區(qū)用一種蒙古族小調(diào)《達(dá)古拉》的樂曲形式進(jìn)行呈現(xiàn),把民族音樂與鋼琴的韻律相融合,使聽眾仿佛看到了一支規(guī)模龐大的迎親隊(duì)伍。低音區(qū)的大提琴輕聲呢喃著,輕柔的韻律就像是母親對即將出嫁的女兒的深情叮嚀,接著再轉(zhuǎn)到中音區(qū),并對這個(gè)題材進(jìn)行多次重復(fù)的演繹,輕柔的旋律像是在述說著一個(gè)出嫁的新娘與家人之間依依不舍的故事,同時(shí)也表達(dá)出新娘對新生活的憧憬。

      第三部分“賽馬”:Allegro(第34—168小節(jié))。這部分描繪了那達(dá)慕大會(huì)上萬馬奔騰的場景。大提琴曲《草原情》充滿了故事情節(jié),第40至71小節(jié)營造了一種歡快的氛圍,第72至87小節(jié)的曲風(fēng)急轉(zhuǎn),大提琴在高音部分演奏出優(yōu)美動(dòng)聽的旋律,鋼琴曲則保持著八分音符的節(jié)拍,與傳統(tǒng)民族歌曲“緊打慢唱”的節(jié)奏形成強(qiáng)烈反差,從而描繪出激烈而緊張的那達(dá)慕大會(huì)上的比賽場景。大提琴的聲音,傳達(dá)出人們勝利時(shí)興奮和驕傲的情緒。第88至103小節(jié)是大提琴的主旋律,鋼琴音樂聲部的旋律是連貫的琶音,表現(xiàn)了觀眾在觀看比賽時(shí)的心情,也表現(xiàn)了觀眾通過歡呼給予健勇的年輕人以鼓舞。第104至127小節(jié),作曲家用十六分音符,表現(xiàn)了競技場上激烈的競爭場景。第128至168小節(jié)則表現(xiàn)了人們的歡呼聲。

      (二)長調(diào)與短調(diào)的融合

      《草原情》是長調(diào)和短調(diào)兩種音樂形式的結(jié)合體,融合了蒙古族的音樂風(fēng)格,將抒情和敘事融合在一起,用音樂展示了蒙古族人民豪邁奔放的性格。長調(diào)的音色寬廣,氣息悠長,沒有任何節(jié)拍的限制,節(jié)拍和節(jié)奏都很隨意,表現(xiàn)了草原的廣闊和自由,將內(nèi)蒙古大草原的浩瀚和“風(fēng)吹草動(dòng)”描繪得淋漓盡致。本曲的第一部分借用蒙古族的長調(diào)音樂元素,在樂節(jié)或樂段結(jié)束時(shí)往往采用較長的聲部,節(jié)奏較慢、較強(qiáng),使人感到憂郁、傷感。這首曲子的第二、三部分參考了蒙古短調(diào)的音樂素材。短調(diào)是由生活在額爾古納河流域的蒙古族祖先創(chuàng)作出的一種音樂形式,具有明顯的敘事性。

      (三)音樂形態(tài)

      1.音階

      大提琴曲《草原情》的基本調(diào)性很有特色,樂曲以大提琴的主旋律為主,即使在一些細(xì)節(jié)之處也都采用了五聲音階。作曲家顏樂指出自己在創(chuàng)作時(shí),特別注意顫音的演奏方法。比如,第3、4、5、6小節(jié)的Trill,都是以主音及其上方三度音的交替進(jìn)行,二度顫音會(huì)使整首作品失去主旋律表達(dá)效果。這是因?yàn)榇蟛糠置晒抛迕窀瓒际且灾袊迓曇綦A體系為主,而五聲音階的修飾音又會(huì)使五聲音階的穩(wěn)定性受到損害。

      2.調(diào)式

      蒙古族民歌在理論上以羽調(diào)式為主,徵調(diào)式次之。但是,在創(chuàng)作大提琴曲《草原情》時(shí),創(chuàng)作者并沒有從理性和主觀角度去創(chuàng)作,而是通過最直觀的感受,自然而然地采取了蒙古族最具特點(diǎn)的音樂形式。每個(gè)部分都以羽調(diào)結(jié)尾,而第二部分則是以《達(dá)古拉》為基礎(chǔ),四個(gè)樂句落在角、角、羽、羽上。

      3.旋法

      蒙古族長調(diào)民歌在旋律結(jié)構(gòu)上呈拋物線型,一般都是在樂句或樂節(jié)的中間部分。這一特點(diǎn)在《草原情》的樂段中體現(xiàn)得尤為明顯,其能夠充分體現(xiàn)音樂的聲域和情感的豐富性。大提琴的首個(gè)樂句從第2小節(jié)的低音D起,然后在兩個(gè)小節(jié)之間曲折上升,接著是兩個(gè)小節(jié)的上升,把這個(gè)音域推向d,是一個(gè)大的八度跳躍。其音域?qū)拸V,音程跳躍,音線起伏大,充分展示了蒙古族音樂開放、豪邁的個(gè)性特點(diǎn)。

      4.節(jié)奏

      “草原廣闊,蹄聲奔騰,駱駝?chuàng)u曳,蒙古族三大節(jié)拍就是由此而來。”第一部分可以清晰地展現(xiàn)出長音的拖腔和濃重的華彩短句,配合大提琴的抖弓、顫音等演奏技巧,使長音的悠長感得到充分體現(xiàn)。第二部分的鋼琴伴奏是蒙古族音樂的前八后十六節(jié)拍,節(jié)奏緩慢,體現(xiàn)了樂曲大氣穩(wěn)重的特點(diǎn)。這種節(jié)奏特點(diǎn)在許多蒙古族民歌中都有體現(xiàn)。第三部分節(jié)奏明快,節(jié)奏、調(diào)式、節(jié)拍均有所改變,模仿馬蹄的聲音,讓人有一種身處大草原,目睹萬馬奔騰場景的感覺。

      三、大提琴曲《草原情》的演奏技法及音樂處理

      民族音樂在大提琴演奏中的廣泛運(yùn)用,是大提琴民族化發(fā)展的初期階段,而表演者的二次創(chuàng)作,能使傳統(tǒng)的大提琴演奏展現(xiàn)出民族化效果。學(xué)者沈洽在《音腔論》中就提出“音腔”這一說法,他指出,“帶腔的音”是指“音的過程中有意運(yùn)用的,與特定的音樂表現(xiàn)意圖相聯(lián)系的音成分(音高、力度、音色)的某種變化”。大提琴曲《草原情》的作曲家顏樂的演奏是一種帶有模擬意圖的民族藝術(shù),他把顫音、抹音、雙音、滑音、打指、震音等特殊的演奏技巧與大提琴的演奏技巧相融合,再根據(jù)作品的情緒表達(dá)需要,對其進(jìn)行了聲腔的藝術(shù)加工(如揉弦、按弦等),以達(dá)到“神似”的“聲音感覺”的目的。

      (一)特殊技法

      1.抹顫音

      對于樂曲第3、4、5、6小節(jié)的三度顫音,顏樂特別強(qiáng)調(diào),可以在其中適當(dāng)?shù)靥砑右恍┠ㄒ?。由于該種技法無法用現(xiàn)在的“顫音”和“抹音”下定義,只能將其暫時(shí)定位為“抹顫音”,即先用抹音的技法使主音前面的三度音變得柔軟,并使其帶有滑音的色彩。這種技巧的使用,雖然不會(huì)對整首樂曲的藝術(shù)形象產(chǎn)生明顯的影響,但卻能使音樂更加圓潤綿長,給整個(gè)音調(diào)帶來一種起伏不定的“聲音感覺”,如同“諾古拉”長調(diào)一般。

      2.滑音(雙音)、震音(雙音)

      雙音是馬頭琴演奏技法對潮爾音樂藝術(shù)的繼承與發(fā)展,其雙音化形成了一種獨(dú)特的音效。在第一段五度、六度雙音模進(jìn)的基礎(chǔ)上,作曲家將雙音與滑音、雙音和震音的演奏技法相結(jié)合。大提琴曲《草原情》的第二部分是以四個(gè)音程組成的雙音震音加上一個(gè)快速上升的滑奏結(jié)尾的。整個(gè)作品的結(jié)尾部分(第164—168小節(jié))色彩更加豐富,更加濃烈,作曲家在結(jié)尾部分使用了三段向上的滑奏,接一個(gè)抖音(右手拉),最后是一個(gè)音高模糊的雙音,以一個(gè)快速下滑音結(jié)束。西方傳統(tǒng)的提琴演奏有著非常嚴(yán)格的要求,每一個(gè)音符都有一個(gè)精確的音調(diào)和位置,但對于大提琴曲《草原情》的最后一個(gè)音調(diào),作曲家并未對其進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范,僅在演奏時(shí)將其放置于某個(gè)音的范圍內(nèi)。這種音樂形式是我國民族音樂演奏常見形式,也是與西方傳統(tǒng)大提琴演奏的區(qū)別所在。

      3.打指

      本曲的第二部分是以三個(gè)由大提琴演奏出來的三度打音來修飾的。音頭的重音強(qiáng)調(diào)使原本的樂曲美感發(fā)生了變化,其音節(jié)的節(jié)拍更加活潑,使人想起蒙古族的“諾古拉”長調(diào)。蒙古族歌手加·道爾吉說過:“一首長調(diào)歌的優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào),可以讓你的靈魂從低音開始,向高音區(qū)域延伸,再向遠(yuǎn)處延伸,最后,再向遠(yuǎn)處延伸到‘肖仁亥樂呼’。”這種封閉的聲樂技術(shù)就像是在大提琴上演奏出的敲擊聲一樣,有著獨(dú)特的美感,可以把草原上勃勃生機(jī)的景象很好地表現(xiàn)出來,展現(xiàn)出草原的生命力。

      (二)裝飾音的特殊處理

      1.裝飾性倚音的延時(shí)

      蒙古族音樂在裝飾音處理上與西方古典音樂有很大不同。作曲家顏樂的經(jīng)驗(yàn)是:“古典音樂中的裝飾性很強(qiáng),但蒙古族音樂的曲風(fēng)卻不一樣,其主要音色會(huì)比較晚,所以可以用延長時(shí)值來演奏?!币虼耍?dāng)傾聽《草原情》中的一段曲子時(shí),欣賞者可以明顯感受到該段樂曲的裝飾性倚音,其與簡單的曲調(diào)修飾不同,充滿了感情。

      2.隱性的揉音裝飾

      大提琴曲《草原情》中許多細(xì)微的修飾音沒有在譜面上一一標(biāo)示出來,具有隱性特征。作曲家曾經(jīng)和演奏者進(jìn)行過一次嘗試,要求必須嚴(yán)格遵守音樂的曲調(diào),并遵循“規(guī)約性”的音樂記錄所產(chǎn)生的聲學(xué)效應(yīng)。但是,在第15小節(jié)附點(diǎn)4分音符處,即使譜面上沒有撥弦和裝飾音,作曲者仍然運(yùn)用了一種充滿感情的揉弦技巧。這在一定程度上說明演奏者在聽到音樂之前,就已經(jīng)預(yù)想了某種“聲音感覺”。

      3.滑音按弦力度的控制

      由于沒有指板可借助,演奏時(shí)演奏者必須運(yùn)用指節(jié),而大提琴樂器則要求演奏者用指尖來演奏蒙古族的樂曲。因此,必須在音符中間留有間隙,如果用傳統(tǒng)的方法,把每一個(gè)音符都?jí)核溃筒粫?huì)出現(xiàn)這種音效,而且滑音也不會(huì)那么靈活。因此在演奏大提琴曲《草原情》過程中,演奏者需要重點(diǎn)控制滑音按弦力度,如果在滑音的地方用手指將琴弦壓到了最下面,“聲音感覺”雖然很準(zhǔn)確,但是節(jié)奏卻不會(huì)像以前那樣流暢,而是會(huì)顯得更加僵硬。

      參考文獻(xiàn):

      [1]康瓊月.論大提琴在民族樂隊(duì)中的作用及影響[D].廣州:華南理工大學(xué),2014.

      [2]黃玲.論大提琴在中國的發(fā)展及音樂創(chuàng)作的民族化歷程[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2014.

      [3]路彬.西洋樂器大提琴在民族管弦樂團(tuán)中的角色認(rèn)知[D].長春:吉林藝術(shù)學(xué)院,2018.

      [4]胡馨天.中國當(dāng)代大提琴音樂創(chuàng)作多元化之思辨[J].黃河之聲,2017(22):76-77.

      [5]楚悅.大提琴敘事曲《馬頭琴的傳說》的音樂民族化思考[J].音樂創(chuàng)作,2015(3):123-125.

      [6]宋保軍.大提琴藝術(shù)的民族化問題[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演版),1993(1):36-39.

      [7]沈洽.音腔論[M].上海:上海音樂出版社,2019.

      作者單位:

      中央民族大學(xué)

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