劇本殺中的中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)踐解析

◎王佳琛 張培培 巨奕冬

近年來(lái)，劇本殺這種線下沉浸式的社交活動(dòng)，深受年輕人的追捧，成為社交新寵。劇本殺也通過(guò)其特性，為傳統(tǒng)文化的傳播貢獻(xiàn)力量。從悼念5·12地震的《古木吟》，到反PUA的《渣女成長(zhǎng)史》，再到回顧美國(guó)3K黨與種族歧視的《黑色黨徒》等等。雖然不可否認(rèn)，現(xiàn)在整個(gè)劇本殺行業(yè)中懸疑推理類劇本仍占大多數(shù)，但是可以感覺(jué)到，這些劇本創(chuàng)作者并不同于過(guò)去的推理小說(shuō)家，而是有一種現(xiàn)實(shí)關(guān)切和想要傳達(dá)的價(jià)值觀包含其中。

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我國(guó)受到了前所未有的文化沖擊。國(guó)外文化的浸潤(rùn)輸入，讓不少青少年對(duì)外來(lái)文化盲目崇拜，中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力一度被壓制。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重要講話，帶動(dòng)了新一波傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的興起。劇本殺作為青少年熱愛(ài)的線下社交活動(dòng)，在其長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間中，包含各種相關(guān)信息細(xì)節(jié)的沉浸式體驗(yàn)，這種表現(xiàn)形式兼具趣味性和文化性，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)下傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展具有重要意義。

一、劇本殺的興起

（一）劇本殺定義及其發(fā)展

劇本殺一詞起源于歐洲的“謀殺之謎”，是玩家到線下的實(shí)景場(chǎng)館，體驗(yàn)推理解謎的一種社交活動(dòng)。其游戲規(guī)則是玩家與非玩家角色（NPC）根據(jù)各自劇本當(dāng)中的內(nèi)容進(jìn)行角色扮演，搜尋線索并找到兇手。

伴隨著2016年芒果TV的綜藝節(jié)目《明星大偵探》等推理綜藝走紅，劇本殺游戲也成功出圈，成為年輕消費(fèi)者偏好的休閑娛樂(lè)活動(dòng)之一。數(shù)據(jù)顯示，2019年中國(guó)劇本殺市場(chǎng)規(guī)模超過(guò)百億元，同比增長(zhǎng)68.0%，2020年受疫情影響，市場(chǎng)規(guī)模增至117.4億元，同比增長(zhǎng)7%。如今劇本殺已經(jīng)形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，劇本創(chuàng)作者、發(fā)行商、演員、門(mén)店商家、垂直平臺(tái)等主體的參與將會(huì)推動(dòng)行業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)張。

（二）劇本殺的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)階段，我國(guó)劇本殺行業(yè)似乎進(jìn)入了瓶頸期，雖然各類新的劇本不斷涌現(xiàn)，線下劇本殺店的數(shù)量與總體營(yíng)業(yè)額也在一路飆升。但是在數(shù)量與質(zhì)量并存的表象下，真正的影響力卻微乎其微。整個(gè)行業(yè)發(fā)展速度太快，過(guò)于浮躁和商業(yè)化。尤其是在文化價(jià)值方面，國(guó)內(nèi)的劇本普遍受到了歐美和日本的影響，以懸疑推理為主。在這樣的背景下，國(guó)內(nèi)的劇本殺行業(yè)，迫切需要打造具有中國(guó)特色的劇本風(fēng)格。例如很多商家正在做的“紅色文旅+劇本殺”的融合嘗試。傳統(tǒng)文化的融入可以為國(guó)內(nèi)劇本殺行業(yè)的創(chuàng)作帶來(lái)新的機(jī)遇，同時(shí)也成為當(dāng)前劇本殺行業(yè)探索的重要方面。

（三）傳統(tǒng)文化在劇本殺中的應(yīng)用意義

劇本殺在當(dāng)代年輕群體中有著非常廣泛的影響力。近年來(lái)誕生了一大批，以我國(guó)重大歷史事件為背景的劇本。如紀(jì)念解放戰(zhàn)爭(zhēng)的《刀鞘》，南宋靖康之恥背景下的《鳶飛戾天》等等，都充滿了家國(guó)情懷與豐富的傳統(tǒng)文化色彩，也贏得了一片好評(píng)。在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，也有一些編劇追求商業(yè)化，一味效仿日本、美國(guó)等國(guó)家的推理作品，嚴(yán)重遏制了國(guó)內(nèi)劇本殺行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信。劇本殺以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式融合、展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，必然能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓其得到與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

二、劇本殺中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)傳統(tǒng)符號(hào)背后都蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和物質(zhì)外延。劇本殺與傳統(tǒng)文化看起來(lái)并無(wú)直接聯(lián)系，但實(shí)際上，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的劇本，已經(jīng)成為劇本殺行業(yè)中的“利器”之一。從其各方面的表現(xiàn)形式來(lái)看，不論是視聽(tīng)感官方面，還是價(jià)值觀念上，都具有極強(qiáng)的民族性和傳統(tǒng)性特征。

（一）“中國(guó)風(fēng)”的換裝體驗(yàn)

劇本殺中，往往為了更好地游戲體驗(yàn)，玩家更傾向于選擇沉浸式劇本。沉浸式劇本除普通盒裝劇本的推理外，還有獨(dú)特的實(shí)景布置、換裝體驗(yàn)與情景演繹，更讓人代入劇本角色中。以“中國(guó)風(fēng)”的服飾為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)與核心買(mǎi)點(diǎn)的劇本殺，也受到了一大批劇本愛(ài)好者的追捧，甚至有人為了體驗(yàn)換裝去玩一個(gè)劇本。

但是不同于影視劇中對(duì)傳統(tǒng)服裝造型的運(yùn)用，影視作品中的服裝造型，都在一定程度上引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。例如《哪吒之魔童降世》中哪吒的服裝造型引用了來(lái)自清代的肚兜服飾，上面還設(shè)計(jì)了蓮花刺繡圖案，哪吒在我國(guó)古代神話傳說(shuō)中是托蓮而生，被譽(yù)為蓮花的化身，而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蓮花本就有著非凡的意義，儒釋道三教均稱其為至圣至潔之物，逢兇化吉、幸福吉祥乃是蓮花刺繡肚兜的主題，由此透露出了李靖夫婦二人對(duì)哪吒的期待與愛(ài)意。

而劇本殺中的服裝造型，就是一些劇本店家為了吸引顧客，增加顧客代入感而配上的一些服裝道具。而且就個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，換裝體驗(yàn)并不好。首先，店家為了控制成本，服裝質(zhì)量往往不會(huì)太好。其次，所有古風(fēng)類劇本的服裝是通用的，沒(méi)有專門(mén)定制，而且衣服都是均碼，不一定合身。所以換裝環(huán)節(jié)其實(shí)更多的是一個(gè)噱頭，空有其表，更多的是一種商業(yè)化思維，缺乏真正對(duì)于傳統(tǒng)文化的思考。

（二）傳統(tǒng)建筑在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劇本殺體驗(yàn)過(guò)程中，場(chǎng)景設(shè)置也是很重要的一個(gè)元素之一。場(chǎng)景布局往往需要貼合劇本中的故事背景。甚至有一些大型沉浸式劇本殺，其場(chǎng)景本身就蘊(yùn)含著豐富的故事信息，也影響著整個(gè)劇本的風(fēng)格。不僅如此，劇本場(chǎng)景也在推動(dòng)劇情、渲染氣氛方面起到很重要的作用。例如沉浸式劇本《花滿樓》，場(chǎng)景設(shè)計(jì)利用了中國(guó)傳統(tǒng)建筑物的特點(diǎn)，以木材、磚瓦為主要建筑材料，單間建筑組合成庭院，建筑形狀符合中國(guó)傳統(tǒng)的天圓地方的思想。此外還增加了豐富多彩的彩繪和雕飾，為劇本體驗(yàn)增添了濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。

不僅如此，《花滿樓》場(chǎng)景中還有許多中國(guó)特色的場(chǎng)景演繹，比如青樓選花魁、拋繡球、拍賣奪寶等環(huán)節(jié)增加游戲趣味性。

此外，還有東北土炕、陜北窯洞、客家土樓等傳統(tǒng)建筑場(chǎng)景。讓玩家在劇本故事中，更深入地了解有關(guān)場(chǎng)景中的傳統(tǒng)文化符號(hào)。這樣融合傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，將我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）故事題材與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

隨著市場(chǎng)的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的歷史背景而創(chuàng)作的劇本。比如歷史戲曲本《無(wú)雙》，在晚清年代，家國(guó)興亡之際，從傳統(tǒng)國(guó)粹入手，深入刻畫(huà)梨園戲曲的興衰，從戲子的悲劇去映射時(shí)代的殘酷。

《兵臨城下》“壯士以身許國(guó)，英雄浩氣長(zhǎng)存”。帶著濃厚的民族情結(jié)，表達(dá)了團(tuán)結(jié)抗日的主題。不管他是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，不管他是婦女還是學(xué)生，他們都在正值日本侵略中華的國(guó)難之際，在民族生死存亡時(shí)候，展現(xiàn)了作為中華民族的血性。

劇本《千佛夢(mèng)》，整個(gè)故事背景圍繞文物展開(kāi)，作者在創(chuàng)作時(shí)不僅翻閱了大量史實(shí)，甚至還專門(mén)在劇本內(nèi)容所涉及的地方實(shí)地考察，在劇本中融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。在這個(gè)劇本中，能了解到許多自己之前可能接觸不到的文物知識(shí)，了解到有多少人為了守護(hù)這些瑰寶而付出了怎么樣的努力。這些劇本的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)一個(gè)個(gè)人物的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，把冰冷的歷史與文化背后的故事展現(xiàn)在我們面前，描繪出了在不同的時(shí)代背景之下，根植于中華民族內(nèi)心深處的家國(guó)情懷與民族精神。

三、劇本殺對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的意義

（一）“中國(guó)風(fēng)”成為劇本殺的文化依托

以傳統(tǒng)文化為背景的劇本殺，依托中國(guó)深厚的歷史文化背景引起玩家在游戲中的身份認(rèn)同，以獨(dú)特的民族風(fēng)格吸引了年輕玩家的眼球。劇本依照中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)理念進(jìn)行設(shè)定，很容易引起玩家社會(huì)責(zé)任和家國(guó)情感的文化認(rèn)同。劇本殺中的傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到年輕人的青睞，劇本創(chuàng)作者也越發(fā)重視傳統(tǒng)文化在劇本殺中的表達(dá)。例如沉浸式劇本《簋唐樓》，玩家在大唐盛世中，穿漢服，以國(guó)風(fēng)為驕傲。劇本殺成了“古風(fēng)文化”的傳播平臺(tái)。

（二）增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的歸化功能

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)馬臣文提出，“文化價(jià)值正在成為各個(gè)秩序的核心組成要素”，以價(jià)值為核心的文化在構(gòu)建穩(wěn)固的社會(huì)秩序方面顯著地起到了某種根基性作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化的外在價(jià)值可以分為歸化價(jià)值、建構(gòu)價(jià)值和調(diào)適價(jià)值。

作為新興的源于西方的社交游戲活動(dòng)，劇本殺要實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，首先需要向大眾展示自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及主流價(jià)值觀的歸化、認(rèn)同與接納，需要完成其“中國(guó)化”的文化賦能?；诖?，中國(guó)市場(chǎng)的劇本殺創(chuàng)作者，無(wú)論從產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是文化兼容的角度，都會(huì)自覺(jué)地為劇本殺注入中國(guó)文化的價(jià)值內(nèi)核。

（三）帶動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的情景體驗(yàn)與文化消費(fèi)

美國(guó)傳播學(xué)者羅杰斯在其《創(chuàng)新的擴(kuò)散》一書(shū)中認(rèn)為，任何一種新興的文化，觀念及產(chǎn)品等都可以被看作是一種“創(chuàng)新”。劇本殺作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然也是一種創(chuàng)新。一種“創(chuàng)新”的擴(kuò)散，與“創(chuàng)新”本身所具有的“兼容性”和“優(yōu)越性”有很大關(guān)系。古風(fēng)劇本殺不僅與傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀上達(dá)到了高度契合，且在傳播文化的方式上也凸顯出其絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

劇本殺以其仿真化，社交化的特性，能夠很好地帶動(dòng)受眾沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)在的文化傳播過(guò)程中，“可體驗(yàn)”是一種非常特殊且效果極佳的傳播方式。將這一特點(diǎn)體現(xiàn)在劇本殺中，就是設(shè)計(jì)者在構(gòu)建真實(shí)場(chǎng)景時(shí)的仿真化與創(chuàng)作時(shí)對(duì)歷史文化的尊重。同時(shí)，劇本殺本身所具有的社交化屬性和文化傳播載體功能也被充分發(fā)揮。

（四）劇本殺成為打造“文化IP”的重要載體

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，歐美大片帶著西方價(jià)值觀侵略性地席卷中國(guó)，日本動(dòng)漫在“溫水煮青蛙”般的蠶食中國(guó)文化市場(chǎng)，甚至連印度寶萊塢電影都在國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)“割韭菜”的時(shí)候，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的重要性。

任何事物都有可能成為承載文化符號(hào)的媒介，承擔(dān)傳播文化的重任，劇本殺也不例外。目前也已經(jīng)開(kāi)發(fā)了許多，以劇本殺為載體的IP文創(chuàng)產(chǎn)品，如故宮、秦始皇陵等。以劇本殺為載體的傳統(tǒng)文化IP正在吸引更多人的目光。

四、“劇本殺+”

在劇本殺、密室逃脫等線下文娛興起之后，更多的互動(dòng)式體驗(yàn)業(yè)態(tài)被發(fā)掘，相比簡(jiǎn)單的劇本殺，講究沉浸體驗(yàn)和互動(dòng)式代入的“劇本殺+”正在崛起。

（一）劇本殺+文旅

現(xiàn)在不少傳統(tǒng)景區(qū)都有著盈利模式固定、后續(xù)運(yùn)營(yíng)乏力等問(wèn)題，將普通的景點(diǎn)變得更有趣味、更吸引人是運(yùn)營(yíng)難點(diǎn)。如果能夠?qū)”練⑷谌胛穆庙?xiàng)目，為景區(qū)量身定制特色劇本，不僅可以增加對(duì)年輕群體的吸引力、帶動(dòng)消費(fèi)、開(kāi)發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，而且景區(qū)在開(kāi)發(fā)劇本時(shí)有著天然優(yōu)勢(shì)。利用好現(xiàn)有的文旅資源，以當(dāng)?shù)匚穆镁包c(diǎn)的歷史為背景創(chuàng)作劇本，更貼近歷史，更真實(shí)，互動(dòng)性更強(qiáng)。

如陽(yáng)山碑材景區(qū)的《奪寶陽(yáng)山》，是南京首家古風(fēng)景區(qū)實(shí)景沉浸式劇本殺，帶游客“夢(mèng)回大明”，揭開(kāi)陽(yáng)山碑材“爛尾”之謎。觀眾在“探案”過(guò)程中，觀看穿插在劇情中的戲曲話劇等舞臺(tái)表演，體驗(yàn)尋寶、感受歷史、演繹劇情、解密懸疑。

（二）劇本殺+博物館

博物館作為傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，與劇本殺有著天然的契合度。之前說(shuō)到劇本《千佛夢(mèng)》講述了文物的故事，與其把文物搬進(jìn)劇本殺，不如把劇本殺搬到博物館。一方面，博物館有著豐富的藏品資源與場(chǎng)景空間優(yōu)勢(shì)，除了故事，更能為劇本殺玩家?guī)?lái)更多選擇，提供一場(chǎng)文化盛宴；另一方面，劇本殺故事所具有的懸念推理極具趣味，融入博物館中，讓沉靜了多年的博物館真正活起來(lái)。

不久前“地宮寶藏——法門(mén)寺唐代宮廷文物精粹特展”在長(zhǎng)沙博物館展出。不僅展出了法門(mén)寺出土的頂級(jí)國(guó)寶，更有博物館與劇本殺的全新融合玩法《法門(mén)夢(mèng)影》。在劇本殺《法門(mén)夢(mèng)影》中，每條線索都連接展廳文物背后的故事，通過(guò)探索推理演繹，讓觀展不再走馬觀花，而是能真正融入其中、樂(lè)在其中。同時(shí)縝密有深意的劇本則是以真實(shí)歷史事件為背景，完美契合了博物館“講好故事”的展覽和宣教要求，通過(guò)讓觀眾扮演唐代人物角色，了解歷史人物故事、體驗(yàn)唐朝的煮茶焚香文化，感受唐代文化精粹。

（三）劇本殺+戲曲

現(xiàn)在的年輕人，越來(lái)越不滿足于你看我演的觀演形式，他們期待更多的互動(dòng)性。傳統(tǒng)意義上的劇目，大都為觀眾坐在臺(tái)下，觀看舞臺(tái)上演員的表演。如今，沉浸式劇本殺的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)戲曲演繹提供了新思路。在沉浸戲曲中，所有的觀眾，也是劇情的參與者，每位觀眾的角色和行為，都會(huì)影響到劇情和結(jié)局。觀眾甚至可以穿上戲服，親自體驗(yàn)劇情、融入劇情，最終同演員一起完成整場(chǎng)演出。當(dāng)然，區(qū)別于劇本殺，沉浸戲曲中不以完成特定任務(wù)為目標(biāo)，而且對(duì)于劇本和場(chǎng)景的要求更高。

上海豫園的海上梨園，就創(chuàng)新上演了一場(chǎng)沉浸式的經(jīng)典昆曲《浮生六記》。同傳統(tǒng)的昆曲表演不同，這場(chǎng)《浮生六記》結(jié)合了現(xiàn)代舞蹈，話劇等元素。幾位昆曲演員在表演過(guò)程當(dāng)中，也會(huì)與觀眾穿插互動(dòng)，加上豫園特有的古典建筑，最終才構(gòu)成了這場(chǎng)復(fù)雜的沉浸式戲曲?！俺两〉年P(guān)鍵詞是互動(dòng)，不光是戲劇的層面，更要讓觀眾參與其中，所以共情非常重要，演員要懂得通過(guò)自己的表演讓觀眾感同身受，否則無(wú)法入戲，這是具有難度的?！薄陡∩洝窇騽≈谱魅耸捬阏f(shuō)。

五、結(jié)語(yǔ)

劇本殺作為一個(gè)媒介，開(kāi)啟了一種新的文化解讀模式，成了新的傳播傳統(tǒng)文化的載體。將傳統(tǒng)文化融入劇本殺當(dāng)中，不僅可以推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，而且可以更好地提升當(dāng)代青年的文化認(rèn)同與文化自信。深入解析劇本殺中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展也有很重要的意義。

但也因其誕生于西方國(guó)家，所以目前市面上大多數(shù)劇本殺中的故事情節(jié)、人物關(guān)系以及任務(wù)鏈的設(shè)定，都同西方國(guó)家的個(gè)人英雄主義有相似之處。尤其是在硬核推理的劇本殺中，相較團(tuán)隊(duì)配合獲得勝利，個(gè)人拿出完美的邏輯思維，引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)獲得勝利會(huì)讓玩家更加興奮，這其實(shí)就是內(nèi)心個(gè)人英雄主義心態(tài)導(dǎo)致的。

目前，市面上有很多劇本殺為了吸引玩家，進(jìn)行了所謂的“中國(guó)化”，但這僅僅是讓劇本殺披上了中國(guó)“皮膚”，真正中國(guó)的人文內(nèi)核并未體現(xiàn)。這些包裹在西方世界觀、價(jià)值觀之上的中國(guó)傳統(tǒng)文化，常常讓人產(chǎn)生很大的違和感，這種國(guó)外價(jià)值觀被包裝成中國(guó)故事，通過(guò)劇本殺輸入中國(guó)的現(xiàn)象也應(yīng)該被重視起來(lái)。雖然現(xiàn)在也涌現(xiàn)了一批，真正蘊(yùn)含中國(guó)民族精神的劇本作品，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們應(yīng)該利用好劇本殺這一新的平臺(tái)，講好具有中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)價(jià)值觀的中國(guó)故事。

因此，如何將劇本殺這一載體進(jìn)行合理運(yùn)用，如何讓其更好地服務(wù)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是未來(lái)劇本殺與傳統(tǒng)文化融合路徑上值得深思的問(wèn)題。