馬勺戲劇文化在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

◎智曉琦

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們精神需求不斷提高，使得文化程度和藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的全球化也在發(fā)生著前所未有的廣度變化。世界各個(gè)國家的文化與潮流是全球各地各個(gè)不同國家不同文化的相互惠通、相互交融、并行存在與交流而形成的。伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代與全球大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，不同文化之間的隔膜正在逐漸地消失和融合。我們不得不承認(rèn)，由于全球思想的傳播，傳統(tǒng)的馬勺戲劇文化受到特別多外來文化的影響，當(dāng)下中國很少有那些能夠靜下心來去感受馬勺戲劇文化洗滌的人，我們也更難從馬勺戲劇文化中汲取到其中的精華，所以我們必須要堅(jiān)持民族文化的特色性，合理吸收外來文化與現(xiàn)代潮流，才不會失去本身的特色。

一、背景綜述

現(xiàn)在我們可以看到，各個(gè)國家之間的文化已經(jīng)可以在全球所有范圍內(nèi)進(jìn)行零障礙地交流了，這預(yù)示著不同文化朝著全球化發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)到來，每個(gè)國家的人們也愿意讓全世界的人民都可以接觸到來自各個(gè)不同地區(qū)不同種族的文化，從而能夠從中受益。中國流傳下來的傳統(tǒng)文化有著上下五千年歷史，源遠(yuǎn)流長讓人流連忘返，但是，中國自己的家具行業(yè)界卻缺乏人們不斷地創(chuàng)新和大膽的開拓。造成這種情況的原因有很多，其中主要的原因是由家具行業(yè)商業(yè)化所帶來的，而另外一方面，是由于人們?nèi)狈Ω拍?、缺乏理念、缺乏方法所造成的?！霸O(shè)計(jì)”變成了模仿，偶爾出現(xiàn)具有開拓創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)方案也會因?yàn)槿鄙傧蛏闲院屯⒌纳Χ鵁o法如火如荼地進(jìn)行下去，導(dǎo)致最終沒有能夠形成獨(dú)具中華民族特色的現(xiàn)代主義風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在有許多的家具品牌在設(shè)計(jì)上采用了國外的家具設(shè)計(jì)資料和其中的各種信息，在不對其進(jìn)行擴(kuò)充或改動的情況下就作為自己的家具產(chǎn)品推向市場，或者稍微進(jìn)行一些改動就作為自己的產(chǎn)品或系列推向大眾市場。盡管他們的產(chǎn)品會在局部的造型和制作工藝上有所改變，但是在其整體外形和裝飾風(fēng)格上仍然是有很大程度上的相似。

這些發(fā)生在我們身邊的實(shí)際現(xiàn)狀令人十分擔(dān)憂，因?yàn)槟壳霸谥袊默F(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有很大一部分的人已經(jīng)完全舍棄了我們的傳統(tǒng)文化，而不僅僅是單純的淡化我們的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化就在我們身邊，但我們卻視而不見，或者說我們根本不知道怎么去傳承、開發(fā)和利用它。

二、社火馬勺臉譜文化元素概況分析

社火臉譜文化在我國有著極為悠久的發(fā)展歷史，其雖然是民間一種較為普遍的游藝活動，但具備的文化內(nèi)涵和美好寓意也一直深深地影響著人們，并為人們的日常生活帶來了更多的希望?，F(xiàn)階段，社火臉譜文化在陜西等地區(qū)仍被保留，并作為人們節(jié)日慶祝較常使用的一種形式。馬勺臉譜是社火臉譜文化發(fā)展中一種常見的表現(xiàn)形式，是隨著社會發(fā)展產(chǎn)生的新型臉譜圖案，多被引用在驅(qū)邪納福等活動中，具有祈福和巫術(shù)特征，通過對社火馬勺臉譜文化進(jìn)行分析可知，在漫長的發(fā)展歷程中，其也經(jīng)歷了較多創(chuàng)新和變革，但主旨思想并未改變，這也是為什么社火馬勺臉譜文化能夠流傳至今的原因。在分析社火馬勺臉譜文化中發(fā)現(xiàn)，存在的圖文樣式多種多樣，且不同的紋路代表的意義各不相同。如招財(cái)進(jìn)寶、驅(qū)邪納福、祈求好運(yùn)等等。傳統(tǒng)的社火馬勺臉譜是人們慶?；顒拥拇硇允挛铮箅S著社會發(fā)展，對傳統(tǒng)文化研究的深入，社火馬勺臉譜文化元素被進(jìn)一步提煉和應(yīng)用，并在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中大放光彩。下文將對社火馬勺臉譜文化元素展開具體分析和論述，從起源、圖案紋樣、意義特征幾方面展開探究，以期深入了解社火馬勺臉譜文化元素的特點(diǎn)和寓意，希望對現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)有所幫助，提高設(shè)計(jì)水平，滿足現(xiàn)今人們的審美和精神需求。

（一）社火馬勺臉譜的起源

有關(guān)于“社火”這個(gè)詞的由來，據(jù)了解是在中國古代，民間在祭祀盛典或者在節(jié)日迎神的游行集會上，所表演的一種民間傳統(tǒng)集體的游藝活動。其起源時(shí)間是在隋唐年間，開始被稱為“射虎”活動，其名字是取自以正義的一方永遠(yuǎn)可以壓倒邪惡的勢力、人們和牲畜都能夠平安的寓意。這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到現(xiàn)在，目前在我國被稱之為青銅器之鄉(xiāng)的陜西省的中部地區(qū)，寶雞市和鳳翔縣等地區(qū)，仍舊還保留著與社火有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗，大家每逢新春佳節(jié)或重大節(jié)日，會在當(dāng)?shù)丶瘯e行傳統(tǒng)的社火表演。社火的表演人員在表演的時(shí)候，一般都會穿著古代的服裝，然后進(jìn)行騎馬和結(jié)隊(duì)游行，并且在臉上用傳統(tǒng)的油性彩色顏料或其他顏料進(jìn)行化妝，這種藝術(shù)形式被我們稱作為“社火臉譜”。我們所說的馬勺臉譜，則是屬于眾多社火臉譜類型中的其中一種，是由我國民間常見的社火臉譜演練和變化而來的，是人們在繼承和傳承民間傳統(tǒng)的社火臉譜的同時(shí)，發(fā)展而來的其中一種新興的、符合大眾審美的民間手作工藝品和藝術(shù)品。我們能夠從社火馬勺臉譜自身發(fā)展的早期形式中看出，社火馬勺臉譜的目的是希望能夠?yàn)槿藗凃?qū)邪納福，這使得社火馬勺臉譜具有了一種獨(dú)特的、巫術(shù)性的功利意義在其中。

（二）社火馬勺臉譜圖案紋樣的種類

社火馬勺臉譜的圖案紋樣繁多，并各自有著其重要地位。水源對于我們有著特別重要和深遠(yuǎn)的意義以及作用，在中國的傳統(tǒng)圖案紋樣的運(yùn)用和表現(xiàn)當(dāng)中，古代人們用變化莫測的水創(chuàng)造出了具有裝飾性極強(qiáng)，而且十分生動的圖案圖紋。水的圖紋主要有著增加其氣勢和補(bǔ)充其空白的作用，在馬勺臉譜中有浪牙紋、波濤紋等圖紋。火則是為五行之一，在社火馬勺臉譜中與紅色、南方相關(guān)聯(lián)。因?yàn)榛鹋c“活”同屬于一個(gè)語音詞，在我國古代民間，人們總是用“火”來頌揚(yáng)和贊美人們所信奉的天神，祈求上天可以給人們繁榮和長壽。在古代，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為火源是上天的恩賜，是由天上的雷云和閃電發(fā)生碰撞而出現(xiàn)和形成的。因此，當(dāng)時(shí)的人們十分崇拜他們心中的“火源之神”。而不同的人物所使用的火紋也是不盡相同的，在有些作品里，火的圖紋只是起到了裝飾和點(diǎn)綴的作用。

如意的圖案在它的頭部展現(xiàn)出云或圓形，并且底部的卷曲使其可以與其他的圖案完整地統(tǒng)一在一起。如意被稱為“八寶”之一，意味著做什么事情都可以稱心如意。蝙蝠的圖案被廣泛使用并用于傳統(tǒng)的社火馬勺臉譜中，是因?yàn)椤膀稹焙汀案！笔峭糇?，是幸福和好運(yùn)的象征。而飛鳥紋樣則是起源于古代人們對飛翔的向往和對神獸鳳凰的崇拜之情。三足金蟾是我們常說的一只居住在月宮的三足大蟾蜍，在中國的神話故事中，傳說在遙遠(yuǎn)的月宮有著一只有三條腿的蟾蜍，人們傳說能夠得其金蟾者必將能夠大富大貴。所以金蟾寓意著能夠招財(cái)進(jìn)寶、求得富貴，它往往被人們放在一枚銅錢的上面，這枚銅錢也被人們稱為“壓勝錢”，表示著希望能夠財(cái)源滾滾。壓勝錢這種錢，是為了人們能夠日常佩戴和把玩的，所以特意設(shè)計(jì)鑄造成了近似圓錐和鉛筆形狀的避邪物。而我們所能見到的社火馬勺臉譜中，壓勝錢是常見的傳統(tǒng)銅錢的造型，象征著繁榮。

從圖紋樣式分析中能夠看出來，這些圖形的符號都源于人們對大自然的憧憬和崇拜，并且代表了廣大人民對于向往美好生活的愿望。因此，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于人們普遍的審美價(jià)值以及傳統(tǒng)文化的傳承和影響，而是人們對于民間的傳統(tǒng)文化起源的探索和研究、以及其中所蘊(yùn)含文化情結(jié)的認(rèn)識，都具有極其重要的研究意義和示范價(jià)值。

（三）社火馬勺臉譜符號的象征意義

在傳統(tǒng)馬勺社火臉譜的裝飾中，象征性的符號在其中的應(yīng)用是十分普遍的。人們會將其懸掛在自己的客廳或者起居室中，希望其可以用于扶正祛邪，表達(dá)了人們希望能夠招財(cái)進(jìn)寶、祈福納祥、祈求好運(yùn)的美好愿望。因此，傳統(tǒng)的馬勺社火臉譜受到了人們的喜愛并且得到了人們的推崇。它是集文化性、實(shí)用性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值多方面于一體的。同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出我國近現(xiàn)代民間手藝人超凡的技藝和不同的風(fēng)采。因此，臉譜自身所存在的內(nèi)在價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了它自身所攜帶的符號特征，從而具有了更加深遠(yuǎn)的文化和意義。

而其余的象征意義是屬于抽象的象征，具體的體現(xiàn)就是它本身的用色方式。我國當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家會根據(jù)角色所呈現(xiàn)出的性格來確定其臉譜的主要顏色。在最早的時(shí)候，臉譜上的顏色僅用于五種顏色，也就是黑、白、赤、黃、青這五種顏色，明表忠奸，暗則是指傳統(tǒng)的中國五行文化；其中黑代表忠誠，白則代表了奸詐；赤代表了俠義，青則代表魯莽。金色和銀色代表魑魅魍魎，粉色一般是用來代表蒼老，黃色則代表了殘暴。所以，社火馬勺臉譜藝人必須充分地考慮到大眾欣賞者對其中人物的認(rèn)知和了解，使其可以盡可能地適應(yīng)不同的文化價(jià)值和各種不同類型的文化欣賞者，讓其能夠更加容易地被人們所接受和親近，使其能夠具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

三、社火馬勺戲劇文化在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)工作開展和進(jìn)行當(dāng)中，在創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)圖案的同時(shí)，我們必須要遵循以下兩點(diǎn)的設(shè)計(jì)理念和原則：第一是開放性原則。在傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)與應(yīng)用當(dāng)中，我們需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與嘗試。只有設(shè)計(jì)師自身具有開放性的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和思維，才能夠不斷引進(jìn)各個(gè)國家各類不同的先進(jìn)技術(shù)與工藝，強(qiáng)化自身對于各種裝飾手法和技巧的應(yīng)用，這樣才可以保證傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的科學(xué)性以及其合理性。第二是屬于自身的創(chuàng)新性原則。通過設(shè)計(jì)師在我們?nèi)粘Ｋ褂玫默F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中融入中國的傳統(tǒng)元素和圖案，并且能夠?qū)τ谖覈鴤鹘y(tǒng)的圖案進(jìn)行自己的創(chuàng)新與傳承，能夠呈現(xiàn)出中華民族對于自己五千年傳統(tǒng)文化的理解，讓我們的傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代國際文化能夠有機(jī)的融會貫通。本文通過對中國傳統(tǒng)文化圖案的大膽創(chuàng)新與應(yīng)用，讓人們在傳承中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還可以保留其獨(dú)特的文化特色和民族情節(jié)，凸顯出我們中華民族的特征。

經(jīng)過對以上部分的總結(jié)分析，需要在滿足使用者基本需求的情況下，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具結(jié)合的解決之道。從極具中國民族特色的馬勺臉譜提取帶有標(biāo)志性的元素，探索馬勺戲劇文化在現(xiàn)代家具中的創(chuàng)意、實(shí)用、傳承是本文的主要研究重點(diǎn)。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使得家具具有多元性與生動性，既能保留文化底蘊(yùn)又能滿足現(xiàn)代生活的需要。社火中的馬勺戲劇臉譜通過戲曲臉譜元素的風(fēng)格、樣式等細(xì)節(jié)與現(xiàn)代家具的形式、內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新與應(yīng)用，將其精髓進(jìn)行汲取與整合，并在此基礎(chǔ)上改進(jìn)與發(fā)展后適用于家具當(dāng)中。

四、結(jié)語

本文從極具中國民族特色的馬勺臉譜中提取帶有標(biāo)志性的元素融入其中，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，以馬勺臉譜中的紋樣元素和現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)原理為原型進(jìn)行進(jìn)一步的拓展延伸。盡可能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的完整性與可持續(xù)發(fā)展性，以及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效融合。尋求中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具結(jié)合的解決之道，創(chuàng)意、實(shí)用、傳承文化是本文的主要思想。同時(shí)考慮到其后續(xù)的發(fā)展問題，我們要站在民族傳統(tǒng)文化的角度，吸取傳統(tǒng)的一些家具的精華，并且結(jié)合現(xiàn)代的潮流文化發(fā)展趨勢和現(xiàn)代人對于家具的使用需求，進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，與時(shí)俱進(jìn)。融入中華傳統(tǒng)文化民族化和個(gè)性化的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才是一個(gè)獨(dú)具中華特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。