養(yǎng)護(hù)歷史遺存資源，營(yíng)造城市文化創(chuàng)意街區(qū)
——以北京孔廟、國(guó)子監(jiān)及周邊胡同創(chuàng)意街區(qū)為例談歷史文化資源的保護(hù)、養(yǎng)護(hù)與再生

◎常碩

作者單位：國(guó)家大劇院

進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)期，中國(guó)城市高速發(fā)展，城市形象已發(fā)生極大轉(zhuǎn)變，歷史文化保護(hù)與現(xiàn)代生活方式在交融與碰撞中影響著人們的生活，左右著城市的面貌。文化流失與千城一面成為城市痼疾。為此，如何在城市發(fā)展中利用城市老城區(qū)的歷史文化資源，將其融入城市形象設(shè)計(jì)體系，進(jìn)而推動(dòng)城市創(chuàng)意街區(qū)的開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)，已成為城市發(fā)展建設(shè)中面臨的新課題。

本文以北京孔廟和國(guó)子監(jiān)及其周邊胡同創(chuàng)意街區(qū)為例，分析歷史文化資源在城市創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)中的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與再生，以期有所啟示。

一、北京孔廟與國(guó)子監(jiān)

北京孔廟與國(guó)子監(jiān)古建筑群位于北京東城區(qū)的老城區(qū)中，是北京歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)的重點(diǎn)區(qū)域，如何利用其歷史文化遺產(chǎn)來(lái)打造文化創(chuàng)意城市區(qū)域概念與功能，是本文重點(diǎn)探討的話題。

北京孔廟與國(guó)子監(jiān)是依照“左廟右學(xué)”建筑規(guī)制而成?？讖R和國(guó)子監(jiān)兩組建筑彼此相鄰，合為一體，孔廟于左，為上首，國(guó)子監(jiān)居右，為下首。學(xué)校與孔廟毗鄰而建，廟學(xué)合一，為中國(guó)古代學(xué)校建筑典型的“廟學(xué)規(guī)制”。

北京孔廟在全國(guó)各地的孔廟中等級(jí)最高，屬于國(guó)家級(jí)的壇廟。而國(guó)子監(jiān)為元、明、清三代國(guó)學(xué)教育的最高管理機(jī)構(gòu)和高等教育場(chǎng)所。

孔廟和國(guó)子監(jiān)古建筑群在北京歷史遺存古建筑中占有重要地位。人們可以從中領(lǐng)略到皇家古建筑的非凡氣派，感悟到孔子思想和儒學(xué)文化的至高地位，成為世人眼中的中國(guó)歷史文化的象征。作為中國(guó)歷史文化資源的物質(zhì)遺存、傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體，孔廟和國(guó)子監(jiān)古建筑群的保存與利用，對(duì)展現(xiàn)北京古都風(fēng)貌，營(yíng)造北京歷史文化名城城市形象具有重要意義。

90年代，北京市政府將“雍和宮、國(guó)子監(jiān)”地區(qū)劃歸為北京市重點(diǎn)歷史文化保護(hù)區(qū)。“雍和宮、國(guó)子監(jiān)”歷史文化保護(hù)區(qū)位于北京舊城東北部，西至安定門(mén)內(nèi)大街、北至北二環(huán)、東至東直門(mén)北小街西側(cè)的育樹(shù)胡同、炮局頭條、后永康北條、東城煤炭一廠和華僑飯店用地東邊界、南至北新橋三條、方家胡同，是北京舊城內(nèi)重要寺廟建筑和重要文物集中的街區(qū)，包括孔廟、國(guó)子監(jiān)、國(guó)子監(jiān)街、雍和宮等重要古建筑群。作為北京老城區(qū)胡同肌理與城市記憶保存的比較完好的區(qū)域，僅僅靠守舊式的“保護(hù)”是不夠的，而是要充分通過(guò)文化創(chuàng)意街區(qū)再生，來(lái)“養(yǎng)護(hù)”老城歷史文化街區(qū)。變“舊城改造”為“舊房改造”，保護(hù)城市胡同肌理，養(yǎng)護(hù)歷史文化遺存。

二、北京孔廟和國(guó)子監(jiān)古建筑群及歷史文化街區(qū)的“變保護(hù)為養(yǎng)護(hù)”策略

（一）養(yǎng)護(hù)文物古跡，打造景觀城市

保護(hù)歷史文化名城風(fēng)貌，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映、具有高度包容性、多元化的世界文化名城是北京建設(shè)世界城市戰(zhàn)略的重要思考。

自元代以來(lái)，北京的古都城市的范圍、規(guī)模都曾有較大的變化和發(fā)展。但是在北京城市功能的整體布局中，作為都城中分別象征全國(guó)政治中心的皇宮和象征全國(guó)文化中心的孔廟、國(guó)子監(jiān)，其在全城所處的位置始終沒(méi)有變遷，其功能始終沒(méi)有變化。

北京舊城的建筑極具地方特色和文化內(nèi)涵。面對(duì)城市化進(jìn)程中現(xiàn)代“文明”對(duì)自然、古跡的破壞，歷史文化街區(qū)的保護(hù)與重建成為保護(hù)一個(gè)城市，乃至一個(gè)國(guó)家文化的重要任務(wù)。從美學(xué)的角度審思，隨著城市發(fā)展的快速化、全球化、現(xiàn)代化，人們拋棄本土特色、盲目追求都市化的設(shè)計(jì)導(dǎo)致了城市——國(guó)家——世界的建筑設(shè)計(jì)趨于一致，整體理念一致，從而失去地方特色、文化特色、藝術(shù)特色。面對(duì)現(xiàn)今城市設(shè)計(jì)中此類一致性導(dǎo)致的“審美疲勞”現(xiàn)象，發(fā)揮城市文化特色，保護(hù)和利用歷史文化資源營(yíng)造城市形象就變得尤為重要。該理念也成為現(xiàn)今中國(guó)乃至世界城市形象設(shè)計(jì)與發(fā)展的重要因素。

孔廟與國(guó)子監(jiān)古建筑群作為北京重要景觀線，與故宮、景山、鐘鼓樓、什剎海、南鑼鼓巷等歷史文化保護(hù)區(qū)一樣為北京城市形象的重要標(biāo)志性區(qū)域。還原孔廟與國(guó)子監(jiān)古建筑群歷史原貌，從街區(qū)看，可將雍和宮、孔廟和國(guó)子監(jiān)、地壇等古建連成一線，形成歷史文化景觀區(qū)域，加之對(duì)周邊民居、街道的規(guī)劃與復(fù)原，可形成更大范圍的文化區(qū)域，有助于重建“孔廟、國(guó)子監(jiān)——地壇”景觀區(qū)域布局，也有助于北京城市整體布局設(shè)計(jì)。當(dāng)孔廟與國(guó)子監(jiān)古建筑群復(fù)原完成，從營(yíng)建北京古都城市形象角度審視，形成了“天壇——故宮——地壇”這一北京由南至北景觀縱貫線的營(yíng)造，還原了古都北京由南至北主要景觀區(qū)域風(fēng)貌。為此，保護(hù)、修復(fù)孔廟和國(guó)子監(jiān)古建筑群及其周邊的五道營(yíng)胡同和方家胡同等文化創(chuàng)意街區(qū)，共同構(gòu)成北京老城區(qū)文化創(chuàng)意區(qū)的亮點(diǎn)。

（二）發(fā)掘古跡內(nèi)涵，拓展旅游資源

從北京市目前現(xiàn)狀分析，歷史文化遺跡被列入保護(hù)的分為五個(gè)層次，即世界文化遺產(chǎn)名錄、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、北京市級(jí)文物保護(hù)單位、區(qū)縣級(jí)文物保護(hù)單位、著名歷史文化街區(qū)和風(fēng)貌保護(hù)區(qū)?？讖R與國(guó)子監(jiān)古建筑群作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，承載了中國(guó)古代國(guó)學(xué)教育發(fā)展的綿長(zhǎng)進(jìn)程，見(jiàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。無(wú)論于中國(guó)歷史，還是于當(dāng)今社會(huì)都極具知名度，受到國(guó)內(nèi)、國(guó)際的廣泛關(guān)注?？讖R與國(guó)子監(jiān)古建筑群既是歷史文物遺跡，同時(shí)也是北京的重要?dú)v史文化資源。因而，保護(hù)文物古跡，拓展旅游資源，讓孔廟和國(guó)子監(jiān)古建筑群向社會(huì)開(kāi)放，使更多的慕名而來(lái)的海內(nèi)外游客親歷中國(guó)古代建筑，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化，成為營(yíng)造北京城市形象的重要組成部分。

孔廟與國(guó)子監(jiān)古建筑群代表了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)和皇家氣派。僅從中國(guó)古代官式建筑而言，孔廟和國(guó)子監(jiān)古建筑群就具有非常深厚的文化底蘊(yùn)。明代孔廟的屋頂形制因襲了元代，大成殿屋頂形式為單檐廡殿頂，是明代官式建筑中僅次于重檐廡殿頂?shù)牡诙雀叩燃?jí)的屋頂形式，僅次于明代帝王舉行登基大典、朝賀之所的皇極殿（今太和殿）。清代的大成殿屋頂形制為重檐廡殿頂，即現(xiàn)今北京孔廟大成殿之制。這是中國(guó)古代官式建筑中等級(jí)最高的屋頂形制。

北京孔廟和國(guó)子監(jiān)建筑群為現(xiàn)存極其珍貴的歷史文物建筑群，代表了我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容和中國(guó)封建歷史上設(shè)立的最高學(xué)府，蘊(yùn)涵了豐厚的古代建筑文化和國(guó)學(xué)文化。作為歷代皇帝親奉孔子之所、最高教育管理機(jī)構(gòu)和高等教育場(chǎng)所，孔廟和國(guó)子監(jiān)融合皇家建筑、祭祀禮儀、儒學(xué)文化、視覺(jué)美學(xué)等多元化文化內(nèi)涵于一體，凝結(jié)成獨(dú)具特色的文化載體。通過(guò)發(fā)掘其文化內(nèi)涵，開(kāi)拓歷史資源，形成了品牌效應(yīng)，是北京城市文化形象的獨(dú)特標(biāo)志。

（三）多元文化經(jīng)營(yíng)，融入城市時(shí)尚生活

隨著城市建設(shè)高速發(fā)展，人們的文化需求不斷加大。歷史文化資源的作用已不僅僅局限于歷史見(jiàn)證和文化傳承，更多的是服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于城市生活。創(chuàng)意是文化的根源，也是文化的亮點(diǎn)所在。自“文化產(chǎn)業(yè)”含義提出后，歷史遺存資源的保護(hù)和利用就不斷地被人們賦予新的內(nèi)涵。如何做好北京歷史文化保護(hù)街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，賦予其時(shí)代新活力，也成為城市設(shè)計(jì)的新內(nèi)容。

孔廟和國(guó)子監(jiān)古建筑群作為一個(gè)極具特色的重要?dú)v史文化遺存，承載了鮮明的北京區(qū)域特色、深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化資源和品牌資源。作為元、明、清三代皇家尊孔祭孔的最高壇廟、國(guó)學(xué)教育的最高管理機(jī)構(gòu)和高等教育場(chǎng)所，孔廟和國(guó)子監(jiān)名揚(yáng)全球，在西方人眼中代表了中國(guó)的歷史與文化，代表中國(guó)。通過(guò)這一絕佳的品牌資源，孔廟和國(guó)子監(jiān)文化街區(qū)吸引了大量國(guó)內(nèi)外游客，成為北京重要旅游景點(diǎn)之一。隨著該區(qū)域知名度的上升，做好文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和公共設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域多元化的文化創(chuàng)意街區(qū)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展，成為歷史文化保護(hù)區(qū)區(qū)域中創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的新思路。

作為文化多元化經(jīng)營(yíng)的先行者，孔廟和國(guó)子監(jiān)周邊的五道營(yíng)胡同和方家胡同已逐漸摸索出了多元化發(fā)展的新方向，形成了北京較為知名的文化創(chuàng)意街區(qū)，構(gòu)成北京老城區(qū)文化創(chuàng)意區(qū)的亮點(diǎn)。方家胡同東西向，為元建大都時(shí)所開(kāi)辟。與雍和宮、孔廟和國(guó)子監(jiān)等古建筑一步之遙，乾隆皇帝第三子循郡王的府邸即建在這條胡同之中。悠久的歷史和毗鄰而居的古建筑群為方家胡同營(yíng)造出極具韻味的文化氛圍；聞名海外的“北京胡同文化”使方家胡同成為海外游客的駐足之地。城市設(shè)計(jì)者和眼光獨(dú)到的經(jīng)營(yíng)者利用這些無(wú)形的資源，以傳統(tǒng)文化或文化傳統(tǒng)為依托，將文化與產(chǎn)業(yè)融合，形成了以孔廟、國(guó)子監(jiān)為代表的國(guó)學(xué)文化的文化創(chuàng)意街區(qū)，真正實(shí)現(xiàn)“以文化養(yǎng)創(chuàng)意”的發(fā)展思路。該區(qū)域的發(fā)展結(jié)合了現(xiàn)今時(shí)代發(fā)展的特色，將文化融入城市生活之中，通過(guò)經(jīng)營(yíng)主題書(shū)吧、餐廳、酒吧、胡同藝術(shù)文化長(zhǎng)廊，建造提供影視創(chuàng)作表演的小劇場(chǎng)、創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室等文化設(shè)施，將古典與時(shí)尚、傳統(tǒng)與流行緊密地融合到一起，滿足了人們的物質(zhì)需求和精神需求，在傳播文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)活動(dòng)多元化城市功能的融合。

有鑒于方家胡同的經(jīng)營(yíng)案例，孔廟國(guó)子監(jiān)和成賢街的發(fā)展就顯得較為單一，僅停留于旅游參觀的基礎(chǔ)之上。因而，做好該區(qū)域的資源整合，保護(hù)歷史遺存，恢復(fù)文化保護(hù)區(qū)歷史風(fēng)貌，開(kāi)發(fā)創(chuàng)意街區(qū)，開(kāi)拓發(fā)展多元化的文化產(chǎn)業(yè)成為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)，對(duì)于通過(guò)營(yíng)造北京歷史文化名城風(fēng)貌，打造景觀北京、文化北京有著重要的意義。

北京孔廟

（四）注重國(guó)學(xué)文化，建設(shè)創(chuàng)意城市

文化與城市建設(shè)從來(lái)都是息息相關(guān)、密不可分的。北京孔廟和國(guó)子監(jiān)古建筑群在發(fā)掘其旅游資源，利用其古建筑等文化優(yōu)勢(shì)樹(shù)立自身品牌效應(yīng)，打造北京城市景觀環(huán)境形象的同時(shí)，開(kāi)展了多樣化的社會(huì)教育活動(dòng)，以打造文化創(chuàng)意社區(qū)為中心，向廣大居民傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，挖掘服務(wù)社會(huì)的潛力，通過(guò)深入社區(qū)，融入社會(huì)，營(yíng)造和諧關(guān)系，豐富公眾精神文化生活，提高人們文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，塑造北京“文化城市”的城市形象。

自2000年以來(lái)，孔廟與國(guó)子監(jiān)在古建原貌復(fù)原基礎(chǔ)上，持續(xù)通過(guò)展陳及社教活動(dòng)等大力傳播國(guó)學(xué)文化。近十年來(lái)，不斷策劃舉辦國(guó)學(xué)主題展覽，如“孔子文化展”概述孔子生平，展陳方面利用了孔廟建筑，將展覽融入孔廟屋宇之中，與環(huán)境緊密結(jié)合，使社會(huì)公眾在孔廟原址復(fù)原的基礎(chǔ)上更深層了解孔子其人，了解儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。“國(guó)學(xué)文化展”講述了自漢代建立太學(xué)至清代學(xué)制改革千余年的歷史，并利用國(guó)子監(jiān)中重要建筑辟雍再現(xiàn)了清代帝王“臨雍講學(xué)”的歷史場(chǎng)景，使人們?cè)谟斡[之余，不僅領(lǐng)略了國(guó)子監(jiān)的建筑美學(xué)，更了解了國(guó)子監(jiān)的人文歷史?？婆e制度是中國(guó)古代選拔官吏的一種基本制度，被西方人稱為“中國(guó)第五大發(fā)明”?！爸袊?guó)教育制度及科舉文化展”廣大觀眾講述了科舉制度的發(fā)展歷史，通過(guò)對(duì)比古今教育制度，透視當(dāng)今考試制度，與古代科舉形成比較關(guān)系，引發(fā)觀眾更深層次的思考。

充分發(fā)揮孔廟和國(guó)子監(jiān)的歷史文化資源，服務(wù)社會(huì)為文化傳播的使命?？讖R和國(guó)子監(jiān)通過(guò)與中、小學(xué)校和社區(qū)的緊密聯(lián)系，開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)課”；也因地制宜，利用現(xiàn)有場(chǎng)地舉辦“國(guó)學(xué)班”，利用古代建筑、場(chǎng)景復(fù)原等方式熏陶、感染中小學(xué)生，使其感受中國(guó)文化，了解中國(guó)文化，認(rèn)識(shí)到延續(xù)中國(guó)文化，傳承中國(guó)文化，是代代相傳的歷史重任，以儒學(xué)影響公眾，營(yíng)造城市文化氛圍，塑造城市文化形態(tài)，樹(shù)立城市文化形象。

通過(guò)舉辦豐富多樣的歷史文化活動(dòng)，孔廟與國(guó)子監(jiān)以其自身優(yōu)勢(shì)，向社會(huì)展示了國(guó)學(xué)和儒家文化，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與觀眾零距離接觸，讓公眾感知國(guó)學(xué)文化魅力。

（五）加強(qiáng)文化交流，建設(shè)世界城市

孔廟為祭祀中國(guó)古代教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子而專門(mén)修建的廟宇。從始建至今，歷經(jīng)漢、隋、唐、宋、元、明、清，全國(guó)各地約有1500余座。國(guó)子監(jiān)作為中國(guó)古代國(guó)家培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，自漢代創(chuàng)立太學(xué)，也歷經(jīng)千年。除了古代教育體系中的最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)外，全國(guó)諸府、州、縣設(shè)立府、州、縣學(xué)和私學(xué)、書(shū)院等，為數(shù)眾多?？讖R和國(guó)子監(jiān)作為中國(guó)古代教育機(jī)構(gòu)和儒家文化的傳播場(chǎng)所，至今仍遍及于我國(guó)各省市和港澳臺(tái)地區(qū)，乃至東南亞等海外諸國(guó)。

北京孔廟和國(guó)子監(jiān)通過(guò)祭孔儀式、樂(lè)舞表演、古建復(fù)原、特色展覽等豐富多彩的文化活動(dòng)，向海內(nèi)外賓客展現(xiàn)了中國(guó)文化的精髓和內(nèi)涵，使其深切感受到中國(guó)文化的魅力，并為中國(guó)文化所傾倒。

孔廟和國(guó)子監(jiān)運(yùn)用其獨(dú)特的歷史遺存資源，承接文化傳統(tǒng)，尋求文化優(yōu)勢(shì)，兼顧文化創(chuàng)造，使北京的文化資源在全國(guó)，乃至世界的文化互動(dòng)中呈現(xiàn)整體發(fā)展的態(tài)勢(shì)，從而推動(dòng)北京城市規(guī)劃與建設(shè)，塑造北京獨(dú)特的城市形象，使北京真正成為“文化的北京、世界的北京”。

三、結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)歷史文化資源遺存，北京孔廟與國(guó)子監(jiān)對(duì)于開(kāi)發(fā)、研究國(guó)學(xué)和儒家文化；打造城市名片，塑造城市形象，建設(shè)創(chuàng)意城市和文化城市起著重要作用。

無(wú)論是無(wú)形的非物質(zhì)文化遺存，還是有形的歷史文化資源，都在與現(xiàn)代城市發(fā)展的交融與碰撞中影響著人們的生活。只有將歷史文化資源融入城市發(fā)展建設(shè)，才能多樣化的展現(xiàn)城市風(fēng)貌，形成個(gè)性化的城市形象。

國(guó)際上推崇的“慢城”式的休閑創(chuàng)意城市街區(qū)開(kāi)發(fā)，是保護(hù)與利用歷史文化遺存資源的重要方式之一。北京孔廟、國(guó)子監(jiān)及其周邊胡同等文化創(chuàng)意街區(qū)的開(kāi)發(fā)利用，變單純的“保護(hù)”為積極的“養(yǎng)護(hù)”，是老城區(qū)從“舊城改造”到“舊房改造”理念轉(zhuǎn)變的一種嘗試，也是城市形象規(guī)劃與設(shè)計(jì)的可借鑒案例。