試析斯霞老師“隨課文分散識(shí)字”的實(shí)踐特色

孔姍姍

斯霞老師的語(yǔ)文教學(xué)最突出的特點(diǎn)是“以語(yǔ)言教學(xué)為中心”，而這一特點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)在斯霞老師的“隨課文分散識(shí)字” （以下簡(jiǎn)稱(chēng)“隨文識(shí)字”）教學(xué)中，就是把生字詞放在特定的語(yǔ)言環(huán)境即具體的一篇篇課文中來(lái)感知、理解和掌握，做到“字不離詞，詞不離句，句不離文”。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的實(shí)踐性課程，斯霞老師的“隨文識(shí)字”教學(xué)遵循兒童認(rèn)知特點(diǎn)，寓識(shí)字于語(yǔ)文實(shí)踐之中，引導(dǎo)兒童親身體驗(yàn)，幫助兒童建立漢字音、形、義之間的聯(lián)系，在文本語(yǔ)境中探尋識(shí)字規(guī)律，在識(shí)字過(guò)程中受到情感熏陶，獲得思想啟迪。

一、具身認(rèn)知：體驗(yàn)式識(shí)字實(shí)踐

具身認(rèn)知也稱(chēng)“具體化”。具身認(rèn)知理論主要是指生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系，生理體驗(yàn)?zāi)軌颉凹せ睢毙睦砀杏X(jué)。體驗(yàn)是人的生命活動(dòng)過(guò)程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是“情感”和“認(rèn)知”在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的統(tǒng)一。斯霞老師在教識(shí)字時(shí)，經(jīng)常采用講故事的形式創(chuàng)設(shè)情境;她能一邊上課一邊畫(huà)出栩栩如生的小動(dòng)物;她還常常將實(shí)物、模型等各種教學(xué)道具請(qǐng)進(jìn)課堂，成為“特邀嘉賓”……學(xué)生往往在斯老師的課堂上“玩”得不亦樂(lè)乎，一個(gè)個(gè)漢字就在不知不覺(jué)中滲入學(xué)生的心田。斯老師的教學(xué)方式都鮮明地表現(xiàn)出學(xué)生能夠通過(guò)生理體驗(yàn)，獲得愉悅的情緒感受，并融入自身經(jīng)驗(yàn)，生發(fā)新的認(rèn)知的特點(diǎn)。

例如，斯霞老師在教學(xué)《蔬菜》一課時(shí)，讓學(xué)生觀察蔥、蒜的外形，再把蔥、蒜切開(kāi)，比一比它們的不同，感受蔥里面是空的，蒜不空。接著，讓學(xué)生聞聞蔥和蒜的味道，辨別氣味的不同。在這樣的體驗(yàn)式識(shí)字實(shí)踐中，學(xué)生不但識(shí)字情緒高漲，還能夠正確地理解字詞的意思，對(duì)蔥、蒜的認(rèn)識(shí)也更加全面，在腦海中形成了事物的概念。再如，她在教《燕子》一課的“銜”“泥”“粘”這三個(gè)生字時(shí)，她左手從盒子里拿出一塊黃膠泥，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們看，這就是‘泥’?！苯又?，她把右手的拇指、中指、食指三個(gè)指頭一撮，并成燕子的嘴去“銜”泥，然后把“銜”來(lái)的泥“粘”到左手的小泥塊上面。斯霞老師將名詞還原成了實(shí)物，動(dòng)詞還原成了動(dòng)作，把兒童的直觀體驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。

二、形象思維：聯(lián)系性識(shí)字實(shí)踐

漢字具有“以字形像物之形，以字音像物之聲”的特點(diǎn)，漢字是通過(guò)形象和形象的疊加、組合來(lái)表達(dá)意思的，這種形象組合的構(gòu)字方式，使得漢字語(yǔ)義帶有豐富的聯(lián)想性。無(wú)論是從漢字的結(jié)構(gòu)方式，還是從漢字的表意方式來(lái)看，漢字的構(gòu)形及其發(fā)展都凝聚著中華民族觀察探索外在世界及其自身主觀世界的思維和心智的軌跡。斯霞老師在識(shí)字教學(xué)中，就非常重視漢字的構(gòu)字特點(diǎn)，根據(jù)漢字的構(gòu)形來(lái)幫助兒童建立起漢字音、形、義之間的聯(lián)系。

例如，斯霞老師的經(jīng)典課例《小小的船》中“尖”字的教學(xué)，她先讓學(xué)生認(rèn)讀字音，再引導(dǎo)學(xué)生觀察字形，學(xué)生很容易就掌握了“尖”字上面是“小”字，下面是“大”字。接著，斯老師讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)什么東西是尖的，學(xué)生說(shuō)筆頭是尖的、錐子是尖的、縫衣針是尖的、剪刀頭是尖的、打毛衣的竹針是尖的……斯老師又問(wèn)：“尖的東西有什么特點(diǎn)？”學(xué)生回答：“上小下大。”這時(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生看“尖”的字形?！凹狻钡囊簟⑿?、義有效地融合在一起，不僅讓學(xué)生了解了“尖”字的含義，加深了對(duì)“尖”字的印象，對(duì)后面學(xué)習(xí)有關(guān)“尖”字的詞語(yǔ)，也能通過(guò)形象的聯(lián)想，建立新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)。

識(shí)字教學(xué)，不僅是單純地教學(xué)生認(rèn)字，更需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生掌握漢字的音、形、義的內(nèi)在聯(lián)系。聯(lián)系性識(shí)字實(shí)踐，就是在兒童已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系漢字的結(jié)體構(gòu)形的“象形”“象事”“象意”“象聲”，幫助兒童建立起漢字音、形、義之間的多維聯(lián)系，從而培養(yǎng)兒童主動(dòng)識(shí)字的興趣，提高兒童識(shí)字的效率，促進(jìn)兒童思維的發(fā)展。

三、結(jié)合語(yǔ)境：應(yīng)用式識(shí)字實(shí)踐

語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，它包括語(yǔ)言因素，也包括非語(yǔ)言因素。上下文、時(shí)間、空間、情景、對(duì)象、話語(yǔ)前提等與語(yǔ)詞使用有關(guān)的都是語(yǔ)境因素。斯霞老師認(rèn)為“‘字不離詞，詞不離句’，是語(yǔ)文課識(shí)字教學(xué)的重要原則”。漢字通過(guò)形象的疊加、組合來(lái)表達(dá)意思，字與字的疊加、組合構(gòu)成詞，詞與詞的疊加、組合構(gòu)成句，一個(gè)字在詞語(yǔ)中的詞義范圍要比它單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)的意義范圍更具體、更明確。同樣，如果把一個(gè)句子放到一個(gè)語(yǔ)言片段里，句子的意思會(huì)更具體、明確。當(dāng)每一個(gè)字、每一個(gè)詞的意義都盡可能地與課文內(nèi)容相聯(lián)系的時(shí)候，字詞的范圍會(huì)逐漸縮小，意義逐漸具體化，學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解也會(huì)逐步加深。

例如，斯霞老師教學(xué)《毛主席看戲的故事》中的“其實(shí)”一詞，“其實(shí)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ)，兩個(gè)字分開(kāi)理解與“其實(shí)”這個(gè)詞的理解完全不一樣。斯老師按課文上下文的意思：“工作人員向大家報(bào)告毛主席也要來(lái)看戲，請(qǐng)坐在前面的人，讓出一個(gè)座位來(lái)。其實(shí)，這時(shí)毛主席已經(jīng)來(lái)了?！卑堰@幾句連起來(lái)講一講，“其實(shí)”的含義就容易理解了。斯老師還結(jié)合課文學(xué)習(xí)舉例：“這些生字，老師以為你們還不懂，還是一遍一遍地教你們，其實(shí)你們都已經(jīng)學(xué)會(huì)了?！边@個(gè)例句，進(jìn)一步幫助學(xué)生理解了“其實(shí)”的詞義。

“隨文識(shí)字”的優(yōu)勢(shì)就是對(duì)課文語(yǔ)言環(huán)境的巧妙設(shè)置和有效應(yīng)用。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和掌握最終是在應(yīng)用的過(guò)程中完成的，而最好的應(yīng)用就是在語(yǔ)言環(huán)境中不斷實(shí)踐。具體的語(yǔ)言環(huán)境，能夠降低學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，提高學(xué)生對(duì)字詞的理解能力和運(yùn)用能力。

四、浸潤(rùn)童心：人文性識(shí)字實(shí)踐

這里的“浸潤(rùn)”，是指浸染、熏陶。語(yǔ)文教學(xué)需要通過(guò)語(yǔ)言文字“潤(rùn)物無(wú)聲”地培養(yǎng)學(xué)生符合時(shí)代要求的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。而漢字并不是一個(gè)簡(jiǎn)單抽象的符號(hào)，它凝聚著深厚的中國(guó)文化內(nèi)涵和人文思想。因此，識(shí)字教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，承載著人文教育的光榮任務(wù)。斯霞老師在識(shí)字教學(xué)中，“自然地、有效地”把字詞的學(xué)習(xí)與學(xué)生的人文思想教育融合在了一起，以字詞教學(xué)的推進(jìn)，加強(qiáng)漢字所蘊(yùn)含的人文性對(duì)兒童心靈的浸染和熏陶。

例如，斯霞老師教學(xué)《我們愛(ài)老師》中的“祖國(guó)”一詞，斯老師先問(wèn)學(xué)生：“哪個(gè)小朋友知道‘祖國(guó)’是什么意思？”學(xué)生回答：“祖國(guó)就是一個(gè)國(guó)家?！彼估蠋熃又鴨?wèn)：“到我們學(xué)校參觀的客人中有日本朋友、美國(guó)朋友，日本和美國(guó)都是獨(dú)立存在的國(guó)家，我們能不能稱(chēng)它們‘祖國(guó)’呢？”學(xué)生回答“不能”。斯老師進(jìn)一步告訴學(xué)生：“祖國(guó)就是我們自己的國(guó)家，是我們的爸爸、媽媽、祖祖輩輩生長(zhǎng)的地方?！焙?jiǎn)明的概括讓學(xué)生將熟悉的生活和“祖國(guó)”這一抽象的概念聯(lián)系起來(lái)了。更重要的是，斯老師把字詞的學(xué)習(xí)與學(xué)生對(duì)自己國(guó)家的情感融合在了一起，增強(qiáng)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

人文教育與語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)應(yīng)該是相輔相成、相互促進(jìn)的。在人文性識(shí)字實(shí)踐中，要引導(dǎo)學(xué)生一步步地分析、探究、推理、體會(huì)，挖掘漢字豐富的人文內(nèi)涵，觸摸漢字背后的深層意義，讓學(xué)生在識(shí)字實(shí)踐中受到人文觀照，得到人文精神的滋養(yǎng)，形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

斯霞老師的“隨文識(shí)字”教學(xué)主張，是她通過(guò)畢生的識(shí)字教學(xué)實(shí)踐總結(jié)提煉出來(lái)的。她的教學(xué)主張因符合兒童認(rèn)知特點(diǎn)和漢字特點(diǎn)，以語(yǔ)言教學(xué)為中心，以語(yǔ)文實(shí)踐為載體，以立德樹(shù)人為目標(biāo)而歷久彌新，值得我們學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐和再創(chuàng)新。

（作者單位：江蘇南京市江寧教師進(jìn)修學(xué)校）

責(zé)任編輯 郭艷紅