場(chǎng)域理論下銀發(fā)綜藝的內(nèi)容生產(chǎn)及優(yōu)化路徑
——以“忘不了”系列節(jié)目為例

陳 玉

20世紀(jì)末以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展愈來(lái)愈好，人口老齡化趨勢(shì)日益明顯?，F(xiàn)階段，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)我國(guó)2.6億銀發(fā)群體的日常生活，智能電視的觀眾年齡結(jié)構(gòu)正在發(fā)生改變。CSM媒介研究數(shù)據(jù)顯示，作為電視的忠實(shí)觀眾，銀發(fā)群體一直保持著穩(wěn)定態(tài)勢(shì)。僅在2021年上半年，銀發(fā)觀眾收看電視節(jié)目的人均時(shí)間高達(dá)273分鐘，他們大都在65歲以上。這一研究結(jié)果恰恰表明，電視節(jié)目在老年受眾群體中仍具有較大的發(fā)展空間。

電視媒體在幫扶銀發(fā)群體和宣傳銀發(fā)議題中發(fā)揮著較大的作用。由東方衛(wèi)視和騰訊視頻共同推出的第一季和第二季《忘不了餐廳》就是在上述大環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的現(xiàn)象級(jí)溫暖銀發(fā)綜藝，第三季《忘不了農(nóng)場(chǎng)》則是由騰訊視頻主推的同系列節(jié)目。“忘不了”系列節(jié)目主要是由明星店長(zhǎng)攜手五位老年服務(wù)生組成“忘不了家族”，共同經(jīng)營(yíng)一家中餐廳。

本文從場(chǎng)域理論著手，分析“忘不了”系列節(jié)目爆火的原因。場(chǎng)域理論起源于19世紀(jì)中葉的物理學(xué)概念，提出者是庫(kù)爾特·考夫卡，它是關(guān)于人類行為的一種概念模式。場(chǎng)域理論是由不同的關(guān)系共同建構(gòu)形成的社會(huì)空間，這個(gè)空間可能會(huì)隨著各種因素發(fā)生變化。在布爾迪厄社會(huì)學(xué)場(chǎng)域理論中，慣習(xí)、資本和場(chǎng)域是核心要素。

一、銀發(fā)綜藝《忘不了餐廳》的內(nèi)容生產(chǎn)

在騰訊視頻平臺(tái)上，《忘不了餐廳》節(jié)目的單期播放量為8566.8萬(wàn)次，第三季《忘不了農(nóng)場(chǎng)》節(jié)目單期播放量為6561.1萬(wàn)次。在微博上，#忘不了餐廳#話題標(biāo)簽閱讀量超34.3億次，討論量達(dá)143.6萬(wàn)次；第三季#忘不了農(nóng)場(chǎng)#話題標(biāo)簽閱讀量超9.4億次，討論量達(dá)175.4萬(wàn)次。從播放量、討論量、閱讀量來(lái)看，“忘不了”系列節(jié)目都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同類銀發(fā)綜藝。那么，“忘不了”系列節(jié)目何以如此火爆？深度分析“忘不了”系列節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)該系列節(jié)目之所以能脫穎而出，與場(chǎng)域理論的三大核心要素具有密不可分的聯(lián)系。突破慣習(xí)、資本共筑、關(guān)系開拓共同造就了“忘不了”系列節(jié)目的“常青”。

（一）新慣習(xí)：傳播積極的銀發(fā)價(jià)值觀

慣習(xí)是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中形成自己的習(xí)慣，并將其內(nèi)化成自身的各種關(guān)系。在布爾迪厄的觀點(diǎn)中，“慣習(xí)是社會(huì)化的主體性”。慣習(xí)是可以被改變的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)階層的變動(dòng)，這種慣習(xí)會(huì)被不斷修正。在某一條件下，新的慣習(xí)將被催生。新慣習(xí)可以分為兩大類：一是指新環(huán)境和新的生活體驗(yàn)下形成的新慣習(xí)；二是架構(gòu)于原來(lái)的慣習(xí)，感知新的發(fā)展。

“忘不了”系列節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)在新的場(chǎng)域下，營(yíng)造共同的場(chǎng)域情緒，最終形成共同的新慣習(xí)。在節(jié)目開拍之前，制作團(tuán)隊(duì)提前學(xué)習(xí)阿爾茨海默病的知識(shí)。換言之，制作團(tuán)隊(duì)是將所有的工作人員置于科普?qǐng)鲇蛳?，形成共同的?chǎng)域情緒，每一位行動(dòng)者都與特定場(chǎng)域進(jìn)行互動(dòng)，形成對(duì)該綜藝的場(chǎng)域影響。最終，節(jié)目相關(guān)的工作人員都跳脫出以往的慣習(xí)，無(wú)意識(shí)地依照“新型場(chǎng)域”下的新慣習(xí)進(jìn)行積極、溫暖的價(jià)值觀提煉和傳播。就第三季《忘不了農(nóng)場(chǎng)》而言，節(jié)目一改多年來(lái)媒介對(duì)老人形象的負(fù)面塑造，將視角從患病的銀發(fā)群體轉(zhuǎn)向展現(xiàn)當(dāng)代銀發(fā)老人的精神面貌，傳達(dá)出節(jié)目突破原有慣習(xí)，敢于進(jìn)行新發(fā)展的理念。20世紀(jì)，頤養(yǎng)天年是老年人的主要追求。但放眼當(dāng)今，信息時(shí)代的老年人接觸著各種各樣年輕化的思想，不再困于過(guò)去單一的思維模式，他們的追求越發(fā)多樣化和多元化。總而言之，在《忘不了農(nóng)場(chǎng)》中，銀發(fā)老人展現(xiàn)的新慣習(xí)是快樂(lè)、積極的養(yǎng)老心態(tài)。

（二）資本：注入多方資本的銀發(fā)綜藝

布爾迪厄?qū)τ谫Y本一詞的解釋是“經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利”，即綜藝節(jié)目的演變深受經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的影響。一部爆火的綜藝能以文化內(nèi)涵為引領(lǐng)，也能以經(jīng)濟(jì)資本為引領(lǐng)。以經(jīng)濟(jì)資本為導(dǎo)向的節(jié)目注重吸引流量，以文化資本為導(dǎo)向的節(jié)目注重影響受眾?！巴涣恕毕盗泄?jié)目不僅包含常見的經(jīng)濟(jì)和文化資本，還納入了社會(huì)資本和個(gè)人資本?！巴涣恕毕盗泄?jié)目以社會(huì)廣泛關(guān)注的話題為基準(zhǔn)，顯性目的是影響受眾關(guān)注的焦點(diǎn)，隱性目的落腳于經(jīng)濟(jì)資本。也就是說(shuō)，“忘不了”系列節(jié)目的受眾范圍不再局限于銀發(fā)群體，而是旨在吸引全年齡段的受眾。

作為我國(guó)開創(chuàng)先河的公益類銀發(fā)綜藝，“忘不了”系列節(jié)目極具社會(huì)資本的色彩?！锻涣瞬蛷d》中邀請(qǐng)專業(yè)人士向觀眾科普知識(shí)，《忘不了農(nóng)場(chǎng)》中張霞玲奶奶則充當(dāng)起“常識(shí)小百科”。同時(shí)，節(jié)目注重公益表達(dá)。較之以往銀發(fā)綜藝所“暗藏”的公益性，“忘不了”系列節(jié)目以綜藝化的手法體現(xiàn)公益的價(jià)值觀念，即“忘不了”系列節(jié)目將餐廳所有的營(yíng)業(yè)收益都捐贈(zèng)給慈善事業(yè)。

在節(jié)目中，文化資本是通過(guò)每一位銀發(fā)老人的“個(gè)人資本”展現(xiàn)出來(lái)的。比如，第三季《忘不了農(nóng)場(chǎng)》中肖玉萍奶奶卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，陳映眉奶奶出色的廚藝，張霞玲奶奶豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)，等等。每一位老人都帶著沉甸甸的“個(gè)人資本”，并將其注入節(jié)目的文化內(nèi)核中，內(nèi)化為節(jié)目獨(dú)特的文化脈絡(luò)。（如表1）

表1 “忘不了”系列節(jié)目中銀發(fā)老人的個(gè)人資料表

（三）關(guān)系：搭建多元化的銀發(fā)場(chǎng)域

場(chǎng)域是由不同人之間的關(guān)系形成的，即關(guān)系系統(tǒng)。不同的場(chǎng)域有不同的關(guān)系，場(chǎng)域內(nèi)的規(guī)則維持著場(chǎng)域運(yùn)行，人是場(chǎng)域的主體?！巴涣恕毕盗泄?jié)目將不同場(chǎng)域的老人和明星達(dá)人置于相同場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域叫“餐廳”“農(nóng)場(chǎng)”，而關(guān)系的建構(gòu)就從這里開始。在“餐廳”“農(nóng)場(chǎng)”場(chǎng)域內(nèi)，老人發(fā)揮著原先在各自所屬場(chǎng)域擅長(zhǎng)的技能，明星達(dá)人發(fā)揮著原場(chǎng)域的明星效應(yīng)和流量?jī)?yōu)勢(shì)，助力深層次關(guān)系的建構(gòu)。

根據(jù)布爾迪厄的闡述，場(chǎng)域既是關(guān)系，又是場(chǎng)所?！巴涣恕毕盗泄?jié)目中的關(guān)系創(chuàng)新體現(xiàn)為突破以往代際溝通的節(jié)目框架，試圖展現(xiàn)老人與老人的關(guān)系、老人和陌生客人的關(guān)系、老人和明星達(dá)人的關(guān)系，通過(guò)一個(gè)個(gè)散落的故事情節(jié)彰顯出感人而有力量的關(guān)系。節(jié)目的場(chǎng)所創(chuàng)新體現(xiàn)為將展現(xiàn)技能的平臺(tái)切換為“大家庭餐廳（農(nóng)場(chǎng)）”概念，這從本質(zhì)上就已然突破了以往銀發(fā)綜藝舒適的場(chǎng)域。不同性格的銀發(fā)老人都是該場(chǎng)域的行動(dòng)者，并主動(dòng)作用于該場(chǎng)域，在大家合力下共同打造出立體豐富的“忘不了家族”。

二、銀發(fā)綜藝節(jié)目的優(yōu)化路徑

“忘不了”系列節(jié)目不僅能引起老年人的共鳴，而且吸引著年輕人去關(guān)注銀發(fā)群體。社會(huì)不要忘記老人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，老人不要忘記曾經(jīng)的自己，也不要忘記曾經(jīng)的堅(jiān)持和熱愛(ài)，這就是未來(lái)銀發(fā)綜藝的價(jià)值追求。要做到上述種種，就需要銀發(fā)綜藝不斷進(jìn)行歷史傳承性的創(chuàng)新，并進(jìn)行自律和他律的發(fā)展，更要始終利用好資本和慣習(xí)的規(guī)律。

（一）節(jié)目規(guī)則的創(chuàng)新性發(fā)展與自我升級(jí)

銀發(fā)綜藝作為一個(gè)整體的場(chǎng)域，其自身的斗爭(zhēng)彰顯出銀發(fā)綜藝場(chǎng)域整體的上升態(tài)勢(shì)。在銀發(fā)綜藝環(huán)境下，它們主要表現(xiàn)為：在充斥沖突與競(jìng)爭(zhēng)的空間里爭(zhēng)奪該場(chǎng)域的“規(guī)則制定權(quán)”，在歷史傳承中創(chuàng)新。“忘不了”系列節(jié)目則在形式上進(jìn)行著明顯的自我升級(jí)和傳承創(chuàng)新。《忘不了餐廳》第一季、第二季采用“餐廳經(jīng)營(yíng)”形式，第三季《忘不了農(nóng)場(chǎng)》則采用“農(nóng)場(chǎng)+餐廳經(jīng)營(yíng)”形式，實(shí)現(xiàn)了一次完美的自我升級(jí)。除此之外，“忘不了”系列節(jié)目借鑒了國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀綜藝節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，在歷史演變中既延續(xù)一貫的理念，又進(jìn)行形式的傳承創(chuàng)新。由此可見，借鑒已有并且成功的節(jié)目形式，同時(shí)全方位創(chuàng)新節(jié)目形式，最終打造出適合本土的綜藝，是銀發(fā)綜藝未來(lái)的優(yōu)化策略之一。

（二）符號(hào)暴力下銀發(fā)綜藝的自律和他律

符號(hào)暴力是一種隱蔽的權(quán)利，而符號(hào)暴力的參與者自覺(jué)和不自覺(jué)的行動(dòng)構(gòu)成了隱蔽的共謀。符號(hào)暴力下，銀發(fā)綜藝節(jié)目存在諸多值得關(guān)注的問(wèn)題，如鏡頭語(yǔ)言不平等、追求反常、流量壓力等。同樣，符號(hào)暴力催生著銀發(fā)綜藝節(jié)目的高度自律，以及“他”場(chǎng)域?qū)ζ洹八芍堋薄?/p>

一是涵蓋全群體，謀求社會(huì)注意力經(jīng)濟(jì)?！巴涣恕毕盗泄?jié)目在符號(hào)暴力下掙脫出符合規(guī)則的創(chuàng)新道路，搶占公眾的注意力，全力謀求全社會(huì)的注意力經(jīng)濟(jì)。第三季《忘不了農(nóng)場(chǎng)》并沒(méi)有一味討論銀發(fā)群體感興趣的內(nèi)容，節(jié)目還采用懸念設(shè)置，爭(zhēng)取讓廣泛的受眾群體可以從節(jié)目中體會(huì)到趣味。比如，節(jié)目中戰(zhàn)爺爺迷路是否能找到路，其中“能否找到路”成為懸念設(shè)置。這樣一來(lái)，“忘不了”系列節(jié)目既可以保有銀發(fā)群體這一主要受眾，又能爭(zhēng)取容納年輕群體?！巴涣恕毕盗泄?jié)目還依托優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，注重融媒體環(huán)境下的運(yùn)營(yíng)，充分利用當(dāng)代高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，謀求社會(huì)的注意力經(jīng)濟(jì)。

二是打造熱門IP，公益性與娛樂(lè)性并行。當(dāng)資本和權(quán)力變成符號(hào)暴力而存在時(shí)，一種支配性的影響隨之產(chǎn)生。銀發(fā)綜藝節(jié)目曾走過(guò)一段較長(zhǎng)的流量之路——以矛盾沖突表達(dá)銀發(fā)議題。“忘不了”系列節(jié)目則反流量之路而行之，一躍成為符號(hào)暴力下的中和之作，成為銀發(fā)綜藝高度自律的代表性綜藝之一。銀發(fā)綜藝要拒絕同質(zhì)化、平庸化，但也需要走向大眾，追求平民化，這就要求銀發(fā)綜藝必須在自律和他律之間尋求平衡?！白月伞笔侵搞y發(fā)綜藝節(jié)目的宗旨和意義應(yīng)該自始至終具有一致性，不應(yīng)該為了迎合受眾的口味而改變節(jié)目原有的基調(diào)。在節(jié)目的制作過(guò)程中，更應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)實(shí)的情境進(jìn)行相應(yīng)的懸念加工，而不應(yīng)該無(wú)中生有，張冠李戴。“他律”是指外界場(chǎng)域?qū)︺y發(fā)綜藝領(lǐng)域的限制，如政治場(chǎng)域加強(qiáng)對(duì)銀發(fā)綜藝的管理。

（三）經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、象征資本融合

一方面，納入老年議題，觀照生活的真實(shí)情狀。通俗來(lái)講，經(jīng)濟(jì)資本就是金錢，它是銀發(fā)綜藝生存的依靠和出發(fā)點(diǎn)，屬于顯性的可見資本。而身為難以被察覺(jué)的隱蔽的社會(huì)資本往往被銀發(fā)綜藝忽視?！巴涣恕毕盗泄?jié)目則在多種資本裹挾下，堅(jiān)守社會(huì)效益，最大程度地將經(jīng)濟(jì)資本讓渡于社會(huì)資本，實(shí)現(xiàn)兩者良好的轉(zhuǎn)化。第三季《忘不了農(nóng)場(chǎng)》將眼光投放到整個(gè)社會(huì)群體，觀照生活的真實(shí)現(xiàn)狀，不再囿于單一的目標(biāo)，這為今后銀發(fā)綜藝的創(chuàng)意策劃提供了很好的切入點(diǎn)。社會(huì)資本的全情投入看似“愚蠢”，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)尾理論的規(guī)律性更迭，經(jīng)濟(jì)資本必然會(huì)出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本也將實(shí)現(xiàn)共贏。

另一方面，追求傳統(tǒng)銀發(fā)美學(xué)。傳播儀式觀中的“儀式”二字指文化活動(dòng)，這一觀點(diǎn)由詹姆斯·凱瑞提出。在新聞場(chǎng)域中，傳播儀式觀是文化和象征資本的集中體現(xiàn)。銀發(fā)綜藝節(jié)目主要通過(guò)形式和流程塑造出儀式感，促使文化和象征資本顯露。一是從老年文化到傳統(tǒng)文化的文化資本追求?！巴涣恕毕盗泄?jié)目在播出后一舉成功，節(jié)目以一種涵化的思想將老年文化和傳統(tǒng)文化寓于其中。每一位老人都“身懷絕技”、能歌善舞，他們?yōu)楫?dāng)代銀發(fā)群體提供了一種全新的晚年生活模式，創(chuàng)建了一種積極的銀發(fā)文化。節(jié)目中，銀發(fā)老人和顧客之間的互動(dòng)更是深度展現(xiàn)了中國(guó)老人的精神文化追求，凸顯節(jié)目對(duì)于文化資本的追求。二是從節(jié)目?jī)x式到老年美學(xué)的象征資本追求?！锻涣瞬蛷d》《忘不了農(nóng)場(chǎng)》用“餐廳”“農(nóng)場(chǎng)”等實(shí)際存在的實(shí)體進(jìn)行充滿儀式感的經(jīng)營(yíng)。事實(shí)上，“餐廳”“農(nóng)場(chǎng)”并不會(huì)一直營(yíng)業(yè)下去，但卻表達(dá)出一種儀式美學(xué)和一種象征意義。節(jié)目中每一位老人飽滿的精神面貌，或溫婉或陽(yáng)剛的性格特征，無(wú)不象征著銀發(fā)之美。

在銀發(fā)綜藝節(jié)目的場(chǎng)域中，文化資本和象征資本同樣發(fā)揮著不可或缺的作用。無(wú)論是傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，還是傳播象征意象的表達(dá)，都指出了銀發(fā)綜藝的前進(jìn)方向。

（四）綜藝中不同人群的慣習(xí)突破

一是銀發(fā)主體，節(jié)目團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性重建。長(zhǎng)期以來(lái)，在綜藝市場(chǎng)追逐年輕受眾的慣習(xí)浸染下，一度忽視銀發(fā)群體?！巴涣恕毕盗泄?jié)目則打破綜藝節(jié)目的舊慣習(xí)，重建節(jié)目流程，以銀發(fā)群體為主體，形成“盡顯人文關(guān)懷”的新慣習(xí)，使觀眾在大語(yǔ)境、深層次的傳播過(guò)程中體會(huì)到溫暖和情感。根據(jù)布爾迪厄在場(chǎng)域理論中對(duì)慣習(xí)的敘述，慣習(xí)不是毫無(wú)思考地復(fù)制歷史，而是以創(chuàng)造性的手法進(jìn)行重建。人們的慣習(xí)雖然往往帶有歷史痕跡，但身處場(chǎng)域的行動(dòng)者卻可以適當(dāng)?shù)貙?duì)其進(jìn)行改革。借鑒“忘不了”系列節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，銀發(fā)綜藝的制作團(tuán)隊(duì)未來(lái)可以進(jìn)行“兩優(yōu)化、一轉(zhuǎn)變”?！皟蓛?yōu)化”分別是“換湯不換藥”和“換湯也換藥”?！皳Q湯不換藥”是指?jìng)鹘y(tǒng)銀發(fā)綜藝的節(jié)目形式不變，但是對(duì)內(nèi)容題材進(jìn)行變革，在傳統(tǒng)的慣習(xí)上做出相應(yīng)的改變。比如，中央廣播電視總臺(tái)《樂(lè)齡唱響·全國(guó)老年合唱大賽》節(jié)目采用故事先行的方式，營(yíng)造共通的意義空間?！皳Q湯也換藥”是指節(jié)目團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造出一個(gè)全新的銀發(fā)綜藝，如《養(yǎng)老院的四歲孩子》《愛(ài)情療養(yǎng)院》等?！耙晦D(zhuǎn)變”是指銀發(fā)綜藝應(yīng)以銀發(fā)老人為表現(xiàn)主體，輔以銀發(fā)老人參與的形式。從實(shí)際展播來(lái)看，將老年人置于附屬地位并不能生動(dòng)展現(xiàn)銀發(fā)群體的形象，也不能引起老人的共鳴和社會(huì)群體的反響。因此，轉(zhuǎn)變銀發(fā)綜藝制作的慣性思維，將老人設(shè)置成表現(xiàn)主體勢(shì)在必行。

二是友好代際，明星與素人溫馨互動(dòng)。在老齡化的進(jìn)程中，銀發(fā)綜藝應(yīng)該促進(jìn)代際間的友好互動(dòng)、相互溝通，讓銀發(fā)群體內(nèi)部形成共鳴，讓年輕一代了解老年人的生活和心理需求?！巴涣恕毕盗泄?jié)目中最明顯、最頻繁的代際溝通是明星和銀發(fā)素人之間的友好互動(dòng)，而恰是友好、溫馨的代際互動(dòng)成為其“破圈”的關(guān)鍵。場(chǎng)域理論中的慣習(xí)是指當(dāng)人們處在不同的場(chǎng)域中，每個(gè)場(chǎng)域不同，慣習(xí)也就不一樣。明星原本所處的場(chǎng)域?yàn)槟贻p人場(chǎng)域，其經(jīng)濟(jì)地位比普通人高，老人則處于自身的場(chǎng)域。“忘不了”系列節(jié)目以經(jīng)營(yíng)餐廳、農(nóng)場(chǎng)為契機(jī)，將年輕人和老年人放置在一個(gè)能夠平等溝通的場(chǎng)域，讓他們慢慢進(jìn)入彼此的世界，營(yíng)造出溫馨和諧的代際氛圍。銀發(fā)綜藝未來(lái)的創(chuàng)新點(diǎn)可以著眼于溫馨而友好的代際互動(dòng)，不斷展現(xiàn)開放包容的人際關(guān)系，向社會(huì)展現(xiàn)溫暖與美好，共同創(chuàng)建和諧、友善的現(xiàn)代化社會(huì)。

三是智慧老者，破除“老人已老”的觀念。慣習(xí)具有穩(wěn)定性，來(lái)源于社會(huì)制度，寄居在人的身體中。慣習(xí)是一種內(nèi)化的性情系統(tǒng)，在歷史經(jīng)驗(yàn)中積淀，在實(shí)踐中被人感知。銀發(fā)綜藝節(jié)目中的老人形象是由歷史積淀形成的，但在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，這一形象也會(huì)呈現(xiàn)出新感知。比如，老人雖老但智慧。在社會(huì)和科技的飛速發(fā)展下，大多數(shù)老人的生理系統(tǒng)和學(xué)習(xí)效率不再如以往，宛如“科技的棄子”。然而，第三季《忘不了農(nóng)場(chǎng)》卻塑造了一群智慧的老人，他們有著生活的智慧，有著豁達(dá)的態(tài)度?！巴涣恕毕盗泄?jié)目還向社會(huì)群體傳遞出一種“老人不老”的觀念。眾所周知，未來(lái)的幾十年，我們?nèi)詫⑻幱诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代。那么，處于Z世代的數(shù)字原住民也會(huì)漸漸從意氣風(fēng)發(fā)的青年變成滿頭白發(fā)的老人。到那時(shí)，他們與年輕人最大的區(qū)別可能只是身體機(jī)能的變化，而不是科技技能的懸殊。因此，未來(lái)的銀發(fā)綜藝節(jié)目應(yīng)該破除“老人已老”的觀念，在選題時(shí)切忌死板、僵硬，應(yīng)試著將眼光放大到年輕人關(guān)注的話題上，未嘗不能帶來(lái)新鮮的體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，在泛娛樂(lè)化的媒介環(huán)境里，銀發(fā)綜藝蓬勃發(fā)展的時(shí)期仍未真正到來(lái)。只有不斷地創(chuàng)造出品質(zhì)和數(shù)量齊飛的銀發(fā)綜藝，銀發(fā)綜藝的“黃金時(shí)代”才會(huì)真正降臨。未來(lái)，銀發(fā)綜藝只有貼合實(shí)際、貼合大眾、貼合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才會(huì)迸發(fā)無(wú)盡的力量，為構(gòu)建健康的社會(huì)關(guān)懷體系提供助力。