霧里看花“玉成窯”

雨嵐

“玉成窯”—對(duì)筆者來說是個(gè)陌生的名字。因最近刊物要出一期紫砂專題，翻閱了一些資料，在浙江省博物館編、西泠印社出版的《紫砂印象》一書中偶然看到了“梅調(diào)鼎玉成窯”的圖片及文字資料，便產(chǎn)生了在專題中向讀者介紹玉成窯的想法。本擬請(qǐng)杭州華夏紫砂博物館館長李長平先生寫一篇關(guān)于玉成窯的文章，但李先生事務(wù)繁忙，無暇抽身，授權(quán)我社可用《紫砂印象》中的圖片資料，自行撰文介紹玉成窯。寫一個(gè)自己不了解的“玉成窯”，頗有霧里看花的感覺，筆者只能根據(jù)一些已發(fā)表的關(guān)于玉成窯的文字圖像資料談一些淺顯的看法，不當(dāng)謬誤之處，還望浙江的同行及廣大讀者斧正。

一、與玉成窯有關(guān)的人及作品

關(guān)于玉成窯燒紫砂器，暫未找到相關(guān)的文獻(xiàn)記載，目前也沒有發(fā)現(xiàn)窯址，只有少量的作品流傳于世，而我們也只能依據(jù)這些僅存的實(shí)物資料盡量還原它的原貌。

與玉成窯相關(guān)的人首先是梅調(diào)鼎，羅豐年在《梅調(diào)鼎與玉成窯》（見1997年8月21日《寧波晚報(bào)》）一文中說：“梅調(diào)鼎（1839-1906年），字廷寬，號(hào)友竹、赧翁等?！边€說梅“應(yīng)試時(shí)因書法不合館閣體而被拒，從此放棄科舉，發(fā)憤練習(xí)書法，初學(xué)顏體，再學(xué)王羲之，中年學(xué)歐陽詢，晚年潛力魏碑，旁及諸家，兼收并蓄，博眾所長，融會(huì)貫通，剛?cè)嵯酀?jì)，獨(dú)樹一幟。其書風(fēng)高逸，被譽(yù)為‘清代王羲之，是清代書法家中成就最高的一位。有《注韓室詩存》、《梅赧翁山谷梅花詩真跡》、《赧翁集錦》存世?！碑?dāng)代書法泰斗沙孟海在《近三百年的書學(xué)》這樣評(píng)價(jià)梅調(diào)鼎的書法成就：“說到他的作品價(jià)值，不但當(dāng)時(shí)沒有人和他抗衡，怕清代二百六十年中也沒有這樣高逸的作品呢？”這樣看來，梅調(diào)鼎是一位生活在清代晚期的、以書法而聞名的文人。

羅豐年在《梅調(diào)鼎與玉成窯》一文中還說“……梅調(diào)鼎晚年借用（慈城）林家大園一隅作為窯址。玉成窯聘請(qǐng)名工制坯，名家刻字。玉成窯產(chǎn)品以紫砂為主，也旁及文房用品，如筆筒、水盂、筆洗之類，制作精良，多數(shù)刻有調(diào)鼎落款?！?/p>

梅氏的紫砂作品，因筆者掌握的資料有限，只在韓其樓先生編著的《紫砂壺全書》看到兩件“赧翁銘”的紫砂壺。一件即是上海博物館收藏的那件著名的“博浪椎壺”（圖1），壺身銘：“鐵為之，沙搏之。彼一時(shí)，此一時(shí)。赧翁銘?！弊煜掠。骸绊嵤?，底印“林園”。編者贊其“赧翁之書法，鐫刻得干脆利落，游刃有余，誠為意趣盎然的一件佳器”。另一件是上海收藏家唐云的藏品瓜婁壺（圖2），壺身銘：“生于棚，可以羹，制為壺，飲者盧。赧翁銘。”把稍印“韻石”，底印“林園”。此壺銘文切器、切題、切茶，文辭高雅，意境深邃，藝趣盎然，書法秀逸，金石韻味醇厚，壺身筋紋清晰。這兩件壺都是梅調(diào)鼎與王東石精心合作的精品。

網(wǎng)名“123慈水人”在其博文《老慈溪縣紫砂器“玉成窯”考》一文中說“現(xiàn)存世的梅氏紫砂壺能確定真品的僅6把”，并附有四幅圖片。6把壺中除了博浪椎壺、瓜婁壺，還有漢鐸壺、柱礎(chǔ)壺、秦權(quán)壺、笠翁壺，其上都有“赧翁”銘。該文還指出：民國癸未年（1943年）秋月出版的梅調(diào)鼎的書法集《赧翁集錦》書中記載了16條梅氏紫砂壺題銘，其中12條有“赧翁”或“赧翁題、銘”等字樣。

與玉成窯有關(guān)的另兩位重要人物是王東石與何心舟。王東石，號(hào)“苦窳（yǔ）生”，別號(hào)“韻石”。韓其樓先生《紫砂壺全書》一書中認(rèn)為其是“清朝道光至同治年間（1821-1874年）”紫砂藝人，稱其“造壺得古法，刻工精細(xì)，常為文人雅士制壺”。《紫砂壺全書》中還說：“王東石與何心舟在浙江寧波建玉成窯，陳山農(nóng)、梅調(diào)鼎等參與其事，底款常署‘曼陀華館、‘石林何氏?！保ㄒ娫摃?7“東石款牛蓋小圓壺”說明）可見，韓先生認(rèn)為王東石與何心舟是創(chuàng)辦玉成窯的主要人物。王東石和梅調(diào)鼎兩人多有合作，除圖1與圖2外，現(xiàn)在所見的梅氏壺中的重器漢鐸壺、柱礎(chǔ)壺、秦權(quán)壺也是二人合作的結(jié)晶。東石款牛蓋小圓壺（圖3）在《紫砂壺全書》《紫砂印象》及李長平《明清紫砂珍賞》等書中都有著錄，被公認(rèn)為是玉成窯的制品，把下有“東石”款，壺身銘“沽得茶來同一醉，雪老居士”?！蹲仙坝∠蟆分浀目囫辽钪鼙P壺（圖4）是王東石與多人合作的作品，壺銘為艾農(nóng)書，何心舟刻字，底款：苦窳生作。該書中還收錄有東石款詩文段泥盆（圖5）、瓦當(dāng)紋筆筒（圖6），都制作精致、刻工流暢，字、印都極具書卷氣和文人味。段泥盆說明中還給出了關(guān)于王東石的生卒的具體說法：約1831-1908年，這樣他就應(yīng)該是經(jīng)歷道、咸、同、光四朝的紫砂藝人，也應(yīng)是貫穿玉成窯始終的一個(gè)人?！蹲仙坝∠蟆分羞€有一件東石款玉成窯方形花盆（圖7-1），四面滿刻清初“揚(yáng)州八怪”高鳳翰的《硯史》。此盆不僅銘文書法精美，更值得注意的是此盆底鈐兩枚陽文篆書“玉成”“東石”小?。▓D7-2），這是研究玉成窯的極為重要的實(shí)物資料。

何心舟是與玉成窯有關(guān)的另一重要人物。韓其樓《紫砂壺全書》中介紹：“何心舟，別號(hào)石林何氏，清道光至同治年間人。工書法篆刻，善制紫砂壺器，造工精煉、簡巧。取材自然形式，為陳鳴遠(yuǎn)后巧手之最。傳世作品不多，但文化品位極高?！痹摃兄浟撕涡闹垡患邈弶兀瑯?gòu)思設(shè)計(jì)奇巧?！蹲仙坝∠蟆分薪榻B為玉成窯的制品中有三件何心舟的作品。其中一件心舟款梅花紋軟耳提梁壺（圖8-1）器形簡樸大方，器身精刻梅花“一樁”，題銘為“疏影”，旁落“心舟”橢圓印。此壺?zé)o論是刻工、器形，還是畫面、題銘，都極具文人氣息，被公認(rèn)為是“何心舟的代表作之一”，且從泥質(zhì)、形制、燒成特點(diǎn)方面也被認(rèn)為是“典型的玉成窯風(fēng)格”。其底款“奉川石林窯造”（圖8-2）也讓玉成窯的“身世”變得更加撲朔迷離：“奉川“是奉化的古稱，“石林”為何心舟的字，是何心舟先在奉化建了一個(gè)“石林窯”呢？亦或是他依照文人們的習(xí)慣，在自己的字前加了一個(gè)出生地或祖籍呢？在沒有發(fā)現(xiàn)新的實(shí)物資料之前，這一切都將是一個(gè)謎。

另一件曼陀華館款柱礎(chǔ)壺（圖9），壺形仿古代建筑的柱礎(chǔ)式造型，短直流，耳形把，蓋鈕則是縮小版的柱礎(chǔ)，既有統(tǒng)一的協(xié)調(diào)美，又有體量的大小對(duì)比，壺形簡潔、沉穩(wěn)、大方。器身刻“蒙泉”二大字，左刻隸書小字“曰露祖師碑字，心舟縮刻”。把款“心舟”，底款“曼陀華館”?！蹲仙坝∠蟆愤€收錄有一件心舟款玉成窯半月瓦當(dāng)紋筆筒（圖10），器身摹刻的半月瓦當(dāng)上為篆書“宣靈”二字，左旁刻隸書小字“漢宣靈殘瓦”，下落“心舟”小方印。該器造型古雅，刀刻自然逼真，書畫水平精湛。說明文中還有“何心舟（約1829-1897年），浙江籍制壺高手”等較具體的生卒年說法。

另一位與玉成窯有關(guān)的重要人物是號(hào)“山農(nóng)”的陳榕。《赧翁集錦》中收有署“赧翁題，山農(nóng)刻”的壺銘四件?！蹲仙坝∠蟆芬粫珍浻袃杉惿睫r(nóng)的作品，一件為岳年款方壺（圖11），高15厘米，寬8厘米。圖錄說明：“清晚期玉成窯作品，陳山農(nóng)，字岳年、香畦，寧波慈城洪塘人，擅長金石篆刻，相傳為梅調(diào)鼎的親家。晚年參與玉成窯制作，為玉成窯主刻人員之一?！绷硪患巧睫r(nóng)款束腰開口圓盆（圖12），高12.5厘米，寬19厘米。盆上腰處刻“闇香疎影逋翁句，寂寞孤山處士家?！薄吧睫r(nóng)”，旁刻篆文方印“鐵石心腸”。

與玉成窯有關(guān)的文人中還有一位大名鼎鼎的人物，那就是晚清海派畫家的代表人物、著名畫家任伯年。任伯年（1840-1896年），清末畫家。初名潤，字次遠(yuǎn)，號(hào)小樓，后改名頤，字伯年，別號(hào)山陰道上行者、壽道士等，以字行，浙江山陰航塢山（今杭州市蕭山區(qū)）人。任伯年是我國近代杰出畫家，在“四任”（任伯年、任阜長、任渭長、任預(yù)）之中，成就最為突出。據(jù)《吳昌碩回憶錄》記載，任伯年曾放下畫筆，癡迷于紫砂陶刻，時(shí)間長達(dá)兩年之久。任伯年愛好壺藝，制壺自題銘文、作畫并刻。《紫砂印象》中收錄了三件任伯年的作品，一件是伯年款花盆（圖13）。雖是花盆，然形體典雅端莊，上侈下斂，收放有度。盆身精刻石頭一塊，左上題銘“袖中東海，伯年”。銘文來自宋代詩人蘇東坡的詩句“我攜此石歸，袖中藏東?！保髡咭援?、字結(jié)合體現(xiàn)詩意，可謂精妙絕倫，刻工刀法老練，瀟灑秀逸，可見他在壺藝上的功力非凡。另一件伯年款筆筒盆（圖14）據(jù)說“于九十年代發(fā)現(xiàn)于寧波慈城一居民家中”，“盆上所刻‘鱖魚果蔬圖線條筆法與任伯年畫風(fēng)一致”（見浙江省博物館編《紫砂印象》）。此盆左上題銘“己卯仲春之吉，伯年”，應(yīng)是任伯年作于1879年的作品。此書還收有一件伯年款石紋筆筒（圖15），其刻工書畫與前兩件有異曲同工之妙。

《紫砂印象》還收錄有一件山民款淺圓盆（圖16），胎泥發(fā)色偏淡，盆外壁罩紫泥粉漿，刻曹全碑書法，落款為“戊寅秋八月十有二日山民摹”，盆底鈐：“陽羨王東石制”篆體陽文印。據(jù)編者考證山民可能是清末篆刻名家徐三庚（1826-1890年）。徐三庚是浙江上虞人，字辛谷，號(hào)褎（音xiù）海、山民、似魚室主等，是又一位與王東石合作的文人。此圓盆應(yīng)是光緒四年（1878年）的制品。

《紫砂印象》中收錄的被認(rèn)為是玉成窯的作品中還有一件久庵款月牙孔橢圓盆（圖17），盆身一側(cè)刻螃蟹蘆葦圖，右側(cè)題五言詩一首：“公子流膏滿，監(jiān)州有也無，橫行江海上，纏卻一枝蘆?！甭淇睢熬免帧?。畫題材獨(dú)特，題詩辛辣有趣，文人味十足，刻飾功力及其精到。久庵也應(yīng)是一位參與玉成窯創(chuàng)作的熱衷工藝的文人。

此外，據(jù)說參與玉成窯壺藝創(chuàng)作的文人還有吳昌碩、胡公壽等清代著名畫家，可惜未找到他們的紫砂作品。

二、關(guān)于玉成窯窯址的幾種說法

羅豐年在《梅調(diào)鼎與玉成窯》一文中說“……梅調(diào)鼎晚年借用（慈城）林家大園一隅作為窯址”。但網(wǎng)名“123慈水人”在其博文《老慈溪縣紫砂器“玉成窯”考》一文中對(duì)羅文中的一些說法提出了異議。此文作者首先從紫砂制作工藝的角度認(rèn)為：“……宜興用倒焰窯在1957年才開始的，則1897年前后梅氏燒紫砂壺是不可能用倒焰窯的。燒紫砂壺窯溫要高達(dá)1200度，當(dāng)時(shí)只有用龍窯才可達(dá)到。所以，梅氏燒紫砂壺是在慈城糧機(jī)廠內(nèi)一隅“林園”位置建一立窯（倒焰窯）之說是不存在的，若建龍窯更加不可能。”作者還說：“從《光緒慈溪縣志》卷一，‘圖第3頁的‘縣城圖來看，……梅氏1897年燒紫砂壺的時(shí)期，永明寺前的德興橋到大西門一帶的南面區(qū)域，目前的糧機(jī)廠位置均是空白，沒有房屋，何能存在‘林家大園之說呢……”從而否定了在“林家大園”建窯的可能。該文作者認(rèn)為梅調(diào)鼎燒紫砂壺是在1897年，但以上作品中有年款1878年（見圖16）和1879年（見圖15）的作品，從時(shí)間上來說，還不能否定“林家大園”存在的可能。

此文作者還認(rèn)為“……梅氏的紫砂壺就是慈城附近的燒瓷器的龍窯中燒出來的。不一定固定于某一只窯頭，外發(fā)加工是很靈活的，哪一個(gè)窯會(huì)燒就在哪一個(gè)窯加工。”筆者認(rèn)為，從當(dāng)時(shí)窯爐工藝技術(shù)的角度來講建倒焰窯不可能，建龍窯從地理和經(jīng)濟(jì)角度看也是不可能的，那么“代燒”就是一種可行的辦法。“代燒”的情況在窯場自古以來都有，瓷都景德鎮(zhèn)明清兩代都有“官搭民燒”的制度（見中國硅酸鹽學(xué)會(huì)編《中國陶瓷史》文物出版社1982年出版），且浙東一帶自古以來就是制瓷業(yè)發(fā)達(dá)之地，不難找到這樣的窯場。

三、玉成窯的底款及其所攜帶的信息

以上介紹的玉成窯的制品中有以下幾例底款：

1.“玉成”“玉成窯造”?！坝癯伞辈⒎堑孛稻崔o，意為成全，也是一個(gè)蘊(yùn)含文人品位的名字?！蹲仙坝∠蟆饭仓浻?6件玉成窯制品，其中只有5件有“玉成”“玉成窯造”印款。除了那件東石款花盆外（見圖7），還有三件紫砂大煙頭（圖18-1）應(yīng)當(dāng)引起注意。這三件紫砂大煙頭，不僅從品種來說不屬于文人紫砂器，其上的題句也與眾不同。其中除兩件落有“玉成”印款外，另一件落有“玉成窯造，不玲包換”字樣，左邊有“東石”小?。▓D18-2）。 “不玲”應(yīng)該是江浙方言“不行”的意思，這些明顯帶有廣告成分的字樣，是玉成窯制品中的另類，它反映了王東石創(chuàng)辦玉成窯的初衷并非僅是文人之間的交流把玩，也是要考慮經(jīng)濟(jì)效益的。

2.“林園”，多見于“赧翁銘”的作品，如博浪椎壺、瓜婁壺、秦權(quán)壺等，這些制品都是梅調(diào)鼎與王東石精心合作的佳品。

3.“曼陀華館”。除了何心舟的曼陀華館柱礎(chǔ)壺外，梅調(diào)鼎的柱礎(chǔ)壺也有“曼陀華館”底印。

4.“日嶺山館”。梅調(diào)鼎的漢鐸壺底鈐有“日嶺山館”印款，另《紫砂印象》中稱王東石常用印有“東石、韻石、苦窳生、日嶺山館等”。

5.“奉川石林窯造”，見于何心舟的作品。

這幾種底款可以說互相交集。其中的“曼陀華館”“日嶺山館”同時(shí)出現(xiàn)在多人的作品上，但它又非地名，那就只有一種解釋，是作坊名，也就是現(xiàn)在人所說的工作室，是梅調(diào)鼎、王東石、何心舟幾人共同工作的制陶作坊。那么，玉成窯就應(yīng)該是幾個(gè)“熱衷文化的藝人與熱衷工藝的文人”合作建成的一個(gè)紫砂作坊，再加上陳山農(nóng)、任伯年、徐三庚……玉成窯，文人墨客云集，名士名工結(jié)合，這正是陳曼生開創(chuàng)文人紫砂壺以來的新風(fēng)氣、新氣象。

羅嗦了這么多，一方面是想讓《收藏界》的讀者們能更多地了解這個(gè)神秘的“玉成窯”，從而去關(guān)注它；另一方面也是班門弄斧，想談一點(diǎn)個(gè)人的見解。

感謝李長平先生和浙江的民間收藏家們?yōu)槭詹赜癯筛G紫砂器所付出的努力。

本文參考文獻(xiàn)：

浙江省博物館編：《紫砂印象》，西泠印社2010年出版

韓其樓編著：《紫砂壺全書》，華齡出版社2006年出版

李長平著：《明清紫砂珍賞》，西泠印社2006年出版