竹之幻夢

貓金

向振華，生于重慶，畢業(yè)于北京航空航天大學(xué)，于2007年赴法國留學(xué)并獲得法國戈布蘭圖像學(xué)院和巴黎高等美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位。在歐洲從事過多年時尚攝影，現(xiàn)居上海，常使用當(dāng)代消費社會中的商品附屬物進(jìn)行創(chuàng)作，運用算法生成的圖像探討人與物的關(guān)系，對這個社會的物化機(jī)制進(jìn)行整體性反思。

藝術(shù)家向振華將圖像視為自我體驗和消化這個世界的過程，在多年的藝術(shù)實踐中他探討消費社會中“物”的屬性，以及人與物品的關(guān)系。當(dāng)被問及創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變時他說道“攝影需要具體的物體，而虛擬世界空間極大，打開電腦首先面對一片虛無，我可以創(chuàng)造萬事萬物?！痹谥暗摹缎弯洝废盗欣铮蛘袢A用海量的時裝廣告圖像為創(chuàng)作材料，過濾掉服裝和模特的具體信息，重新編織等價的圖像元素，再進(jìn)行循環(huán)播放。如藝術(shù)家所說：“每一季的時裝都會呈現(xiàn)顏色、廓形、設(shè)計師理念等具體信息，大量的圖片堆積起來會形成標(biāo)簽，就是消費社會的塑像。時間的堆疊下，我消除服裝具體的信息，最后，只剩下光?！?/p>

2007年，向振華赴法留學(xué)，在戈布蘭圖像學(xué)院研習(xí)攝影，到巴黎高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)，談到這段經(jīng)歷，他說：“以前我寧愿躲在機(jī)器后面，以對作品進(jìn)行控制，這種控制是專業(yè)訓(xùn)練出來的。為了避免制式化，我選擇更直接的創(chuàng)作方式——掃描儀和計算機(jī)，近幾年我在用算法做新的作品，學(xué)習(xí)人工智能領(lǐng)域的新知識，技術(shù)終歸只是工具，如何運用好它們來表達(dá)現(xiàn)在的創(chuàng)作是更重要的課題?！?/p>

他的工作室和家合為一體，沙發(fā)后方的墻上掛著以前的作品，法國南部蔚藍(lán)海岸與裝在透明畫框里枯萎卻形立的植物相映成趣。2015年的《試用品》中，女模特著簡約黑色上下裝，靜默佇立在半明半暗的空間里。向振華讓這些剛來巴黎的新人模特從黑暗里走出來，對著鏡頭介紹自己的國別、名字和年齡，在品牌挑選模特的時候，模特需要在自我介紹之后轉(zhuǎn)身撩起頭發(fā)向挑選者展示頭頸關(guān)系。向振華說：“她們?nèi)缤芟衲嗯鳎放坪盟频钐?，而《型錄》就是姑娘們穿著衣服光鮮出場的儀式，《試用品》和《型錄》是一體兩面?！眽γ嫔系膾飚嬍窍蛘袢A精心設(shè)置的結(jié)果，呈現(xiàn)出人類與野獸互相窺探，其樂融融的氛圍：“我把狐貍一家的畫放在龜背竹的后面，我會對狐貍說小心點，右邊那張畫里獵狗在捕野豬”“這些都是我的朋友們，我讓它們自己去對話”。陽臺上蕨類植物侵略性地垂掛下來，龜背竹的孔洞透著窗外的光，他把自己比作一棵樹，“我在那長著，生根發(fā)芽，春華秋實，可能哪一天有人突然發(fā)現(xiàn)這棵樹長的果子可以食用，推薦給外界，當(dāng)然也有可能誰也沒發(fā)現(xiàn)，我仍然在原處靜靜生長著?！?/p>

他的工作臺旁放置著掃描儀，豎屏電腦播放著為GUCCI DIANA竹節(jié)手袋創(chuàng)作的錄像作品，循環(huán)播放的深深淺淺的綠色，“竿竿青欲滴，個個綠生涼”，喚起心底對山間清新涼風(fēng)的記憶。

收到創(chuàng)作邀約是今年三月底，向振華最初準(zhǔn)備沿用《型錄》系列的思路，在長達(dá)兩個月的創(chuàng)作過程中他重新思考了更復(fù)雜的創(chuàng)作方式：“只要向AI提供語言，它就能生成圖像，這會顛覆我們的創(chuàng)作手法和對世界的認(rèn)知，讓我去重新思考藝術(shù)創(chuàng)作的手段，這次為GUCCI的創(chuàng)作里面也有體現(xiàn)。我以前作品里有很多奢侈品的包裝盒，它們是代表儀式感的容器，包也是容器，包羅萬象?！睗撊胗洃浬詈５乃拢囆g(shù)家去找尋自己和竹林的情感關(guān)聯(lián)。向振華是重慶人，家鄉(xiāng)盛產(chǎn)竹子：“忽然想起四五歲的時候，有一天奶奶喚我吃午飯，玩瘋了的我從長著一小片竹林的山坡上沖下去，結(jié)果摔進(jìn)了山溝。又發(fā)覺自己的作品里好久沒出現(xiàn)過自然元素了，我就在想竹子的搭建能不能放進(jìn)去？裝一片雨后時光，翠竹生長，蟲鳴喧囂，花草繁茂，突然，記憶也回來了?！?/p>

當(dāng)他不久前再度返回童年記憶中的竹林山坡，所有能夠證明當(dāng)年記憶的景象已蕩然無存。雖然運用前衛(wèi)數(shù)字科技創(chuàng)作，但藝術(shù)家始終認(rèn)為自己內(nèi)心懷抱古典情懷，“像”是機(jī)緣，是結(jié)果，是在規(guī)則的運行下所有元素的集合，也包括觀看者，向振華談及生命和情感在他個人經(jīng)驗中的震顫時說：“將我的身體和時間作為容器的話，和別人的會有相交可能性，但路徑不一樣的話就會溢出。我之后的作品會體現(xiàn)關(guān)于記憶的存儲，它的容器到底是什么？人的記憶到底是靠什么去回溯？”以此，藝術(shù)家叩問在當(dāng)今繁雜的審美系統(tǒng)里，經(jīng)典懸而未決的位置，在分解和重組圖像的過程中，找到那些儲存感動和深情的容器。