文人的快樂(lè)

陳世旭

文人是一種復(fù)雜的社會(huì)角色。古代有一種世俗的層級(jí)劃分：“七匠八娼九儒十丐”。其中僅排在乞丐前面的“儒”指的就是文人。雖然如此沒(méi)有地位，古代的帝王將相卻頗有以文人自居的。文人遭了厄難，在民間總是能得到最多的同情，比如古代遭貶流放的官員，只要是有名的文人，到哪兒都活得其實(shí)挺滋潤(rùn)的，又比如戲文里的“書(shū)生落難，小姐偷情”之類。不過(guò)，說(shuō)是人五人六，更多的時(shí)候，有權(quán)有勢(shì)的權(quán)貴還真不怎樣拿他們當(dāng)回事。高興的時(shí)候，讓奴才給你脫靴，讓貴妃給你磨墨，需要你給他裝點(diǎn)門(mén)面的時(shí)候待若上賓，捧到天上，用不著了，棄之如敝屣。

文人因此常常失態(tài)。得意起來(lái)目空一切：“舉觴白眼望青天”，“天子呼來(lái)不上船”;倒霉起來(lái)撕心裂肺，要死要活：“瘦影自憐秋水照”，“一片傷心畫(huà)不成”。

然而也有另類文人，他們完全不在意世俗的成敗得失，只關(guān)心身心的兩安俱足。他們的快樂(lè)來(lái)源于他們的心理素質(zhì)，總是自我感覺(jué)良好，總是自得其樂(lè)。

這種快樂(lè)很簡(jiǎn)單，木屋竹籬，凈幾明窗，筆墨紙硯，琴棋書(shū)畫(huà)，酒杯茶盞，荒野深林，曲水怪石，殘葉枯藤，幽徑叢花，群鳥(niǎo)孤舟，閑云淡煙，都能讓他們獲得愉悅。

東漢末年，名士清議轉(zhuǎn)為玄學(xué)清談，遂有竹林七賢，“越名教而任自然”。少時(shí)即以文章聞名鄉(xiāng)里的向秀，與嵇康經(jīng)常在柳樹(shù)下打鐵自?shī)?，嵇康掌錘，向秀鼓風(fēng)，配合默契，旁若無(wú)人。

去過(guò)紹興名勝蘭亭。遙想當(dāng)年，郊外水邊，林木繁茂，清溪如帶，群賢畢至，列坐其側(cè)，曲水流觴，飲酒歡宴。晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，極盡耳目視聽(tīng)的歡娛，胸襟大開(kāi)，忘記衰老的終將到來(lái)，真可以說(shuō)是人生的一大樂(lè)事。

唐詩(shī)人杜耒的朋友，于寒夜出門(mén)訪客，不在乎有酒無(wú)酒，與主人圍爐煮茶傾談。爐內(nèi)火紅，壺中水沸。屋外寒氣逼人，屋內(nèi)溫暖如春。明月照在窗前，透進(jìn)陣陣梅香。主客以茶代酒，深情款款。

宋朝的敝同鄉(xiāng)黃庭堅(jiān)是個(gè)香癖，稱香可凈氣，閑來(lái)無(wú)事，放下俗務(wù)，精致的小銅爐置于香幾，燃香一炷，閉目靜坐，身心安然。

總之，一炷香，一卷書(shū)，一壺茶，都可以去濁氣，觀物趣，慰心靈，只要恰當(dāng)，有度，就是理想境界。古時(shí)文人的快樂(lè)，更像是一種精神，于今又何嘗不然。

當(dāng)代作家鄧剛退休后喜歡開(kāi)車遠(yuǎn)游。六年前偕夫人從東北出發(fā)，千里馳驅(qū)至南方海濱，回程時(shí)把我捎上，中途在福建三明小住一夜。當(dāng)?shù)匚挠咽⑶橄啻稳仗氐仡I(lǐng)我們?nèi)サ剿麄儠r(shí)來(lái)聚會(huì)的一個(gè)館舍。

館舍在郊外森林，沿途峽谷被他們命名為“詩(shī)峽”。樹(shù)下草中，泉間石旁，點(diǎn)綴著書(shū)于木牌的八閩詩(shī)人詩(shī)作。其中令我印象最深的一首是：你也找詩(shī)，她也找詩(shī)，來(lái)到這里，詩(shī)歌就在不找中。

館舍在山溪紆曲處，實(shí)木結(jié)構(gòu)數(shù)間，上有平臺(tái)，環(huán)觀云霞，四面綠蔭，招搖清風(fēng)，中有孤松，可掛明月，山嵐沁入窗戶，苔蘚貼在墻腳。書(shū)屋有經(jīng)典名著，茶室有茶鄉(xiāng)精茗，白米飯、農(nóng)家菜，堪為美食。閉門(mén)在深山，讀書(shū)即凈土。

一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的精神空間，讓人將日常中的躁動(dòng)、糾結(jié)甚或感傷置之度外，心情隨之變得恬淡，如一泓波瀾不驚的深潭，任憑日出月落，清新而樸拙，有了超越塵世的從容。

閑情逸致，是文人的快樂(lè)，也是文人的情操。人生不在于富貴貧賤，在乎心境是否安然;生命不在于老少長(zhǎng)短，在乎品質(zhì)是否精粹。畢竟活得最有意義的人，不是活得最風(fēng)光的人，而是能感受生活情趣的人。

選自《新民晚報(bào)》