基于后現(xiàn)代主義思潮的建筑設(shè)計(jì)研究

摘要：建筑設(shè)計(jì)受到空間設(shè)計(jì)手法的影響，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格隨著時(shí)代的發(fā)展及人們需求的變化而改變，后現(xiàn)代主義風(fēng)格就是其中之一，從20世紀(jì)中期興起后，就開始占據(jù)重要地位，為文化的傳播和發(fā)展提供了可靠動(dòng)力。文章重點(diǎn)研究基于后現(xiàn)代主義思潮的建筑設(shè)計(jì)，明確地分析和說明其蘊(yùn)含的文化及價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;建筑設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)理念

中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）13-0-03

20世紀(jì)初期，受到第一次世界大戰(zhàn)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求以現(xiàn)代風(fēng)格為主，目的是以有限的物質(zhì)資源強(qiáng)化建筑的實(shí)用性。而到20世紀(jì)中期后，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和生活水平的明顯提高，原有的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸向后現(xiàn)代主義風(fēng)格轉(zhuǎn)變，在保留實(shí)用性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了文化的進(jìn)一步傳播和發(fā)展，更多開始展現(xiàn)精神層次的內(nèi)涵，彰顯了時(shí)代發(fā)展的獨(dú)特性。

1 后現(xiàn)代主義思潮概述

后現(xiàn)代主義理念最早出現(xiàn)在1966年的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書中，是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完全相悖的一種建筑理念，一經(jīng)提出，便在世界上引起了熱烈反響，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的年輕建筑師及專業(yè)學(xué)生來說，有重要的引導(dǎo)作用。20世紀(jì)中后期，后現(xiàn)代主義理念逐漸被建筑界認(rèn)可，并給建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了新的啟發(fā)，建筑行業(yè)的專業(yè)人員也越來越多地應(yīng)用該理念優(yōu)化和完善建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容，推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)良好發(fā)展。

1.1 誕生與意義

《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書是后現(xiàn)代主義理念提出的開端，也是推動(dòng)建筑領(lǐng)域穩(wěn)步發(fā)展的重要理論依據(jù)。作者在書中說明了建筑的復(fù)雜性和矛盾性，科學(xué)地闡述了建筑的發(fā)展、建筑體系和建筑美學(xué)的關(guān)系及其促進(jìn)方法，為建筑領(lǐng)域的進(jìn)步和創(chuàng)新提供了依據(jù)和支持。該作者提出的理論與以往“少就是多”的信條存在明顯的對(duì)立關(guān)系，倡導(dǎo)將傳統(tǒng)單一的原則替換為多樣化的表現(xiàn)形式，并且指明將傳統(tǒng)與流行結(jié)合，將是全面呈現(xiàn)建筑矛盾性與復(fù)雜性的必要手段，進(jìn)而展現(xiàn)不一樣的風(fēng)格特征，這為建筑設(shè)計(jì)提供了新的靈感。

1.2 發(fā)展

現(xiàn)階段，并沒有一個(gè)科學(xué)精確的定義來界定后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的概念，而出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因則是后現(xiàn)代主義所具有的不確定性、多樣性以及復(fù)雜性的特點(diǎn)，這也使得該理念涵蓋了多種含義與內(nèi)涵。后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代人的影響并不是全面性的，但其中的批判及異質(zhì)多樣特征對(duì)思想理論的影響較為直觀。在開展后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，“異”起到了很好的刺激和激勵(lì)作用，對(duì)“異”這一元素的探索及規(guī)律的找尋，能夠讓人們準(zhǔn)確了解后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思想和理念特點(diǎn)，并在設(shè)計(jì)內(nèi)容規(guī)劃上摒棄現(xiàn)代主義風(fēng)格的嚴(yán)肅性，在保證設(shè)計(jì)簡單的同時(shí)，增添內(nèi)涵，采用隱喻的手法，優(yōu)化內(nèi)部裝飾效果，打造一個(gè)模糊、混亂但又不會(huì)過于繁雜的空間環(huán)境。但后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在發(fā)展初期沿用了傳統(tǒng)色彩特征，增強(qiáng)了人們對(duì)其的厭倦感。

建筑學(xué)中的現(xiàn)代主義風(fēng)格主要體現(xiàn)在國際主義風(fēng)格上，其中最具代表性的是美國20世紀(jì)40—60年代間設(shè)計(jì)的建筑作品，該類建筑在滿足功能要求的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑可用空間進(jìn)行理想化處理，搭配環(huán)境、人文、審美等內(nèi)涵，不斷完善設(shè)計(jì)內(nèi)容。20世紀(jì)60年代，很多西方建筑師開始重視建筑的人文性，并深入研究建筑的裝飾性以及建筑景觀空間的內(nèi)涵，這些年輕的建筑師希望可以將人類對(duì)夢(mèng)想、自然以及人類古老文明的求索，借助建筑景觀表現(xiàn)出來。

1966年，《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》問世，提出了與現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)完全相反的觀點(diǎn)，摒棄了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)所具有的單一性和排他性的特點(diǎn)，以多樣化的方式呈現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容，滿足不同人的生活需求，凸顯社會(huì)的多樣化變化與發(fā)展。20世紀(jì)中后期，建筑領(lǐng)域?qū)蟋F(xiàn)代主義理念的推崇達(dá)到新的高度，多借助該理念開展建筑設(shè)計(jì)工作。西方國家對(duì)后現(xiàn)代主義理念的關(guān)注開始于20世紀(jì)80年代，展現(xiàn)的作品更多地吸收了歷史元素，以折中和諷刺的表現(xiàn)方式，展開建筑設(shè)計(jì)和處理，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與發(fā)展特征。因此，人們又將后現(xiàn)代主義稱為后現(xiàn)代古典主義、后現(xiàn)代形式主義。

通過對(duì)該理念的深入分析可知，作者之所以提出該理念，是為了對(duì)熱衷現(xiàn)代主義的建筑師進(jìn)行批評(píng)和教育，其認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)忘記了對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)和支持，過多追求簡單化的生活，失去了建筑設(shè)計(jì)原本的內(nèi)涵和風(fēng)格。作者認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)元素的傳承和推崇，應(yīng)該是將傳統(tǒng)部件引入現(xiàn)今部件，采用非傳統(tǒng)的方式完成組合應(yīng)用。作者認(rèn)為應(yīng)該積極借鑒民間建筑的設(shè)計(jì)手法，文丘里還提出了“創(chuàng)新就意味著從舊事物中東挑西揀”的看法。而以上這些觀點(diǎn)，其實(shí)就是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的基本方法。

20世紀(jì)70年代，西方媒體開始大范圍宣傳后現(xiàn)代主義。但該理念開始被建筑領(lǐng)域接受，并真正應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中，是在20世紀(jì)80年代中期。其中最具有代表性的建筑主要有波特蘭市政大樓、電話電報(bào)大樓、艾倫博物館等[1]。

2 現(xiàn)代與后現(xiàn)代的對(duì)比

現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)作為一種在西方建筑業(yè)得到較為廣泛使用的建筑設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想理念，主要是在20世紀(jì)初到中期階段得到應(yīng)用，主張?jiān)诮ㄖO(shè)計(jì)過程中摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的束縛和影響，結(jié)合時(shí)代特征及工業(yè)化發(fā)展優(yōu)勢(shì)開展建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)，使建筑更好地融入時(shí)代環(huán)境?，F(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)具有鮮明的激進(jìn)和理性主義色彩，注重功能性的強(qiáng)化，裝飾性較弱，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)主義、理性主義及批量生產(chǎn)的基本原則。

后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上衍生而來的，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了修正和調(diào)整，對(duì)現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)加以批判和說明，使其成為20世紀(jì)中期以后最具影響力的建筑設(shè)計(jì)理念。該理念下的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格更趨向于潮流化和時(shí)尚化，相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)師也是當(dāng)代時(shí)尚的代表，不僅會(huì)在建筑領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，還有可能在其他領(lǐng)域有所作為，他們不僅將后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格積極運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)中，更引領(lǐng)了后現(xiàn)代主義風(fēng)格在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用發(fā)展。

3 后現(xiàn)代主義思潮在建筑領(lǐng)域產(chǎn)生影響的原因

后現(xiàn)代主義思潮作為20世紀(jì)50年代后在西方國家中最具代表性的文化思潮，推動(dòng)了對(duì)西方文化特點(diǎn)的探討力。該思想理念的出現(xiàn)，改變和調(diào)整了現(xiàn)實(shí)主義理念，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了一定的影響，同時(shí)通過該理念的不斷完善和落實(shí)，彌補(bǔ)了缺陷和不足，為領(lǐng)域發(fā)展提供了新的指導(dǎo)思想。在該理念下，文明缺陷得到了完善和彰顯，實(shí)現(xiàn)了在建筑設(shè)計(jì)方面的反思。它們都強(qiáng)調(diào)共同的價(jià)值歸屬以及人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一，關(guān)注的都是人類未來的命運(yùn)。從后現(xiàn)代主義的角度詮釋建筑新理念，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一條重要途徑。

3.1 物質(zhì)生活水平明顯提高

如今，人們逐漸形成個(gè)性化、多樣化的消費(fèi)理念，不再單純滿足于物質(zhì)生活需要，逐漸向精神層次需求邁進(jìn)。隨著經(jīng)濟(jì)水平的顯著提升，以往單調(diào)、缺乏個(gè)性的建筑風(fēng)格已經(jīng)無法滿足人們的審美需求。

3.2 建筑領(lǐng)域資金投放增多

高額過剩資本的產(chǎn)生為非常規(guī)建筑設(shè)計(jì)帶來了更大的經(jīng)濟(jì)效益，并達(dá)到了理想的刺激效果，這使得更多壟斷資本逐漸增加了對(duì)建筑行業(yè)的投資，減少經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)其的影響和威脅。資金的增加為建筑設(shè)計(jì)及其個(gè)性化、多樣化發(fā)展提供了重要支持，在保障設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，也滿足了人們不斷變化的審美需求，為后現(xiàn)代主義理念的發(fā)展及其在建筑領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4 后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格特征及代表案例

在改革的不斷深化下，我國逐漸朝著多元化方向邁進(jìn)，并引入西方文明的建筑設(shè)計(jì)，結(jié)合本國國情開展改造工作，以優(yōu)化國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的效果，體現(xiàn)后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的理念和特征。以下結(jié)合現(xiàn)有案例，對(duì)后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格特征展開分析與說明。

4.1 混合與信息多元特征

混合與信息多元是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中較為基本的特征。其主要是將象征、虛擬、戲仿、拼貼等表現(xiàn)手段，與主體、空間結(jié)構(gòu)、時(shí)間與空間線索組成的隨機(jī)信息等內(nèi)容進(jìn)行有效的融合與處理，凸顯其含混性、模糊性等特征，帶給人們一種游離狀態(tài)下的內(nèi)心感受。如母親之家這一建筑設(shè)計(jì)，將象征性的表現(xiàn)手法與空間抽象概念很好地融合在一起，將建筑內(nèi)部一層的煙囪和壁爐作為核心結(jié)構(gòu)，不斷向外延伸，完善其他空間。在這個(gè)過程中，空間感得到延伸拉長，直到最后與房子分離開來，形成了較為有趣且復(fù)雜的環(huán)境特征。同時(shí)，在建筑設(shè)計(jì)中采用模糊化的處理方式，對(duì)平面和立面效果進(jìn)行處理，讓人們感受到整個(gè)空間處于一種對(duì)稱又不對(duì)稱的狀態(tài)。建筑的正面以山墻結(jié)構(gòu)為主，頂部設(shè)計(jì)成斷裂效果，既結(jié)合了傳統(tǒng)元素，又進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)新修改，體現(xiàn)了現(xiàn)代效果。建筑的西側(cè)為正門，內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)非常生動(dòng)活潑，比如將陽臺(tái)窗設(shè)計(jì)為半圓形、為屋頂設(shè)計(jì)弧度、以折線型來呈現(xiàn)樓梯等，這些設(shè)計(jì)都使“母親之”家顯得非常有趣，同時(shí)也表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師追求信息多元化、精準(zhǔn)空間分割的早期后現(xiàn)代主義建筑思想[2]。

4.2 個(gè)性化特征凸顯

個(gè)性化特征的凸顯在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)單一的功能模式帶來的限制和束縛，凸顯了創(chuàng)作中的隨機(jī)性，并采用夸張、變形、倒置等手法，打造出具有多樣審美情趣的空間環(huán)境，借助該環(huán)境的特點(diǎn)完成創(chuàng)作者情感的宣泄及自我意識(shí)的闡述。20世紀(jì)60年代，建筑師喜歡為建筑塑造獨(dú)特的功能，通過材料與結(jié)構(gòu)的科學(xué)結(jié)合，借助具象符號(hào)、幾何圖形或抽象符號(hào)等表現(xiàn)手法，展現(xiàn)建筑的唯一性。之后，隨著建筑領(lǐng)域的發(fā)展，此種風(fēng)格開始受到越來越多國際化因素的影響，表現(xiàn)出更為多樣化的建筑形式。

以水晶教堂為例，有人認(rèn)為該建筑設(shè)計(jì)屬于無厘頭設(shè)計(jì)風(fēng)格的一種，認(rèn)為作者并未將正統(tǒng)理念看作重點(diǎn)核心，而是通過冠以原創(chuàng)性特征開展設(shè)計(jì)活動(dòng)，是對(duì)世人的一種欺騙，但該建筑最終呈現(xiàn)的效果讓世人為之感嘆。此建筑并未依照傳統(tǒng)西方教堂的樣式進(jìn)行設(shè)計(jì)，摒棄了復(fù)雜的雕塑設(shè)計(jì)、煩瑣的雕花柱廊以及灰暗的色彩，運(yùn)用簡潔的折線形式及現(xiàn)代化的玻璃材料，打造出了現(xiàn)代感較強(qiáng)的教堂環(huán)境，極具古典感。同時(shí)在教堂內(nèi)，以綠地、植物等自然產(chǎn)物作為裝飾，打造現(xiàn)代化的西方教堂形式，凸顯后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的個(gè)性化特征。

4.3 幽默怪誕，符合大眾口味

在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不斷融入俚俗、幽默的元素，以迎合大眾的不同口味。在設(shè)計(jì)中，還會(huì)融入丑陋、怪誕、破落的審美理念，展現(xiàn)在大眾眼前，以滿足當(dāng)時(shí)人的精神需求。這些理念的落實(shí)與正統(tǒng)美學(xué)存在強(qiáng)烈的對(duì)比反差，帶給人們不一樣的視覺沖擊。美與丑的界限漸漸變得模糊起來，其中最具代表性的建筑以斯圖加特新州立美術(shù)館為主。該建筑形態(tài)及平面布局過于復(fù)雜，營造出了具有趣味性的感官效果。其與傳統(tǒng)博物館不同，傳統(tǒng)博物館為凸顯紀(jì)念色彩，會(huì)使用大尺度、軸線及中心對(duì)稱的設(shè)計(jì)手法，而該博物館卻摒棄了這些，以較為詼諧幽默的表現(xiàn)形式對(duì)美術(shù)館建筑進(jìn)行深層次的詮釋和說明，且凸顯了個(gè)人主張[3]。

在美術(shù)館的設(shè)計(jì)上，換氣管被涂抹成較為鮮艷的顏色，入口雨棚位置采用了混合和構(gòu)成主義的創(chuàng)作模式，增加混凝土排水口、粗扶手等細(xì)節(jié)處理，門廳內(nèi)利用曲面玻璃幕墻，營造輕快明亮之感，減少傳統(tǒng)美術(shù)館帶給人視覺上的壓力和心理影響。此外，設(shè)計(jì)者還將古羅馬柱轉(zhuǎn)變成了胖墩式的主題，直觀地展現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的嘲笑。美術(shù)館的整體色調(diào)以綠色為主，通過不同調(diào)配彰顯人性化特征。門廳旁邊設(shè)置了一個(gè)弧形座椅，作為游客的休閑區(qū)域，用以休閑和交談。整個(gè)新藝術(shù)畫廊在亮麗與明快的顏色的裝飾下，給人完全放松的視覺感受，人們游走于畫廊中可以感受到舒適，提升心情的愉悅度。

5 后現(xiàn)代主義對(duì)未來建筑設(shè)計(jì)的影響

結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)發(fā)展歷史進(jìn)程分析可知，人們對(duì)美的理解，從最開始的崇高、簡單、優(yōu)雅逐漸演變?yōu)橛腥?、怪異、悲劇、戲劇的范疇，人們的審美理念也在美的發(fā)展基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步深化。建筑美學(xué)的發(fā)展存在反叛的特點(diǎn)，受到地區(qū)科技、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的刺激，建筑美學(xué)從較為正常、單純、簡單的審美逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣之?、有趣的審美，將美學(xué)與藝術(shù)很好地與日常生活結(jié)合起來，打破了傳統(tǒng)理念的束縛性和制約性，發(fā)揮創(chuàng)造創(chuàng)新思想，滿足大眾的精神需求，增強(qiáng)情感感悟力。在建筑領(lǐng)域的發(fā)展中，西方的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來了一些負(fù)面影響。比如隨著復(fù)古風(fēng)的興起，有很多歷史符號(hào)被亂用，怪異的設(shè)計(jì)內(nèi)容層出不窮，但也存在一定的促進(jìn)效果，為建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變帶來了契機(jī)，對(duì)建筑行業(yè)的持續(xù)發(fā)展也有一定的推動(dòng)作用。

6 結(jié)語

后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)，不僅是時(shí)代發(fā)展的重要體現(xiàn)，也為建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)變、建筑師思想理念的創(chuàng)新優(yōu)化提供了較大的刺激和幫助，給建筑領(lǐng)域的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和空間。同時(shí)，在該理念的作用下，拉近了藝術(shù)與生活的距離，迎合了大眾對(duì)藝術(shù)的追求，全面滿足了人們的物質(zhì)和精神需求。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：王朔（1995—），男，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。