存一份讓后世驕傲的秘密

王冬燕 陳奇

故鄉(xiāng)不在遠方，它就滿滿地盛在我們喜歡的飯碗里；美不在身邊，它就隱藏在衣食住行，生活日用中。高原上自由放養(yǎng)的綿羊毛用橡子殼、大黃葉根、槐米、板藍根等天然植物染色，經(jīng)匠人一雙巧手撮合就變成了一張張蓬松軟糯的織毯，變成家用的地毯、掛毯、座墊和馬鞍，為人們的生活帶來溫暖、柔軟和絢爛，這就是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目加牙藏族織毯技藝。在青海省西寧市湟中區(qū)上新莊鎮(zhèn)加牙藏族織毯傳習所里記者見到了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目加牙藏族織毯技藝代表性傳承人——60歲的楊永良。他正在縱橫交錯的經(jīng)緯前忙活著。

青海曾是華夏文明、西亞文明、中亞文明的交匯點，各種文化精華通過綿延了1500多年的絲綢之路，在這里交融匯合，并形成了源遠流長的民族文化。研究加牙藏毯編織所用的原料、技藝、染色等環(huán)節(jié)和沿用至今的手工技藝，也是了解我國藏族的歷史、文化、習俗以及民族關(guān)系的一個重要渠道。

考古資料顯示，生活在青藏高原的先民3000年前就已掌握了原始藏毯的編織技藝。清朝時，因著名藏傳佛教寺院塔爾寺擴建，急需裝飾織毯和經(jīng)堂坐墊，藏毯在離塔爾寺幾公里外的加牙村逐漸興起。“加牙藏毯原材料來自天然放養(yǎng)的藏系綿羊毛、牦牛絨、駝絨等。地毯紡線采用植物染料低溫染色，這樣地毯的毛質(zhì)不易損傷，紡出的成品色澤艷麗，一塊毯子可以夠三代人用?！睏钣懒颊f。加之青海是我國主要牧區(qū)之一，草原草質(zhì)好，無污染，生長在這里的藏系綿羊毛色純凈，毛質(zhì)好，絨毛厚，纖維長，彈性強，光澤度好，耐酸耐堿性能強。“西寧大白毛”是世界地毯界公認的手工地毯最好的原料。

藏毯編織曾經(jīng)是加牙村村民賴以生活的手藝。上世紀80年代，加牙村藏毯享譽全國，甚至走出國門，出口尼泊爾等地。在楊永良的記憶里，那幾年織機常常日夜不停。藏毯編織也是民族個性、民族審美習慣“活”的顯現(xiàn)。加牙藏族織毯的圖案不拘一格，既有商周時期青銅器的回字紋，又有隋唐時期的寶相花圖樣，有藏族喜歡的八寶紋樣、回族喜歡的花草紋樣，也有潮流的莫蘭迪色系……一塊小小的藏毯成為青海多民族文化交融的最好見證，也讓我們驚艷地感受到時尚與現(xiàn)代氣息。

上世紀60年代。年幼的楊永良常常站在忙著織藏毯的父親旁邊，好奇地看著父親嫻熟地將一根根彩色毛線纏到事先掛好的豎線上，然后用小刀裁減、打磨，漸漸地，花朵、山水、大象、喜鵲等圖案在父親的巧手下編織而成。當時只有八九歲的楊永良邊看邊捻線，把父親編織藏毯的手法牢牢記在心里，趁著父親出去的工夫，楊永良就坐在地毯架前，像模像樣地織上幾下。

楊永良告訴記者，從八九歲開始，他就學習洗毛、捻線、紡線。15歲開始獨立完成從捻線、采集染色織物、染色線、放線（機架子上纏繞經(jīng)線）栽織各種圖案的藏毯等工序。上世紀七八十年代，加牙藏毯名聲遠揚，這時楊永良已經(jīng)成為了村里的織毯能手。后來，楊永良打破了祖上“傳男不傳女”的傳統(tǒng)，將編織藏毯的手藝傳給了妻子，還主動幫村里人織毯。

一塊成功的加牙藏毯就是一件精美的藝術(shù)品，凝結(jié)著匠人的辛勤汗水和勞動智慧。楊永良說：“加牙藏毯的實用價值與藝術(shù)價值就在于精和細：不露經(jīng)，不露緯，想要在經(jīng)緯分明的地毯上制作出理想的藝術(shù)效果，要時刻做到經(jīng)線不壓疊、道數(shù)排列均勻、松緊度適合，這全憑眼力和手感?！比珣{幾十年如一日坐在織毯架前重復一個動作的堅守。

“一輩子守著這個，值得嗎？”記者問?！爸担∵@是老祖宗留下的好東西，不能丟?！崩蠗顖远ǖ卣f。

然而，隨著輕紡工業(yè)快速發(fā)展，機織毯的快速大批量生產(chǎn)，對家庭作坊的生產(chǎn)模式造成沖擊，加牙村無數(shù)個像楊永良一樣的織匠也趕上了最艱難的時期?！半S著山東、河北的大織機來到西寧，手工織毯的技藝慢慢被放棄，村里人只想著種地打工養(yǎng)家糊口，織架不是被劈了當柴燒就是砸了賣廢鐵。”另外，由于加牙藏毯制作工藝復雜精細，耗時較長，一塊合格的加牙藏毯從選料到制作完成往往需要耗費數(shù)月甚至幾年的時間，支撐不起養(yǎng)家糊口與傳承技藝的重量。

舉步維艱時，楊永良依舊選擇了堅持，加牙藏族織毯技藝也逐漸迎來“春天”：2006年，加牙藏族織毯技藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2013年，加牙藏族織毯技藝傳習所建立。如今，加牙藏族織毯乘著政策東風，涵養(yǎng)出培養(yǎng)更多匠人的從容和底氣。楊永良的作品、名片也被放在博物館、旅游景區(qū)和賓館酒店，很多游客慕名來到傳習所下訂單?！跋聠蔚亩嗔?，我就把訂單給其他村民做，或者讓他們來傳習所，我給培訓和開工資，在傳習所‘打工’”，楊永良說。

非遺不應“沉睡”在博物館，也不能“休眠”在書本里，而應融入民眾生活，走進廣闊市場，讓非遺“活”起來，充分釋放其社會、文化和經(jīng)濟價值，這是保護非遺的核心所在。經(jīng)歷了十幾年的市場磨合，傳統(tǒng)的加牙藏毯早已找準了自己的定位?！拔覀兒痛蠊S之間從來不是競爭的關(guān)系，而是合作的關(guān)系?！睏钣懒及l(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)織藝需要學習大工廠走在時代前沿的設計理念，大工廠則需要加牙藏毯深厚歷史文化的加持。所以對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來說，楊永良正在盡自己最大的力量，完成自己作為家族第七代傳人的使命，將傳承接續(xù)工作做好，讓非遺傳承“后繼有人”，探索出一條能夠“盤活”加牙藏毯的新路，走品牌化、市場化道路，讓古老的非遺技藝走進現(xiàn)代生活，煥發(fā)出新的時代生機，讓古老的技藝能夠“活”起來，并在大眾身邊“火”起來。