山東民歌中的演唱風(fēng)格和傳承發(fā)展

摘要：所謂的山東民歌指的是山東勞動(dòng)人民在辛勤勞作的過(guò)程中集體進(jìn)行創(chuàng)作的，經(jīng)過(guò)代代相傳融入了人民的生活，形成了一種具有特色的傳統(tǒng)音樂(lè)形式，通過(guò)民間音樂(lè)的表現(xiàn)手法，對(duì)山東地區(qū)的人文、地理、民風(fēng)等元素進(jìn)行充分的表達(dá)，同時(shí)也在歌頌屬于山東人民的那份勤勞、勇敢、樸實(shí)、聰穎，展示出了山東人民熱愛生活的精神面貌，一直在追求幸福的路上不斷前行。本篇文章主要以山東民歌中的演唱風(fēng)格和傳承發(fā)展為中心，展開相關(guān)的分析與探討。首先對(duì)山東民歌進(jìn)行概述，并對(duì)山東民歌中的表演風(fēng)格進(jìn)行分析，提出山東民歌傳承發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：山東民歌;演唱風(fēng)格;傳承發(fā)展;藝術(shù)特點(diǎn)

引言

山東民歌屬于中國(guó)音樂(lè)文化中不可分割的一部分，是其發(fā)展的基礎(chǔ)之一。山東人民在成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中形成了屬于自己對(duì)于音樂(lè)文化的看法，擁有獨(dú)特的音樂(lè)審美能力，并結(jié)合了一些儒家音樂(lè)思想，最終呈現(xiàn)出了一種具有現(xiàn)實(shí)主義氛圍的音樂(lè)作品。山東民歌的題材是多樣化的，內(nèi)容比較豐富，這種條件也影響了其最終的演唱風(fēng)格。在進(jìn)行民歌研究的過(guò)程中，在熟悉民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更有責(zé)任對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)展，將其發(fā)揚(yáng)光大。

1山東民歌概述

所謂的民歌就是在民間流傳的歌曲，有著屬于自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在勞動(dòng)人民的辛勤勞作中誕生，在他們的集體勞動(dòng)中加工優(yōu)化，展示出他們特有的思想情感以及對(duì)生活的美好期待。在地域、風(fēng)俗、語(yǔ)言等多方面的影響下，民歌所展示出來(lái)的特點(diǎn)是不同的。具有地方特色的山東民歌在山東地區(qū)興起，體現(xiàn)著勞動(dòng)人民淳樸的精神。同時(shí)又由于當(dāng)?shù)氐匦蔚孛舱故境鰜?lái)的特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參差不齊，導(dǎo)致最終成果的不同。根據(jù)發(fā)展情況，山東民歌的種類包括了勞動(dòng)號(hào)子、山歌、大型套曲、生活小調(diào)等，其中以生活小調(diào)為主其一系列的歌曲極其受歡迎，包括了《繡荷包》、《對(duì)花》等膾炙人口的成名曲，他們的旋律或者是宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的或是高亢明亮的，展示出山東民歌的獨(dú)有特征。除此之外，山東方言的不同所形成的民歌也是不同的，按照地區(qū)進(jìn)行方言分類，每一個(gè)之間的關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)，最終呈現(xiàn)出的民歌特色豐富多彩，以東萊的秧歌，西齊中的聊城花鼓為例。

2山東民歌中的演唱風(fēng)格

山東的音樂(lè)資源傳遞著傳統(tǒng)文化，形式比較豐富，在當(dāng)?shù)厍嚻脚_(tái)中得到了良好的發(fā)展，彰顯著獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格?，F(xiàn)如今，對(duì)于民歌進(jìn)行分類，包括了原色彩區(qū)，其形式包括了號(hào)子、小調(diào)、套曲、風(fēng)俗歌、秧歌、花鼓、兒歌、生活音調(diào)等。

對(duì)魯西北地區(qū)的環(huán)境進(jìn)行分析，氣候相對(duì)惡劣，在與大自然磨合的過(guò)程中，形成了堅(jiān)忍不拔、強(qiáng)悍粗狂的性格，同時(shí)在歷史長(zhǎng)河的洗禮下，歷史元素的影響下，所誕生的民歌旋律較為粗狂，起伏明顯，演唱時(shí)難度系數(shù)高。

魯中南地區(qū)與魯西北地區(qū)相對(duì)應(yīng)，演唱風(fēng)格也大不相同，這一地區(qū)毗鄰魚米之鄉(xiāng)江蘇，涓涓細(xì)流中增添了一份柔美的感覺。因此，在這一地區(qū)所誕生的民歌形式大多為小調(diào)，旋律優(yōu)美，起伏平緩，婉轉(zhuǎn)，有著屬于這一地區(qū)獨(dú)特的婉約之美，其中以《繡荷包》為代表，展示著質(zhì)樸民風(fēng)的同時(shí)，也傳遞著煙雨江南的婉約。

山東人民的性格中不僅僅只有質(zhì)樸這一元素，同時(shí)也存在著豪爽、樂(lè)觀的性格特點(diǎn)，其中不乏一些幽默風(fēng)趣具有諷刺意味的民歌，其中以《大實(shí)話》為代表，采用白話的形式，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，傳遞著屬于鄉(xiāng)土民間的特有氛圍。

除了以地區(qū)作為民歌風(fēng)格劃分的標(biāo)準(zhǔn)外，演唱技巧也是體現(xiàn)演唱風(fēng)格的一種渠道。不論是哪個(gè)地區(qū)哪個(gè)時(shí)代的民歌，都需要歌唱才能夠展示其屬于歌曲的特點(diǎn)。只要歌唱就需要講究發(fā)音技巧，包括了腔體、引導(dǎo)、語(yǔ)調(diào)多方面的配合。所謂的按字行腔需要有一定的依據(jù)支持，發(fā)音技巧也傳遞著屬于山東民歌的獨(dú)特性。原始民歌中的喊唱，新民歌中那種真假聲混唱的方法，都是演唱技巧的展示，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地變化與優(yōu)化，具有一定的時(shí)代特點(diǎn)，融入到民眾之中。另外，山東民歌中的一些小技巧也體現(xiàn)著演唱風(fēng)格的獨(dú)特，包括兒化音、襯詞、花舌音等，各種細(xì)微技巧的結(jié)合展示著不同的民歌表達(dá)形式。

3山東民歌的傳承發(fā)展之路

3.1做好民歌的搜集、整理及保護(hù)工作

我國(guó)在歷史發(fā)展的過(guò)程中留下了太多的文化與歷史，精神文明的產(chǎn)物在彰顯著我們這個(gè)國(guó)家的每一階段的興衰，在時(shí)代變遷的影響下，人們對(duì)于這些具有民族代表性的元素忽視，保護(hù)工作做得不足，因此要想做好民歌的有效傳承，需要改善這一問(wèn)題，注重對(duì)民間相關(guān)歌曲的收集與整理，包括文字、曲譜、音頻等等，以數(shù)據(jù)的形式保存下來(lái)，并進(jìn)行傳承。

3.2做好民歌的教學(xué)工作

民歌的傳承與民歌文化的保護(hù)工作不可分割，屬于一個(gè)整體，只有傳承才是對(duì)其最好的保護(hù)，但又不能只進(jìn)行保護(hù)工作，必須要靈活的展開工作。民歌是具有生命的，是能夠傳遞情緒的，不能讓它們只保存在資料管里，應(yīng)與教育教學(xué)相融合，成為教育的一部分，讓更多的青少年學(xué)習(xí)它，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承，與人們不同時(shí)期的生活融合，在每個(gè)時(shí)代都能夠找到屬于自己的定位?，F(xiàn)代音樂(lè)教育已經(jīng)在改革中不斷吸收傳統(tǒng)音樂(lè)，很多優(yōu)秀的膾炙人口的民歌已經(jīng)融入到了各個(gè)階段的音樂(lè)教學(xué)中，這是一個(gè)好的開始，接下來(lái)需要做的是對(duì)音樂(lè)課程實(shí)踐加以優(yōu)化，做出教學(xué)策略上的改變，將這項(xiàng)工作繼續(xù)堅(jiān)持下去。

3.3進(jìn)行民歌創(chuàng)新，更好的融入時(shí)代

藝術(shù)成果成就于生活，藝術(shù)思路在生活中迸發(fā)，只有與生活融合的藝術(shù)才能夠擁有源源不斷地發(fā)展動(dòng)力，很多經(jīng)典的流傳的民歌都是在特殊的時(shí)代背景下形成的，是民族發(fā)展的產(chǎn)物，有著屬于自己的時(shí)代意義。但在今天，很多人無(wú)法理解其中的內(nèi)涵，無(wú)法感受其中的情感，這是需要積極的做出改變，以及方法上的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代音樂(lè)的嫁接，完成二者融合，將民歌進(jìn)行改良，融合傳統(tǒng)文化、地域特色、當(dāng)代音樂(lè)特點(diǎn)等多方面元素，使得民歌得以發(fā)展。

3.4加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大影響力

民歌在傳承的過(guò)程中，離不開宣傳工作的支持，做好宣傳工作將民歌推向大眾，做好民歌推廣，增加民間表演，實(shí)現(xiàn)表演形式的創(chuàng)新，與學(xué)校課堂結(jié)合，重新出現(xiàn)在大眾的視野中，掀起一股民歌潮流，讓民歌在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，地理位置的不同養(yǎng)育了不同特征的中華人民，每一個(gè)地區(qū)都有著屬于自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其民歌有著自身獨(dú)特的地方特色。對(duì)于山東地區(qū)的民歌進(jìn)行分析，其演唱風(fēng)格由于地理位置的不同以及演唱技巧的不同，所得到的最終結(jié)果也是不同的，其內(nèi)容存在婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、開朗、好客等多種模式，在當(dāng)?shù)厝嗣駸崆檠笠绲难莩辛芾毂M致的表達(dá)出來(lái)，方言與民歌的結(jié)合，形成了屬于地方特色的演唱風(fēng)格，使得整首歌曲變得更加有層次。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉麗丹;山東民歌演唱的聲、情、字、味[J];中國(guó)文藝家;2017年10期

[2]何麗麗;柳子戲中的山東民歌元素探究[J];交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）;2014年02期

作者簡(jiǎn)介：王雅薇，1998年3月，女，漢，山東淄博，研究生，山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)。