馬克思恩格斯的“兩個(gè)和解”生態(tài)思想及其當(dāng)代價(jià)值

梁子豪

摘 要：在資本主義工業(yè)文明蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，馬克思和恩格斯揭露了資本主義工業(yè)在發(fā)展過(guò)程中破壞生態(tài)環(huán)境以及壓迫和剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的種種丑陋行為，指出了資本主義中人與自然的對(duì)立及社會(huì)矛盾的產(chǎn)生，提出了人與自然和解、人與人和解的“兩個(gè)和解”思想，為深入研究資本主義工業(yè)的生產(chǎn)方式做出了貢獻(xiàn)。馬克思恩格斯的“兩個(gè)和解”思想是我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)依據(jù)，同時(shí)對(duì)全球的生態(tài)文明建設(shè)都具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：兩個(gè)和解;資本主義;中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明思想

中圖分類號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.17.064

1 馬克思恩格斯的“兩個(gè)和解”生態(tài)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

1.1 資本主義工業(yè)發(fā)展中造成的生態(tài)問(wèn)題

19世紀(jì)60年代以來(lái)，西歐多個(gè)國(guó)家先后爆發(fā)了工業(yè)革命，資本主義工業(yè)得到迅速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大提升。在較高生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，所積累的社會(huì)財(cái)富比以往任何一個(gè)社會(huì)都要多。然而，這種財(cái)富的快速積累是通過(guò)對(duì)自然資源的無(wú)情掠奪以及對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的殘酷剝削得以實(shí)現(xiàn)的。在資本邏輯的推動(dòng)下，自然對(duì)人類生存和發(fā)展的價(jià)值往往會(huì)被忽略。資本主義更多的是將自然作為取之不竭的寶庫(kù)，而沒(méi)能正確看待自然的存在對(duì)于人類生存發(fā)展的重要性。其為了擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，不僅加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)力的剝削，也增加了對(duì)自然資源的開發(fā)力度，將所得利益做到最大化。自由競(jìng)爭(zhēng)階段的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全依賴于市場(chǎng)，而市場(chǎng)是一只“看不見(jiàn)的手”，缺少國(guó)家的管控，導(dǎo)致自然資源流失日益嚴(yán)重，自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。在這個(gè)歷史階段，被資本沖昏頭腦的資本家更多的是關(guān)注自身利益，而很少關(guān)注其行為對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的破壞。對(duì)自然無(wú)休止的索取破壞了人類美好的生活環(huán)境，空氣、土地、河流等都受到了一定的創(chuàng)傷，甚至達(dá)到了不可修復(fù)的程度，間接或直接地導(dǎo)致了人類生活質(zhì)量的下降。

1.2 資本主義工業(yè)發(fā)展中引發(fā)的社會(huì)矛盾

資本主義工業(yè)的快速發(fā)展，使社會(huì)生產(chǎn)力得到巨大推動(dòng)。與此同時(shí)，資本主義帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)引發(fā)了社會(huì)矛盾，形成了鮮明的階級(jí)對(duì)立面。這是由于資本主義工業(yè)的大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)，使工人階級(jí)遭受更為嚴(yán)重地壓迫和剝削，被迫躋身于惡劣的環(huán)境中而難以生存。他們長(zhǎng)期居住在小型、破舊、潮濕、擁擠、沒(méi)有污水溝和通風(fēng)口的小房子或大院中，呼吸的是彌漫著惡臭以及有害健康的氣體。馬克思在深入調(diào)查后描述道“土豆多半都是質(zhì)量很差的，蔬菜也不新鮮，豬板油是發(fā)臭的，肉又瘦、又陳、又硬，都是老畜的肉，甚至常常是病畜或死畜的肉。”這說(shuō)明資本主義工業(yè)革命打破了生態(tài)平衡，其產(chǎn)生的嚴(yán)重后果不斷威脅著人類社會(huì)的發(fā)展，特別是對(duì)生活在社會(huì)底層的工人階級(jí)。但資本家對(duì)工人階級(jí)的生存環(huán)境漠不關(guān)心，他們從事任何活動(dòng)都是以獲取更多剩余價(jià)值為目的。因此，資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的對(duì)立導(dǎo)致了社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。正是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，馬克思和恩格斯提出了代表人與自然以及人與自身和解的一種基本價(jià)值取向，即“兩個(gè)和解”的思想誕生。

2 馬克思恩格斯的“兩個(gè)和解”生態(tài)思想的基本內(nèi)涵

2.1 “兩個(gè)和解”之人與自然關(guān)系的和解

自然與人類相互作用，相互影響。馬克思、恩格斯始終將二者視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的有機(jī)整體。恩格斯指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！弊畛酰匀粸槿祟愄峁┝丝梢詽M足基本生存需求的物質(zhì)條件。社會(huì)生產(chǎn)力提高的同時(shí)，人類對(duì)當(dāng)下的生活提出了更高的要求，企盼從自然資源中獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。人類長(zhǎng)期對(duì)于自然界的索取與破壞，已經(jīng)造成了自然資源的匱乏，遭到了自然界的反噬，這就導(dǎo)致了人類與自然界形成對(duì)立的局面。要想迫切需要解決這個(gè)難題，打破這種局面，人類必須尋找根本原因，與自然和平相處，達(dá)成與自然的和解。馬克思、恩格斯關(guān)于人類與自然界和解所持有的觀點(diǎn)是：“人同自然界地完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界地實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！笨偠灾?，這種“和解”的本質(zhì)含義就是要自然與人類相互作用、相互聯(lián)系。但隨著社會(huì)開始發(fā)展，人們過(guò)度追求利益，從而加劇了對(duì)自然的破壞，一系列生態(tài)問(wèn)題紛至沓來(lái)，日甚一日，如礦產(chǎn)枯竭、空氣污染、木材短缺、河流污染等。馬克思恩格斯雖然提出“兩個(gè)和解”的生態(tài)思想觀點(diǎn)，但他們并不否認(rèn)人類利用、開發(fā)自然資源的行為。而是要人在改造自然的同時(shí)與自然保持適度的關(guān)系，認(rèn)清和熟練掌握自然的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將自然納入自身發(fā)展的歷史進(jìn)程，通過(guò)科學(xué)合理的“物質(zhì)交換”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。

2.2 “兩個(gè)和解”之人與人關(guān)系的和解

在創(chuàng)造物質(zhì)生活的過(guò)程中，人成為社會(huì)勞動(dòng)的主體。同時(shí)，人本身也會(huì)在一定程度上依賴其他個(gè)體，形成社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系存在內(nèi)部矛盾，當(dāng)利益沖突時(shí)會(huì)激化矛盾。在資本主義社會(huì)，工資只是一種表面形式，其背后是人與人之間的矛盾及對(duì)立，一部分人的利益是建立在剝削和掠奪另一部分人利益基礎(chǔ)之上的。人的本質(zhì)不是類，而是一定社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)整體是由許多個(gè)體組成，所以個(gè)體之間的矛盾會(huì)直接導(dǎo)致整體出現(xiàn)矛盾，即個(gè)體矛盾導(dǎo)致的社會(huì)矛盾。資本主義社會(huì)制度下的生產(chǎn)方式和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系所引發(fā)的各種利益沖突，不僅加劇了對(duì)自然資源的掠奪，也加劇了人與人之間的利益沖突和矛盾。在談?wù)撊伺c自身的和解時(shí)，馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的角度作出闡釋：一方面，人類不能自由選擇某種生產(chǎn)力。社會(huì)上的所有人都在不同的環(huán)境中繼續(xù)從事以前繼承的活動(dòng)，并利用過(guò)去遺留下來(lái)的生產(chǎn)力創(chuàng)造新事物。另一方面，人與人之間的矛盾將隨著生產(chǎn)方式的不斷改進(jìn)和分工的消除而得到調(diào)和。馬克思資本主義制度下的共同體都是虛假的，它摻雜著階級(jí)利益，人在其中無(wú)法得到真正的、全面的、自由的發(fā)展。要想處于真正的共同體中，就必須消滅私有制，推翻過(guò)去所有舊的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，達(dá)到人與人之間的和解。

3 馬克思恩格斯的“兩個(gè)和解”生態(tài)思想對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值

3.1 中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明思想的形成

自改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度突飛猛進(jìn)。科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新增強(qiáng)了我們改造自然的能力，利用新技術(shù)開發(fā)自然資源變得更加經(jīng)濟(jì)高效。改革開放后，由于我國(guó)部分地區(qū)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而過(guò)度開發(fā)自然資源，導(dǎo)致許多動(dòng)物的生存環(huán)境被破壞，最終變?yōu)闉l危物種。在黨的十七大報(bào)告中，中國(guó)共產(chǎn)黨首次提出“生態(tài)文明”這一命題。黨的十八報(bào)告中，將總體布局確定為“五位一體”，對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明的理念、體制、戰(zhàn)略等方面做出具有原則性和針對(duì)性的要求。在黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思恩格斯的“兩個(gè)和解”生態(tài)思想，分析我國(guó)和其他國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的原因，依據(jù)我國(guó)社會(huì)在發(fā)展中面臨的實(shí)際問(wèn)題，凝練出中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明思想。在解決中國(guó)生態(tài)問(wèn)題時(shí)，共產(chǎn)黨始終以馬克思恩格斯的“兩個(gè)和解”生態(tài)思想武裝頭腦，秉承著經(jīng)濟(jì)與生態(tài)并重的發(fā)展理念，制定了一系列保護(hù)生態(tài)環(huán)境的政策。在實(shí)踐中不斷完善社會(huì)主義生態(tài)思想，加快生態(tài)文明體系建設(shè)，努力將中國(guó)建設(shè)成美麗中國(guó)。“兩個(gè)和解”生態(tài)思想是解決中國(guó)人與自然的矛盾以及中國(guó)人自身之間的矛盾的活力源泉，為建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明思想提供不竭的動(dòng)力。

3.2 堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

在改革開放中，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)對(duì)外開放。不走封閉僵化的老路，大膽地進(jìn)行舊體制的變革，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。“兩個(gè)和解”的最終著陸點(diǎn)在于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)思想更加深入而全面的實(shí)踐活動(dòng)，是為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的根本途徑。將從根本上改善生態(tài)環(huán)境，為人民創(chuàng)造更美好的生活。要想打開生態(tài)文明建設(shè)的新局面，首先把制度建設(shè)擺在首位，通過(guò)深化改革，進(jìn)而突破生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制障礙。習(xí)近平指出：“建設(shè)生態(tài)文明，重在建章立制，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！痹趫?jiān)持有效約束自然資源開發(fā)、有效促進(jìn)綠色發(fā)展原則的基礎(chǔ)之上，建立健全生態(tài)文明法制制度。完善有利于生態(tài)文明建設(shè)的法律體系，從根源上切除違反生態(tài)文明的法律制度，并增加制定保護(hù)生態(tài)文明的制度。建立社會(huì)主義生態(tài)文明制度既能為“兩個(gè)和解”思想的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航，又能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)地、可持續(xù)地發(fā)展，同時(shí)驗(yàn)證了堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是促進(jìn)人與自然和諧相處的正確路徑，中國(guó)人民所選擇的社會(huì)主義道路是正確的道路。

3.3 堅(jiān)持生態(tài)治理國(guó)際化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

馬克思曾說(shuō)，如果自然發(fā)生變化，它將影響整個(gè)人類世界，因?yàn)樽匀缓腿祟悘膩?lái)都是一個(gè)整體?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的腳步逐漸加快。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，正如習(xí)近平總書記所指出的，“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”在馬克思恩格斯生態(tài)思想的影響與指導(dǎo)下，中國(guó)積極投入世界生態(tài)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)，簽署了《巴黎協(xié)定》。習(xí)近平在多次國(guó)際會(huì)議上均提到，要和世界各國(guó)人民共同建設(shè)一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的大家園。要想從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，需要全人類不分國(guó)界的共同努力，需要世界各國(guó)從更深更廣的層面上達(dá)成共識(shí)。各個(gè)國(guó)家應(yīng)在求同存異的基礎(chǔ)上，相互提供援助，開展經(jīng)驗(yàn)交流，擴(kuò)大合作范圍。經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家必須遵循多方合作的原則，發(fā)展中國(guó)家在學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)的同時(shí)，也要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家生態(tài)治理技術(shù)，共同維護(hù)全球生態(tài)環(huán)境，為生態(tài)環(huán)境治理出謀劃策，只有全球人類共同參與到治理美好家園的行動(dòng)中，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的前提，更好地促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)化發(fā)展。馬克思恩格斯的“兩個(gè)和解”生態(tài)文明思想極其豐富，對(duì)全球生態(tài)文明的建設(shè)及人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建有重要的價(jià)值。

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